Figuralni plastiky a skulptury zen -predbezne shrnuti archeologickeho materialu

  1. Postup prace: Diferenciace archeologickeho materialu a archeologii stanovenych kultur
  2. Souvislost mezi neprimou a primou personou v etologickem materialu
  3. Souvislost mezi neprimou personou a primou personou v archeologickem materialu
  4. Vira, nabozenstvi, fanatismus, ritualy a persona

,, Krasa smrtelnych veci pomiji, nikoli vsak krasa umeni. "

Leonardo da Vinci

Ackoli zna prumerny laik nanejvys jednu nebo dve venuse, pro zpracovani persony gravettienu bylo zaregistrovano 130 venusi a jejich zlomku gravettienske kulturni tradice cele Evropy a centralni Asie. Na obrazku jich je 120. Je mezi nimi 35 sosek nebo zlomku, ktere jsou dekorativne popisne a zachycuji vice nez anatomii a prave tyto bylo mozne pro tuto publikaci podrobneji zpracovat. Jinak receno ctvrtina venusi nese cenou etnografickou informaci.

OBECNE

Typicka gravettienska soska prevedena do realne, zive podoby. Postava je narovnana, klidna a staticka. Sledujeme typickou obrysovou linii ze vsech stran a pohledu. Tato soska je popisna a muzeme z ni snadno vycist informace o ucesu a zdobeni tela (Kostenky na Donu).

Vsechny gravettienske sosky(Sosky z produkce gravettienske kulturni tradice) pres jednotlive odlisnosti, typicke pro jednotlive kulturni oblasti, maji radu spolecnych znaku, Ktere mohu jako vytvarnik hodnotit. Prednim znakem je staticky vzprimeny (falicky) postojsosek, ktery v obecne reci tela i u ctvernozcu znamena hrozbu. To dodava gravettienskym soskam vznesenost, respekt a dustojnost. Take (nekdy) sledujeme zabraneni vytvoreni prime socialni vazby s divakem dosazenesklonenim obliceje nebo jeho nepropracovanim, Coz udrzuje v dilech sexualni odstup. Stejne tak nikde v gravettienskem materialu puvodne kompletnich sosek nenalezneme zpracovane sexualne dulezite partie prsou, jako dvorce a bradavky. Zpracovani prsou je pouze objemovea kubicke, nikoli naturalisticke, to take pusobi sexualne odtazite. Jedinou vyjimkou jsou bradavky na muzske sosce z Brna II, ktere nade vsi pochybnost dokladaji, ze neslo o nejaky technicky problem. Naha tela zen tak nejsou sexualne podbiziva. Jedna se o stejny (nebo velmi podobny) soubor povzneseni aktu na velmi specificke umeni s prisnymi pravidly vyjadreni nahoty, jak ho zname z viktorianske Anglie. Statika, vznesenost, zabraneni kontaktu oci. K odzivocisneni prispiva i barva sosek (v barve materialu ci vyjimecne obarvene cervenou hlinkou), to je zase shoda (nebo podoba) s viktorianskym (predevsim socharskym) aktem.

Proto jako vytvarnik bych nabadal k opatrnosti ohledne vysvetlovani sklonenych hlav venusi z kulturnich okruhu kostenkienu. Myslim si, ze podle reci tela by mela byt sklonena hlava interpretovana jako podrizeny postoj, ale nevidime ostatni znaky takoveho postoje, jako vyhrbena zada a schouleny hrudnik. Spise naopak. Navic toto nesledujeme v ostatnich tehdejsich subkulturnich okruzich, znama hlavicka z Brassempoy sedi zcela rovne na hrdem, rovnem, dlouhem, stihlem krku, stejne jako nase pavlovienske venuse, ktere sice nemaji dlouhe, stihle krky, zato jsou cele rovne, jako by spolkly pravitko a meni se ve sve geometrizaci na falicke symboly, ktere v nich opravdu, kdo chce, muze klidne videt (nakonec ve vsem, co nakreslime, muze nekdo jiny vzdy videt cokoli dalsiho do uplneho vycerpani fantazie asociacniho arzenalu). A to tak rikajic jak v klasicke pozici, tak, nakonec proc ne, i vzhuru nohama. Zpravidla ma vsak autor na mysli jednu vec, ale pri cteni symbolu dochazi ke zmateni individualnimi asociacemi.

(Naproti tomu v ramci reci tela je mezi gesty naznacujicimi a symbolizujicimi jen nekolik vyrazu snadno pochopitelnych napric ruznymi kulturami. Takovym vyrazem je i naznaceni velkych prsou a to rukama v oblasti hrudniku. Jedna se o nezamenitelne, vsude snadno pochopitelne gesto. To je jiste hlavnim duvodem, proc byla vzdy laiky i profesionalnimi paleolitiky velka prsa u sosek akceptovana. Jednalo se totiz o velice snadny a jednoduse a nekomplikovane citelny symbol. U vlasu, obliceju, ozdobnych pasu a podobne uz neexistuje tak jasna symbolika ani pro cteni v reci tela, kterou jsme schopni casto podvedome registrovat a dekodovat. Proto je nutne se temito detaily zabyvat zvlast a postupovat specifickou posloupnou cestou od snadno pochopitelneho ke slozitejsimu a to s ohledem na specifikaci mistnich subkultur gravettienu.)

Realitou viktorianskych aktu byl problem s jejich prijimani ve stredni vrstve. Ta, kdyz dane akty uz prijala jako projev vyssiho, vzneseneho umeni, odmitla zase prijimat modelky a fakt, ze pracovaly nahe a za penize, je v jejich ocich snizoval na uroven, kterou bych tady radeji ani nepripominal. Napriklad na jednom obraze se naha divka divala na divaka a po skandalu tohoto provokativniho pripadu musel byt pohled divky zmenen (musela otocit hlavu oblicejem od divaka).

U viktorianskeho aktu existovalo zakryvani klinu predmety a objekty, ktere spis oteviralo brany predstavivosti. Po case se objevuji falesne vzpominky, kdy lide uz maji pocit, ze na obrazech bylo naprosto vse videt. Podobne je tomu nekdy i u gravettienskych venusi, detaily primarnich sexualnich znaku byvaji zpodobneny na venusich jen zcela vyjimecne a u velmi maleho poctu sosek, ale nekdy o nich i specialiste mluvi, jako by takove zobrazeni bylo temer pravidlem.

Nasledne magdalenske venuse (ale i mezinske sosky) se sexualne podbizivym, vystrcenim zadecku a prohnutim tela naprosto meni onen falicky, asexualni smysl z gravettienu. A tak uz zakladnim koncepcnim kompozicnim prvkem je gravettienod pozdejsich venusi uplne izolovan (s vyjimkou jeste dozivajiciho kostenkienu a nekterych sibirskych tradic). Proto se evropsky gravettien neda srovnavata slucovat s pozdejsimi venusemidohromady. Evidentne zde musi byt i naprosto jiny nebo rekneme rovnou mozna dokonce i protichudny mytologicky podtext, vedouci k zobrazovani zeny.

DUVODY VYTVARENI VENUSI

Sosky venusi jsou znamy jiz treti stoleti a samozrejme vzdy existovala nejaka snaha vysvetlit priciny jejich realizace nekdejsimi umelci. V teto publikaci se timto smerem pohybovat nebudeme, protoze to neni cilem teto prace. Nicmene muzeme alespon shrnout urcite souvislosti a naznacit nektere mozne cesty pozdejsiho podrobnejsiho badani. Predne musime zaregistrovat, ze nahe zenske figurky se objevuji i ??v dilech znazornujicich spojene opaky (Gagarino, Italie a snad i Laussel), kde vypadaji alespon z urcite casti uplne stejne jako bezne venuse. Zajimave je, ze v nekterych spolecnych hrobech nalezame take tento princip spojeni a to presto, ze pohrbeni byli puvodne obleceni. (To muze naznacovat, ze chapani zeny jako symbolu se mohlo obejit bez naznaceni odevu, ktery by mohl znemoznit identifikaci pohlavi - muzi i zeny zrejme nosili podobne odevy, jak to muzeme videt napriklad v Sungiru.) Tato spojitost ukazuje na urcitou jednotnou konkretni mytologii o spojenych opacich, ktera se uplatnovala iv pohrbech (tomuto tematu se bude publikace venovat podrobneji). Ovsem obrovsky rozdil mezi temito sousosimi a volnymi soskami venusi tkvi v tom, ze volne, samostatne venuse nemaji zadny srovnatelny ekvivalent v pohrbech. Skutecne nezname zadnou pohrbenou zenu nebo divku, ktera by zcela samostatne lezela na brise nebo zadech, rovna jako svice se slozenyma rukama na hrudi nebo narovnanymi podel tela. Zena z Dolnich Vestonic lezela na boku ve skrcene poloze, prerovske zeny byly ulozeny snad sekundarne a kazdopadne ne zcela samostatne a u techto ani nevime s naprostou presnosti, jak. Podobne je tomu i jinde ve svete, najdeme dokonce skrcenou zenu, pohrbenou vsede, ale nikde narovnanou kostru. Muzeme rici, ze samostatne figurky venusi podle toho, co zatim registrujeme, rozhodne nepovstaly na zaklade pohrebni mytologie. To je urcity dulezity konkretni poznatek.

Dulezitym faktem rovnez je, ze dane sosky nejsou vytvarnym materialem studujicim zenskou anatomii s jejimi primarnimi a sekundarnimi sexualnimi znaky. Casto chybi detaily klinu a naprosto vzdy chybi detaily prsou (dvorce a bradavky s vyjimkou jedine kolekce z DV). Taktez rozhodne neni samozrejmosti, aby byly vsechny sosky s tak velkym brichem, aby se vzdy dalo spekulovat o tehotenstvi. Naopak typicky tehotnou zenu s brichem v takovem stavu, ze by to vypadalo, ze ji ,, ve stoje bude na brichu stat vodorovne polozeny talir "vpravde vubec nezname. Spis si dnes pod slovem ,, zena" predstavujeme urcity symbol a nase soucasna kultura dava tomuto obecne povedomemu symbolu konkretni tvary. My muzeme oproti tomuto symbolu povazovat gravettienske figurky zen za daleko tlustsi pres bricho. V reale ma plno zen kolem nas takovou postavu, kdy se jim na brise ukladaji tuky nebo maji uvolnene brisni svaly nebo oboje zaraz. Je to nejspis o tom, ze se jednak neumime divat na veci kolem nas, ale odrazi to mnohdy i fakt, ze mnoho zen dovede umne takovou postavu maskovat prihodnym satstvem ci specialnim spodnim odevem.

Dalsi realitou je, ze pres opakovatelne jednotici gravettienske prvky, jako je statika a vzprimenost, neexistuje jednotny predpis pro uces, oblicej a zdobici prvky a nakonec ani velikost a tvar prsou rozhodne nejsou jednotne. Naivni, jednoduchounke vyklady pocitaji jen s mytologii jako primarnim duvodem pro vytvareni paleolitickych del. V reale je nutne pricist zvlaste u severske kultury tlak na tvorivost i snahu s vyrovnanim se s vyjimecnosti naheho, zenskeho tela v podminkach chladu, kdy nahe zenske telo melo navic schopnost silne asociovat pocity domova, kde je teplo u ohne nebo lampy v hromadach teplych prikryvek . To plati zvlaste tehdy, musel-li byt lovec delsi cas mimo domov, kdykoli se vypravil nekam za zdroji mimo stanici trvalejsiho razu. Naopak venuse takto peclive provedene nevidime u madlenu, kdy lide spolecne nasledovali potravni zdroje (stada koni a sobu). Mytologie spolu se specifickym, psychosocialnim tlakem v gravettienu tak zrejme hraly velmi dulezitou spolecnou roli, protoze se tato mytologie promitala i do samotneho vytvareni venusi tam, kde u nich nachazime spolecne kanonicke znaky a to mnohdy spolecne s osobni umelcovou specifickou angazovanosti a individualni tvorivosti.

To je asi v soucasnosti vse, co by se dalo rici, aniz bychom si vymysleli o duvodech a souvislostech kolem vzniku legendarnich gravettienskych venusi.

Sosky gravettienske kulturni tradice, ktere znazornuji muze, jsou dnes v archeologickem materialu velmi, velmi vzacne. Relief muze nalevo je z Francie, soska uprostred nahore a vpravo je z Moravy a soska dole je z byvaleho Sovetskeho svazu.




As pro personu | Historie | Tvari v tvar nejvetsimu objevu z mladeho paleolitu | Snahy o celkovy zvrat - oblast vedy a propagace | Konspirace | Mravni zavazek | Proc? | Pred finale | Prace s archeologickym materialem | Zakladni krok |

© um.co.ua -