На головну

ДИТЯЧОЇ ДУШІ 11 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

на свій подив, помітив, що на вулицях, пе-

ресекавшіх лінії підземки, не було загороджень, а на перегонах не було живоплоту. У віддалених околицях колія використовувалася навіть як пішохідна доріжка. Коли я висловив здивування, то отримав відповідь: "Тільки ідіот не знає, що по рейках поїзди рухаються зі швидкістю від сорока до ста миль на годину". Надалі мені впало в очі, що вам нічого не "забороняли", а тільки щось "not allowed", не дозволяли, або навіть чемно просили: "Please, do not"

*. Ці та багато інших паралельні враження згустилися в мені до розуміння того, що в Америці суспільне життя апелює до інтелекту і чекає на нього, в той час як в Європі, навпаки, пристосована до дурості. Америка вимагає інтелекту і сприяє йому, Європа озирається назад: встигають чи дурні. Гірше того: європейський континент передбачає зловмисність і тому кричить всім наказовий і настирливе "заборонено", в той час як Америка звертається до доброї волі. Так чи інакше забрів я в своїх думках в мої шкільні роки, коли знав якогось учителя, утілював своєю персоною європейську упередженість. Дванадцятирічним школярем я аж ніяк не відчував себе заспаним і дурним, але часто жахливо нудьгував, поки вчитель бився з тими з учнів, які погано встигали. Мені принаймні випало щастя мати геніального вчителя латині, який одного разу, під час перевірки домашніх вправ, послав мене до університетської бібліотеки за книгами, які я із захопленням обнюхав з усіх боків на зворотному шляху, розтягнутому мною максимально. Але нудьга була далеко не самим поганим. Одного разу серед тем для твору, зовсім стимулюючих, все ж попалася одна инте-

* Будь ласка, не ... (англ.).

pесная. Я всерйоз взявся за неї і відшліфував мої пропозиції з найбільшим старанням. У радісному очікуванні того, що я написав краще або принаймні одне з кращих творів, я здав його вчителю. При поверненні творів він мав звичку спочатку обговорювати відповідно краще, а потім інші - в порядку спадання. Моє не було ні першим, а також ні другим і ні третім. Всі інші твори пройшли послідовно переді мною, і, коли останній, найгірший, продукт в кінці кінців було обговорено, учитель надувся, віщуючи біду, і прорік такі слова: "Твір Юнга - саме що ні на є краще, але для нього це була пара дрібниць, і він зробив це граючи, легковажно і безтурботно. Тому він взагалі не заслуговує ніякої оцінки ".-" це неправда, я ніколи не працював над твором так багато, як над цим ", - перебив я вчителя. "Це брехня! Закричав він, - подивися на Х (на того, хто видав найгірший твір). Х доклав багато ретельності. Він доб'ється від життя свого, а у тебе це не вийде, тому що спритністю і шарлатанством не відбутися". Я замовк і відтепер зовсім не працював на уроках німецької мови. Цей досвід залишився, звичайно, далеко позаду - понад півстоліття минуло з того часу, і я не сумніваюся, що з того часу багато в школі змінилося на краще. Однак тоді цей випадок спонукав мене до довгих роздумів і залишив після себе гірке почуття, яке, звичайно, у міру збільшення життєвого досвіду поступилося місцем більшої прозорливості. Я зрозумів, що установка мого вчителя, звичайно ж, лежала на благородній принципі: допомагати слабким і викорінювати зло. На жаль, однак, з такими правилами часто трапляється, що вони зводяться до рівня бездушних принципів, які вже не стоять ніякого подальшого роздуми. Звідси виникає прикра карикатура Добра: хоча допомагають слабким і борються зі злом, але одночасно виникає небезпека того, що талант залишиться без уваги, як ніби саме по собі ізряда-он-вихожценіе вже щось ніби сумнівне і непристойне. Посередність недовірлива і вважає за краще з підозрою ставитися до того, чого не може

схопити своїм інтелектом. "Il est trop intelligent"

* Підставу, достатню для найстрашнішого підозри! Бурже в одному зі своїх романів описує чудову сцену в приймальні міністра; ця сцена прямо-таки парадігматічна: нудиться в очікуванні подружня пара - petits bourgeois

** - Критикує од нозі невідомого їй, але дуже знаменитого вченого наступним чином: "II doit etre de la police secrete, il a l'air si mechant

"***. Я прошу у вас пробачення, якщо непристойно довго затримався на біографічних деталях. Адже ця правда без поезії стосується в кінцевому рахунку не одиничного випадку - вона часто збувається. Обдарована дитина насправді задає школі важке завдання, яку не можна залишити без уваги, незважаючи на благої принцип - допомагати слабоодаренним. у такій маленькій країні, як Швейцарія, не можна, щоб через одного лише бажання бути милосердними ми прогледіли обдарованих дітей, настільки нам необхідних. Але, здається, ще й сьогодні в цьому відношенні часом проявляється якась безтурботність. днями я дізнався про наступне випадку: одна інтелектуальна дівчинка з перших класів початкової школи раптом, на подив батьків, стала погано вчитися. Речі, які дитина розповідав про школу, звучали так комічно, що у батьків склалося враження, ніби з дітьми надходять як з ідіотами і таким чином штучно їх дурять. Мати запитала у директора школи, що ж там відбувається, і дізналася, що вчителька отримала освіту для роботи з недоумкуватими і перш займалася з такими відсталими дітьми. Очевидно, вона взагалі не знала, що робити з нормальними дітьми. На щастя, дитина з часом зміг перейти до нормальної вчительці, де він тут же знову розцвів. Проблема обдарованої дитини аж ніяк не проста, тому що мало розпізнати в ньому хорошого учня. У відомих випадках ми маємо якраз протилежне. Він може мати навіть несприятливі характеристики: раз-

* Він надто розумний (фр.).

** Обивателі (фр.).

*** Він, мабуть, з секретної поліції. У нього такий злісний вид (Фp.).

Кидання, голова повна пустощів; він - недбайливий, недбалий, неуважний, пустотливий, норовливий; він може навіть справляти враження заспаного. Шляхом одного лише зовнішнього спостереження буває дуже важко відрізнити обдарованої дитини від розумово відсталого. Крім того, не можна залишати поза увагою той факт, що обдаровані діти далеко не завжди рано дозрівають, але, навпаки, мають уповільнений хід розвитку, так що обдарованість протягом довгого часу залишається латентною. При таких обставинах важко розпізнати обдарованість. Надмірні благодушність і оптимізм вихователя можуть відчути ознаки обдарованості в тих дітей, які потім виявляються нікчемними людьми; приблизно в цьому дусі в одній біографії йдеться: "До чотирнадцятирічного віку в ньому не було помітно ніяких ознак геніальності; після цього - теж". Зафіксувати обдарованість допомагає тільки точне дослідження і спостереження над дитячою індивідуальністю - як в школі, так і вдома. Вже це дозволяє встановити, що є первинною схильністю, а що - вторинної реакцією. У обдарованих дітей неуважність, розпорошеність і заспанность визрівають як додаткова оборона проти зовнішніх впливів, мета якої - спокійно і без перешкод віддаватися внутрішнім процесам фантазії. Одна лише констатація того, що є в наявності живі фантазії або своєрідні інтереси, звичайно, ще зовсім доводить особливого обдарування, тому що точно таке ж переважання фантастики і аномальних інтересів властиво ранніх стадій неврозів і психозів. Однак за якістю фантазій обдарованість розпізнати можна. Для цього, звичайно ж, потрібно вміти відрізняти розумну фантазію від дурної. Напрямних моментом при такому розгляді є оригінальність, послідовність, інтенсивність і витонченість фантазії, а також закладена в ній можливість подальшого втілення в життя. Важливим є і питання про те, наскільки фантазії вторгаються в зовнішній шар життя, наприклад, у формі систематичного пристрасті чи інших інтересів. Інший важливий indicium

* - Це сте-

* Показник (лат.).

пень і якість інтересу в цілому. Часто щодо проблематичних дітей відбуваються разючі відкриття: наприклад, вони дюжинами і, здається, без розбору ковтають книги - і роблять це здебільшого в заборонене нічний час - або виявляють практичні навички, гідні подиву. Всі ці знаки може зрозуміти тільки той, хто взяв на себе обов'язок питати дітей яким чином і чому, той, хто не задовольняється лише тим, що констатує погану успішність. Тому точне знання психології, т. Е. Знання людини і життєвий досвід - бажаний реквізит вихователя. У обдарованого його душевна схильність обертається в широкому діапазоні протилежностей. Адже обдарування надзвичайно рідко характеризує всі душевні області більш-менш рівномірно. Як правило, на частку тієї чи іншої області дістається так мало уваги, що можна навіть говорити, так би мовити, про її випаданні. Перш за все є величезні відмінності в ступені зрілості. У сфері обдарованості при одних обставин панує аномальна скоростиглість, в той час як при інших духовні функції лежать нижче нормального порога того ж віку. Через це часом складається такий зовнішній образ, який вводить в оману: перед нами начебто недорозвинений і духовно відстала дитина, і ми ніяк не очікуємо від нього сверхобичних здібностей. Однак може статися й таке, що скоростиглий інтелект дитини не супроводжується відповідним розвитком мовних можливостей вираження, тому він змушений повідомляти про себе плутано і взагалі незрозуміло. У цьому випадку від помилкового судження вчителя оберігають тільки ретельні розпитування (яким чином і чому?) І сумлінна оцінка відповідей учня. Може трапитися і так, що обдарованість стосується області, яка не зачеплена школою. Такі, наприклад, деякі практичні навички. Я сам пригадую хлопчиків, які відрізнялися в школі жахливою дурістю, в селянському ж промислі батьків вони були зразково слушними і спритними. Користуючись можливістю, я б хотів відзначити наступне: in puncto математичних здібностей, по край-

ній мірі перш, панували дуже хибні уявлення. Вважали, наприклад, що здатність до логічного і абстрактного мислення втілена, так би мовити, в математиці, а тому остання є найкращою школою логічного мислення. Однак математичні здібності, як і біологічно їй родинні музичні, - це здібності, тотожні ні логіці, ні інтелекту, але користуються їхніми послугами точно так же, як філософія і наука взагалі. Як можна бути музичним, не маючи і слідів інтелекту? З іншого боку, вражаючі рахункові здібності можуть зустрічатися навіть у имбецилов. Неможливо втовкмачити внутрішнє розуміння музики - те ж саме стосується і розуміння математики, тому що це - специфічна здатність. Труднощі у обдарованої дитини існують не тільки в інтелектуальній сфері, але також і в моральній, т. Е. В області почуттів. Часте пересмикування, брехня і інша моральна розхитаність у дорослих можуть стати для морально обдарованої дитини скрутній проблемою. Як не береться до уваги або недооцінюється інтелектуальна чутливість і скоростиглість, так само відбувається і з моральної і емоційної критичної здатністю у обдарованої дитини. Дарунки серця часто не настільки явні і нав'язливі, як інтелектуальні та технічні можливості, і як останні претендують на особливу увагу вихователя, так перші часто пред'являють вихователю більш серйозні вимоги: він сам повинен бути вихованим. Якщо це не так, то неминуче прийде день, коли учень повторить не те, чого вихователь його вчив, але те, чим останній є. Кожен вихователь (в найширшому сенсі цього поняття) постійно повинен ставити собі питання: чи реалізує він сам у своєму житті - по честі і совісті - то, чому вчить? У психотерапії ми зрозуміли, що зцілююче діє в кінцевому рахунку не знання і техніка, але особистість; це вірно і в відношенні виховання: воно передбачає самовиховання. Я зовсім не претендую на роль судді над педагогами, а ставлю себе в один ряд з ними (з усією моєю довголітнього викладацької та виховної діяль

ності) і готовий до обговорення і до осуду Тільки на підставі мого досвіду в лікуванні людей я наважуюсь звернути вашу увагу на високу практичну значимість цих базових виховних істин. Поряд з обдарованістю розуму існує обдарованість серця, яка не менш важлива, проте її легко випустити з уваги, тому що в таких випадках розум часто слабкіше, ніж серце. І все ж такі люди часто бувають корисніше і цінніший для благополуччя суспільства в цілому, ніж інші обдарування. Але, так само як все дари, талановите серце має дві сторони. Глибина почуття, часто гідна подиву, особливо у жінок, може так спритно пристосуватися до вчителя, що виникає враження особливої ??обдарованості на грунті значних успіхів. Однак, як тільки припиняється дія особистості, обдарованість також зникає. Це, виявляється, було не більше ніж поривом ентузіазму, викликаним до життя зачарованістю почуттям, поривом, згаслим як скороминуща спалах і залишив після себе попіл розчарування. Виховання обдарованих дітей висуває значні вимоги до психологічної, інтелектуальної, моральної та артистичної сприйнятливості у вихователя, ймовірно, навіть такі, що очікувати від учителя їх виконання було б абсолютно нерозумним. Адже в такому випадку він теж повинен бути генієм, щоб правильно виявити серед учнів одне геніальне обдарування. На щастя, однак, багато обдарування мають відмітна властивість: вони значною мірою самі вміють про себе подбати; і чим більше геніальний обдарована дитина, тим більше його творча здатність - як про те і говорить вираз "геній" - поводиться як особистість, далеко перевершує (в даних обставинах) вік дитини, можна навіть сказати, як божественний демон, в якому не тільки нічого виховувати, але від якого, навпаки, дитину треба захищати. Великі обдарування - це найпрекрасніші і часто небезпечні плоди на дереві людства. Вони висять на найтонших гілках, які легко обламуються. Здебільшого, як уже згадано, розвиток обдарованості

виявляється невідповідним ступеня зрілості особистості я цілому, і часто складається враження, ніби творча особистість зросла за рахунок гуманною. Іноді навіть існує невідповідність між генієм і його людяністю, так що можна задатися питанням: чи не буде краще, якщо обдарованість виявиться не настільки великої? Що таке в кінцевому рахунку великий розум при моральній неповноцінності? Існує чимало обдарованих людей, користь від яких зведена нанівець або навіть звернена в свою протилежність їх людськими вадами. Обдарованість зовсім не безумовна цінність, але вона нею стає лише в тому випадку, якщо інша особа йде з нею в ногу настільки, що талант може бути застосований з користю. Творчий потенціал, на жаль, може з таким же успіхом діяти і деструктивно. Звернеться він добром або злом - це вирішує тільки моральна особистість. І якщо її немає, то ніякої вихователь не може ні сприяти їй, ні замінювати її собою. Тісна спорідненість обдарованості з патологічним виродженням ускладнює проблему виховання таких дітей. Обдарованість не тільки (і це мало не правило) компенсується деякою неповноцінністю в іншій області, але часом йде рука об руку навіть з патологічним дефектом. У таких випадках часто майже неможливо вирішити, що переважає: обдарованість або психопатическая конституція. На підставі всіх цих причин я вважаю, що важко відповісти на питання, чи дійсно виховання особливо обдарованих дітей в окремих класах, що вже пропонувалося, несе з собою якісь переваги. Принаймні я не хотів би бути експертом, якому ставиться в обов'язок відбирати придатних для цього дітей. Якщо, з одного боку, це сильно сприяло б обдарованим дітям, то, з іншого боку, цьому протистоїть той факт, що той же самий учень (в інших духовних і людських відносинах) аж ніяк не завжди стоїть на висоті свого обдарування. Тому в особливих класах для обдарованих виникла б небезпека того, що з нього розвинеться односторонній продукт. У нормальних же класах він буде, навпаки, знемагати від нудьги саме на тому предметі, де у нього є превос-

ходство, а на інших йому будуть нагадувати про його відставанні, що може виробляти корисний і морально необхідний ефект. Адже саме у обдарування є той моральний недолік, що воно викликає у свого володаря почуття зверхності і разом з ним певну інфляцію, яку слід було б компенсувати шляхом відповідного смирення. Однак обдаровані діти дуже часто розпещені і очікують тому виняткового ставлення до себе. Це щось і помітив мій тодішній учитель, здійснюючи свій моральний knock-out

*, З якого я тоді, звичайно ж, не зробив бажаних висновків. З тих пір я зрозумів, що мій учитель був інструментом долі. Він був першим, хто дав мені відчути, що дари богів мають дві сторони світлу і темну. Тому що випередження завжди веде до побоїв, і якщо їх отримують не від вчителя, то потім - від долі, однак в більшості випадків - від обох. Таланту краще завчасно привчити себе до того, що великі здібності ведуть до винятковості з усіма її небезпеками, зокрема до підвищеного самосвідомості. Від цього можуть уберегти лише смиренність і слухняність, та й то не завжди. Тому мені здається, що для виховання обдарованої дитини краще навчати його в нормальному класі з іншими дітьми, а не підкреслювати його винятковість шляхом переведення в особливий клас. В кінцевому рахунку адже школа - це частина великого світу і як в зародку містить в собі всі ті фактори, з якими дитина зіткнеться в подальшому житті і з впливом яких він повинен буде впоратися. Принаймні хоча б частково цьому пристосуванню можна і потрібно вчити вже в школі. Можливі непорозуміння ще не означають катастрофи. Фатально діє тільки хронічне непорозуміння або випадок, коли чутливість дитини надзвичайно сильна, а поміняти, якщо треба, вчителі немає ніякої можливості. Зміна вчителя часто дає добрі результати - але лише тоді, коли причиною розладу дійсно є вчитель. Однак це далеко не завжди так, тому що вчителю доводиться нерідко безвинно розбирати завали домаш-

* Нокаут (англ.).

нього виховання. Занадто часто батьки втілюють ті амбіції, які вони самі реалізувати не змогли, в свого обдарованої дитини, якого вони або изнеживают, або заохочують в ньому віртуоза: іноді зі збитком для подальшого розвитку, як це можна бачити на прикладах деяких вундеркіндів. Великий талант або навіть данайський дар генія - це фактор, який визначає долю і сповіщає про себе дуже рано. Геніальність наполягатиме на своєму всупереч усьому, тому що в її натурі є щось безумовне, непідвладне зв'язкам. Так звана невизнана геніальність - сумнівне явище. Здебільшого під цією маскою виступає нікчемність, яка страждає якогось втішного самооб'ясненія. Одного разу мені довелося одному такому "генію" задати на прийомі питання: "Ви, ймовірно, просто лежень?" Через деякий час ми зійшлися в цьому судженні. Таланту ж, навпаки, можна перешкоджати, його можна калічити і перекручувати - або ж йому можна сприяти, розвивати його і посилювати. Геній - це rarissima avis

* Як фенікс, з появою якого не можна не рахуватися. Він виникає відразу і по божій милості у всій своїй силі, свідомо чи несвідомо. Талант же - статистична закономірність і зовсім не завжди володіє відповідною динамікою. Як і генію, йому властиво підвищене різноманітність і індивідуальні відмінності, які вихователь повинен мати на увазі, бо своєрідна або здатна на своєрідність особистість має найбільше значення для загального блага народу. Поголовне усереднення народу як цілого шляхом придушення природної аристократичної або ієрархічної структури неминуче - рано чи пізно - призводить до катастрофи. Адже якщо щось видатне знівельовано, то втрачаються орієнтири і пристрасне бажання бути веденим стає непереборною. Людське керівництво неповноцінне, тому-то над правителями стояли і стоять досі символічні принципи, - так і окрема людина не реалізує у всьому обсязі сенс свого життя, якщо не поставить свій Я на службу духовному і надлюдською порядку. цей

* Унікальне явище (лат.). 6 Зак. 354

імператив відповідає тому факту, що Я ніколи не вичерпує цілісності людини, а завжди представляє тільки його свідому частину. Безмежна несвідома частина лише доповнює його до досконалості до дійсної тотальності. Обдарована людина - це з біологічної точки зору відхилення від усередненої заходи; і оскільки вислів Лаоцзи "Висока стоїть на глибокому" є вічною істиною, то це відхилення направлено в одному індивіді одночасно і вгору і вниз. Звідси виникає певна напруга протилежностей, яке в свою чергу знову наділяє особистість темпераментом і інтенсивністю. Навіть якщо обдарована людина відноситься до тихим водам, то він разом з ними досягає більшої глибини

*. Не тільки відхилення від норми, як сприятливим воно не було б, а й суперечливість, предрасполагающая до внутрішньої конфліктності, означає для обдарованої ризик. Більш корисними, ніж переклад в спеціальні класи для обдарованих, виявляться прояви особистої участі і уважності вихователя. Хоча установа посади психологічно утвореного шкільного психіатра безумовно необхідно і при цьому зовсім не потрібно йти на поступку настільки сильно перебільшено не значенням технічної грамотності, то мені в світлі мого досвіду здається, що, навпаки, серця вихователя личить роль, яку навряд чи можна переоцінити. Правда, про прекрасних вчителів згадують з вдячністю, але з вдячністю - лише про тих, які зверталися до людини. Навчальний матеріал - це необхідний мінерал, проте теплота - це життєва стихія тягнеться вгору рослини, так само як і дитячої душі. Оскільки серед учнів зустрічаються обдаровані і подають великі надії натури, яких не можна обмежувати і пригнічувати, то і шкільний навчальний матеріал не повинен йти в сторону від загального і універсального в надмірно спеціальне. Навпаки, підростаючому, поколінню треба принаймні

* Обігрується німецьке прислів'я "Stille Wasser sind tief" ( "Тихі води глибокі").

вказати на ті двері, які ведуть до самих різних галузей життя і духу. І перш за все мені видається важливим - в сенсі загальної культури - повага до історії в найширшому обсязі цього поняття. Наскільки, з одного боку, важлива увага до практичного, корисного і прийдешнього, настільки ж важливий погляд назад, на минуле. Культура - це континуальность, а не прогрес, відірваний від коренів. Саме для обдарованих збалансоване освіту має найбільше значення в якості, так би мовити, психогигиенического заходи. Однобічність обдарованості, як уже сказано, майже завжди знаходиться в протиріччі з певною дитячої незрілістю інших областей душі. Однак дитячість - це стан минулого. Як тіло ембріона в своєму розвитку чітко відтворює філогенез, так і "уроки історії" заповнюють дитячу душу. Дитина живе в дораціональном, і перш за все в донауковому, світі, в світі тієї людяності, яка була до нас. У тому світі - наше коріння, і з цих коренів зростає кожна дитина. Зрілість віддаляє його від цих коренів, а незрілість прикріплює його до них. Знання про першооснову в найзагальнішому сенсі наводить мости між залишеним і втраченим світом предків і прийдешнім, поки незбагненним світом нащадків. Якими засобами нам осягнути майбутнє, коли ми в нього увійдемо, якщо ми не володіємо тим досвідом людського роду, який нам залишили після себе наші предки? Без цього володіння ми залишимося без коренів, без перспективи і станемо легкою здобиччю майбутнього і нового. Чисто технічне і доцільна освіта не може бути заслоном перед божевіллям і протиставити засліплення хоч що-небудь. Йому бракує культури, внутрішній закон якої - безперервність історії, т. Е. Континуальность надіндивідуальну людської свідомості. Ця континуальность, яка пов'язує між собою протилежності, має цілюще значення для внутрішньої конфліктності, що загрожує обдарованим. Нове завжди сумнівно і є чимось таким, що слід випробувати. Адже воно може з таким же успіхом бути хворобою. Тому справжній прогрес можливий тільки при зрілості судження. Але добре зважене суж-

дення вимагає міцної точки зору, яка може спочивати тільки на ґрунтовному знанні чогось уже став. Той, хто, не усвідомлюючи історичного зв'язку пориває стосунки з минулим, наражається на небезпеку стати жертвою сугестії і засліплення, що виходять з усіх нововведень. Трагізм всіх нововведень полягає в тому, що разом з водою завжди вихлюпують і дитини. Правда, пристрасть до нововведень, слава богу, par excellence

* Не швейцарський національний порок, але ми живемо і в більш широкому світі, який здригається від ще незнайомих нам форм лихоманки поновлення. Щоб протистояти цьому жахливо грандіозного спектаклю, від нашої молоді як ніколи раніше потрібно стійкість - по-перше, заради непорушності нашої вітчизни, а по-друге, заради європейської культури, яка нічого не доб'ється, якщо досягнення християнського минулого змінюються своєю протилежністю. Обдарований ж - той, хто несе світоч, і він обраний до настільки високого служіння самою природою.

* По перевазі (фр.).

ЗНАЧЕННЯ НЕСВІДОМОГО ДЛЯ ІНДИВІДУАЛЬНОГО

ВИХОВАННЯ

Доповідь, прочитана на Міжнародному конгресі з проблем виховання в Гейдельберзі в 1925 р Вперше опубліковано в: Contributions to Analitical Psychology. Kegan Paul, London, і Harcourt Brace, New York, 1928. Німецький текст першотвору вперше вийшов у світ в науковому виданні (Walter, Olten, 1971) в якості окремої глави книги Der Einzelne in der Gesellschaft.

Загалом можна виділити три види виховання.

1. Виховання через приклад. таке виховання

може проходити абсолютно несвідомо і тому є найстарішою і, мабуть, найдієвішою формою виховання взагалі. Успіху цього методу супроводжує той факт, що дитина психологічно більш-менш тотожний батькам і в цілому своєму оточенню. Ця особливість - одне з найбільш примітних властивостей первісної психіки. Французький дослідник Леві-Брюль визначив це як "participation mystique". Саме тому, що несвідоме виховання через приклад спочиває на одному з споконвічних властивостей психіки, цей метод як і раніше ефективний там, де всі інші методи дають осічку, наприклад в разі душевнохворих. Багатьох з цих хворих слід спонукати до роботи для того, щоб вони не дегенерували; здебільшого абсолютно марно намагатися їм щось радити або навіть наказувати. Зате якщо вони виявляються в групі людей, які працюють, то в кінці кінців заражаються прикладом інших і починають співпрацювати. По суті, на фундаментальному факт психічного тотожності грунтується будь-яке виховання; це в кінцевому рахунку діяльний початок завжди схильне до зараження, яке відбувається, так би мовити, автоматично. Даний фактор значущий настільки, що в разі впливу поганого прикладу навіть найкращий метод свідомого виховання виявляється абсолютно безсилим. 2. Свідоме колективне виховання. Під колективним вихованням я розумію в першу чергу не виховання в групі (наприклад, в школі), але виховання відповідно до нормативів, правил і методів. Ці три принципи неминуче мають колективну природу; передбачається, що вони мають силу і застосовні принаймні відносно більшості індивідів. Більш того, вважається, що вони - дієві інструменти в руках тих, хто навчився з ними звертатися. Можна припустити, що таке виховання произво-

дит не більше того, що міститься в його власних передумовах, а саме індивідів, які сформовані відповідно до загальних нормативами, правилами і методами. Оскільки індивідуальне своєрідність вихованця піддається колективної природі виховного впливу, природно виникає характер, схожий з характером індивіда, зовсім іншого від народження, але виявив, однак, ту ж саму податливість. Якщо такий піддатливість володіє більшість індивідів, то виникає однаковість, відповідне вживаному методу. Чим більше є схоже або однаково сформованих індивідів, тим сильніше буде несвідома примусовість прикладу для тих індивідів, які колись - по праву чи ні - надавали успішний опір колективному методу. Так як приклад натовпу внаслідок несвідомого психічного зараження надає непереборне вплив, це може привести до остаточного придушення і згасання або принаймні до пригніченого стану тих індивідів, які мають не більше ніж середньої силою індивідуального характеру. Звичайно, якщо не втрачено здоровий глузд такого виховання, то воно, природно, може дати хороші результати для адаптації воспитуемого до колективу. Але навіть ідеальні колективістські риси характеру можуть завдати важкий шкоду індивідуальній своєрідності. Безсумнівно, дієве виховання громадянина і корисного члена суспільства надзвичайно гідно того, щоб до нього прагнути. Але якщо перевищена деяка гранична величина однаковості, т. Е. Якщо деякі колективні цінності складаються за рахунок індивідуальної своєрідності, то формується індивід, який, ймовірно, ідеально відповідає нормативам, правилам і методам свого виховання. В силу цього він буде пристосований до всіх тих ситуацій і до вирішення тих проблем, які зустрічаються в сфері передумов його виховання, - але зате він буде безпорадним у всіх тих випадках, коли необхідно прийняти індивідуальне рішення, так як знайоме правило відсутня. Колективне виховання неминуче, і його не можна




 Kapл Густав Юнг |  ДИТЯЧОЇ ДУШІ 1 сторінка |  ДИТЯЧОЇ ДУШІ 2 сторінка |  ДИТЯЧОЇ ДУШІ 3 сторінка |  ДИТЯЧОЇ ДУШІ 4 сторінка |  ДИТЯЧОЇ ДУШІ 5 сторінка |  ДИТЯЧОЇ ДУШІ 6 сторінка |  ДИТЯЧОЇ ДУШІ 7 сторінка |  ДИТЯЧОЇ ДУШІ 8 сторінка |  ДИТЯЧОЇ ДУШІ 9 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати