├ţŰţÔÝÓ

Sungirske hroby a mechanismy zkresleni kritickeho usudku.

  1. áMechanismy odvozene od hierarchickeho tlaku
  2. áNejrozsirenejsi mechanismus zkresleni predstavy o davnych etnikach.
  3. áPrijatelna mira zkresleni predstavy o paleoetniku
  4. áRekonstrukcni transformace unikatniho detskeho sungirskeho dvojhrobu
  5. áSungirske hroby jako reprezentacni material gravettienu
  6. áSungirske povidky

Sungirske naleziste jako celek je velice zajimave z hlediska rekonstrukcni paleoetnologie, je nalezistem plnym symbolu, ktere jsou nasi kulture jasne srozumitelne. Symbol pro odev (vytvoreny kresbou perlicek) jako spousteci schema odevu je jiz dostatecne, aby kazdy kdo vidi samotny muzsky hrob poznal, ze tito lide meli velmi zdobeny odev. Podobne pusobi i vybava u deti, kterou podvedome cteme jako projev lasky a naklonnosti sungircu smerem k mrtvym detem. Pro narovnani mamutiho klu nemame zadny adekvatni pohotovy ekvivalent pro porovnani, proto predstava manipulace ze zubovinou nas udivi pri predstave, kdyby nam nekdo ohybal nase zuby a to nam pripadne casto naprosto nemozne. A tak narovnavani mamutiho klu nam pripada velmi tajemne a obdivuhodne.

Ale zato jako zcela jasne symboly pro domov chapeme tri obdelnikove pudorysy obydli na nalezisti. Ty jsou pro nasi kulturu daleko citelnejsi a pochopitelnejsi nez nejake kruhy nebo ovaly.

Pro laika je proto Sungir jako soucet archeologickych materialu unikatni, protoze tyto materialy jsou zaroven symboly-znaky, ktere dovede laik lehce a spravne precist a interpretovat. Proto unikatnimu mladopaleolitickemu pamatniku Sungir musi byt venovana prvorada pece a pozornost ze strany rekonstrukcni paleoetnologie.

Ale to take naopak znamena, ze jsou pro nas necitelne jine pozustatky kultur a to tech, ktere se pohybuji v pro nas odlisne symbolice (nebo maji vysokou absenci nedochovatelneho materialu) a pro nas uz nezbyly zadne nam jasne a srozumytelne symboly.

Mam podezreni, ze navic u takovych materialu dochazi k velkemu soku pro nasi psychiku. Setkani s archeologickym materialem je vzdy sokem pro psychiku jednotlivce. Je to jako, kdyz jdete na navstevu za znamym a mezi tim jejich dum rozprasilo tornado, nebo znicily zaplavy. Chodite po troskach a vidite jen naznaky nekterych veci, ktere jsou jiz definitivne k nepouziti. Napriklad moje maminka nemuze obdivovat romanticke rozvaliny ci trosky hradu, protoze ji prilis pripominaji trosky po bombovem naletu, ktery jako mala holcicka zazila. Lide maji z takovych udalosti velke a dlouhotrvajici traumata. Snad kazdy videl nekde a nekdy nejake zboreniste, zbytky vypalenych budov. Podobne pusobi i stopy po nekdejsim osidleni, je to vlastne jako kdyz vas chirurg pozve k operaci brisni dutiny, proste to kazdy nezvladne. A naprosto stejne na vas pusobi takovy archeologicky material (ktery je vlastne etnografickym materialem zredukovanym diky casu na minimum) a vy chcete tem lidem (ktere tohle postihlo) podvedome pomoci. Tato podvedoma touha pomoci vytvari napeti, ktereho se da zbavit nekolika zpusoby, napriklad, ze za temi pozustatky zacneme videt nekdejsi zivot i s nekdejsi zivou kulturou. V tradicnim pristupu vsak lide spis nedovedou pomoci (tem davnym lidem) a vlastne si racionalne podvedome vysvetli, ze to ani nejde, davni lide uz prece neziji. A tak jako po bitve si z lezicich odnasi nekdo nejakou tu cenou trofej, vyhrabavaji se a ocisti ty nejlepsi kusy jako starozitnosti. Zbytek jako inventar. Vse zustane na urovni polozek a artefaktu.

Kdyz vidime kulturni spoust snazime se (podvedome) pomoct, je to symbol pro pomocne chovani jako ruka tonouciho nad hladinou. Ale tady nikdo (socialni skupina, spolecnost) najednou nechce nic ozivovat a znovu vybudovavat (pod vlivem nize popsaneho mechanismu vyrovnani se smrti ,, pralidi "), a tak se pouziva pro vyrovnani s sokem myslenka, ze ti lide vlastne toho tehdy ani tak moc nepotrebovali a ze to co zbylo uz je opravdu temer vse, co k zivotu potrebovali. Proste se chceme vyrovnat s tim proc se nepomaha (proc se nerekonstruuje).

Asi mame tady opravdu velky problem, tomuto soku jsou vystaveni uz maly skolacci a oni si najednou musi vyrovnat i s tim, kde ti davni lide jsou, a to jsou prosim tak male deti, ze o smrti nase kultura jim toho jeste moc oficialne ani nerekla. Muzeme rict, ze toto bude mozna jedno z prvnich oficialnich seznamenim se se smrti. Muzeme u takovych deti pocitat ze vzpourou proti smrti, s odmitnutim smrti a z neztotoznenim se se svoji smrti. Umrit nemuze nikdo jako ja. A prijatelna je jen takova predstava, ze oni predkove tedy nebyly jako ja a byly daleko hloupejsi a odlisnejsi nez ja (Ja -maleho skolaka ve ctvrte tride). Sem patri predstava prihloupleho spinaveho a komicky nesikovneho pracloveka, ktery nemuze vymyslet ani botu, protoze by si ji nedovedl zavazat na maslicku. Zemre, protoze je hloupi, to trdlo neumi ani poradne lovit, na uloveni jednoho mamuta zahyne v boji jeden nebo hned nekolik muzu. V tomhle veku se duvod smrti pricte jednoznacne, praclovek umira, protoze je hloupy, nepratele umiraji, protoze jsou zly a dobri lide umiraji, protoze jsou hrdinove. Hloupy praclovek se tak stava soucasti nasi mytologie, naseho vnitrniho nevedomi a tak i soucasti nasi psyche. Praclovek se stane v nasem nevedomi mistem, kam muzeme projektovat i svuj stin nasi persony a praclovek v nas ozije a bude s nami zit nas moderni zivot, jako dabel nebo cert s lidmi ve stredoveku.

Poznamka: Popsany aspekt byla v teto publikaci puvodne jen moje konstrukcni myslenka, nicmene po case jsem narazil na stejny problem reseny v ramci srovnavaci psychologie, kde autori takovy jev nazvali velice trefne traumaticky vtisk. Toto oznaceni se mi jevi jako velice nazorne a stastne a take se k nemu priklanim. Specificke pohledy na traumaticky vtisk z jineho pohledu si tedy muzete prostudovat v doporucene publikaci (Frankova, Bicik, 1999)

Z tohoto pohledu je tedy vlastne vazne minena snaha produkovat systematicky a vedecky rekonstrukce naprosto zabetonovanym uzemim, protoze brani jednoduchemu mechanismu s vyrovnanim z soku (traumatickeho vtisku) z velmi spatneho stavu paleolitickeho archeologickeho materialu.

Zakazanim si, pomahat paleolitickym lidem pri symbolicke obnove jejich silne (casem) poskozene kultury, prechazi pak cely problem do nevedomi odkud zpetne rada nutkani, projekci, ci nekterych celych mechanismu zase nekdy prilezitostne vychazi ven a podileji se v dalsich oblastech procesu vyhodnocovani paleoetnik. To je samozrejme logicke vysvetlene dovolavajici se podobnych mechanismu, ale je jej treba podrobneji zpracovat a kriticky zhodnotit. Kazdopadne to uz neni prace z podvedomim, kteremu rozumi i lecktery laik, to neni evidentni pocit z reci tela, kterou vsichni chapeme. Tady se jedna o oblast, kde jsou emoce a pocity skryty nekde uvnitr nas a odsud ridi, nektere nase pocinani aniz bychom to mohli jen trochu tusit. To samozrejme vysvetluje vice jak sto let absence vedecke rekonstrukce, nebo jak to, ze tak blizko vedy, rekli bychom pod obema strechami, jak antropologie tak archeologie se produkuji obrazky davneho zivota a vizaze paleolitickych lidi bez porizovani naprosto obycejneho popisu a zaznamu. Tady uprostred vedy tak samozrejmeho, ale tady tvrdosijne absentujiciho. Ponevadz zde mame u tohoto mechanismu evidentne co delat s nevedomim rozhodne neni mozne ocekavat, ze by se mohly zabyvat rekonstrukcemi jine obory nez je rekonstrukcni paleoetnologie, ktera sleduje psychologicke mechanismy a je silne propojena s psychologii.

Pro prekonani rady negativnich mechanismu znesnadnujicich racionalni vyhodnoceni je nutne dodrzovat nektere specialni postupy. Je vsak nekolik mechanismu jako napriklad nastrel pevneho bodu, ale prave i sok (traumaticky vtisk) ze spatne dochovatelneho archeologickeho materialu, ktery totalne znemozni kriticky zpracovavat dany material. Proto je nutne dokonce uplne obchazet nektere oblasti a naprosto specialnim postupem zabezpecovat pruchodnost moznosti kritickeho hodnoceni materialu.




áFetisismus ve smyslu sexuologickem | áFalza za milion | áCo se k falzum ani nedostalo | áRekonstrukcni metamorfozy a rekonstrukcni metamorfozy na pomezi rekonstrukcnich napodobenin | áDetsky sungirsky dvojhrob - rekonstrukcni metamorfoza | áSungirske hroby jako reprezentacni material gravettienu | áRozbor a popis dvojhrobu vzhledem k praktickemu a prezentacnimu charakteru odevu | áKonkretni zaverecne prace na rekonstrukcni metamorfoze detskeho dvojhrobu | áProc? | áNejstarsi pohrebni mytologie sveta |

© um.co.ua - ˇ¸ßţÔ│ ýÓ˛ň­│ÓŰŔ ˛Ó ­ň˘ň­Ó˛Ŕ