загрузка...
загрузка...
На головну

Проблемами історії, вибору історичного шляху для Росії займалися представники філософських напрямків "західників" і слов'янофілів.

  1.  IV. Основні етапи ІСТОРИЧНОГО РОЗВИТКУ НРАВСТВЕННОСТИ
  2.  XVI. Прийняття рішень. процес вибору
  3.  А. Своєрідність історичного розвитку і способу життя кочових народів Центральної Азії.
  4.  Алгоритм автоматичного вибору кроку
  5.  Алгоритми вибору для кільцевих архітектур
  6.  Олександрійська катехізаторська школа і її головні представники - Климент і Оріген. Богословська система Орігена до появи аріанства.
  7.  Біблійна концепція історичного процесу

Видатними представниками західників були А. И. Герцен, Н. П. Огарьов, К. Д. Кавелін, В. Г. Бєлінський.

західникидобре засвоїли філософські традиції сучасної їм західній філософії (матеріалізм, емпіризм) і намагалися привести їх у російську філософію.

На думку західників, окремого від решти цивілізації, "унікального" історичного шляху Росії немає. Росія просто відстала від світової цивілізації і законсервувалась сама в собі.

Благо для Росії - освоїти західні цінності і стати нормальною цивілізованою країною.

Опонентами західників були слов'янофіли.Їх лідерами були А. С. Хомяков, І. В. Киреевский, Ю. Ф. Самарін, А. Н. Островський, брати КС. і І. С. Аксакова.

Згідно слов'янофілами основу історичного буття Росії складають православ'я і общинний спосіб життя, а російський народ принципово відрізняється за своїм менталітетом від народів Заходу (святість, соборність, побожність, колективізм, взаємовиручка проти бездуховності, індивідуалізму, конкуренції Заходу).

На їхню думку, будь-які реформи, спроби насадити на російський грунт західні традиції рано чи пізно закінчувалися для Росії трагічно.

5. На противагу філософії декабристів та інших напрямках філософії, не узгоджується з офіційною ідеологією, виникла так звана ортодоксально-монархічна філософія.Її цілі - відстояти існуючий суспільно-політичний і моральний порядок, нейтралізувати опозиційну філософію. Її головним гаслом в середині XIX в. було: "Православ'я, самодержавство, народність".Важливу роль в ортодоксально-монархічної філософії відігравало релігійне спрямування.Його видними представниками були М. В. Федоров, К. Н. Леонтьєв.

Н. В. Федоров(1828 - 1903) зробив основними темами своєї філософії:

- Єдність світу;

- Проблему життя і смерті;

- Проблему моралі і правильного (морального) способу життя. Згідно Федорову світ єдиний. Природа (навколишній світ),

Бог, людина є одним цілим і взаємопов'язані між собою, сполучною ланкою між ними є воля і розум. Бог, людина і природа взаємовпливають один на одного, взаємодоповнюють і постійно обмінюються енергією, мають у своїй основі єдиний світовий розум.

"Моментом істини" людського життя Федоров вважав її кінцівку, а найбільшим злом - смерть. Людство повинно відкинути всі чвари і об'єднатися для вирішення найголовнішого завдання - перемоги над смертю.

Філософ вірив у таку перспективу. На думку Федорова, перемога над смертю можлива в майбутньому, у міру розвитку науки і техніки, але вона відбудеться не шляхом викорінення смерті як явища (так як це неможливо), а шляхом знаходження способів відтворення життя, пожвавлення.

За Федорову, надію на можливість пожвавлення дав Ісус Христос.

Філософія Федорова закликає до відмови від ворожнечі, грубості, конфронтації між людьми і до визнання всіма вищих

образів моралі. Моральна життя всіх без винятку людей, по Федорову, - шлях до вирішення всіх проблем і всесвітнього щастя. Згідно філософу, в поведінці людини неприпустимі як крайній егоїзм, так і альтруїзм. Необхідно жити "з кожним і для кожного".

Іншим представником релігійного напряму російської філософії був К. Н. Леонтьєв(1831 - 1891).

Одне з основних напрямків філософії Леонтьєва - критика негативних явищ російського життя. У центрі цієї критики був капіталізм, що розвивається. На думку Леонтьєва, капіталізм - царство "хамства й підлості", шлях до виродження народу, загибелі Росії. Порятунок для Росії - відмова від капіталізму, ізоляція від Західної Європи і перетворення її в замкнутий православно-християнський центр (за образом Візантії). Ключовими факторами життя врятованої Росії повинні стати крім православ'я самодержавство, громади, суворе становий розподіл.

Історичний процес Леонтьєв порівнював з життям людини. Як і життя людини, історія кожного народу, держави зароджується, досягає зрілості і загасає.

Якщо держава не прагне до свого збереження, воно гине. Застава збереження держави - внутрішньо деспотичне єдність. Мета збереження держави виправдовує насильство, несправедливість, рабство.

Згідно Леонтьєву нерівність між людьми - бажання Бога і тому воно природно і виправдано. 6. Представниками філософського релігійного спрямування також були відомі російські письменники - Ф. М. Достоєвський і Л. Н. Толстой, що залишили, крім літературного, велика філософська спадщина.

Ф. М. Достоєвський(1821 - 1881) майбутнє Росії бачив не в капіталізмі і не в соціалізмі, а в опорі на російську "національний грунт" - звичаї, традиції.

Ключову роль як в долі держави, так і в долі окремої людини, повинна зіграти релігія. Саме на релігії тримається людська духовність, вона є "панцир", що оберігає людину від гріхів і зла.

Особливу роль в філософських поглядах Достоєвського (якими просякнуте все його літературна творчість) займає проблема людини. Достоєвським було виділено два варіанти життєвого шляху, за яким може йти людина:

- Шлях человекобожества;

- Шлях Боголюдини.

Шлях человекобожества - шлях абсолютної свободи людини. Людина відкидає всякі авторитети, в тому числі Бога, счи-

тане свої можливості безмежними, а себе - має право робити все, він сам намагається стати Богом, замість Бога. За Достоєвським, даний шлях згубний і небезпечний як для оточуючих, так і для самої людини. Той, хто йде по ньому зазнає краху.

Другий шлях Боголюдини - шлях проходження Богу, прагнення до нього у всіх своїх звичках і вчинках. Такий шлях Достоєвський вважав найбільш вірним, праведним і рятівним для людини.

7. Інший відомий російський письменник, Л. Н. Толстой(1828 - 1910), створив особливу релігійно-філософську доктрину - толстовство. суть толстовкив наступному:

- Багато релігійні догми повинні бути піддані критиці і відкинуті, як і пишний церемоніал, культи, ієрархія;

- Релігія повинна стати простою і доступною для народу;

- Бог, релігія - це добро, любов, розум і совість;

- Сенс життя - самовдосконалення;

- Головне зло на Землі - смерть і насильство;

- Необхідно відмовитися від насильства як способу вирішення будь-яких проблем;

- В основі поведінки людини повинно бути непротивлення злу;

- Держава - відживаючий інститут і, оскільки воно - апарат насильства, не має права на існування;

- Всім необхідно можливими способами підривати держава, ігнорувати його - не ходити на роботу чиновникам, не брати участь в політичному житті і т. Д.

За свої релігійно-філософські погляди в 1901 р Л. Н. Толстой був підданий анафемі (прокляттю) і відлучений від Церкви.

8. Представниками революційно-демократичного спрямування російської філософії XIX ст.були:

- Н. Г. Чернишевський;

- Народники - Н. К. Михайлівський, М. А. Бакунін, П. Л. Лавров, нд. Ткачов;

- Анархіст П. Кропоткін;

- Марксист Г. В. Плеханов.

Загальна риса даних напрямків - соціально-політична спрямованість.Всі представники зазначених течій відкидали існуючий суспільно-політичний та економічний лад, майбутнє бачили по-різному.

Н. Г. Чернишевський бачив вихід із кризи раннього капіталізму в "повернення до землі" (до ідеї аграрної Росії), особистої свободи і громадському укладі життя.

Народники ратували за безпосередній перехід до соціалізму, минаючи капіталізм і спираючись на самобутність російського

народу. На їхню думку, для повалення існуючого ладу і переходу до соціалізму можливі всі кошти, найбільш ефективним з яких є терор.

На відміну від народників, анархісти взагалі не бачили сенсу в збереженні держави і вважали держава (механізм придушення) джерелом всіх бід.

Марксисти бачили майбутнє Росії відповідно до вчення К. Маркса і Ф. Енгельса соціалістичним, з переважаючою державною власністю.




 Другим законом діалектики є закон переходу кількісних змін у якісні. |  Питання 50. Альтернативи діалектики |  Питання 51. Проблема людини, особистості в філософії. Громадська природа людини |  Характерною рисою кожної людини, особистості є наявність потребностейі інтересів. |  Економічна сфера існує в наступних формах. |  Питання 53. Товариство і природа |  Питання 55. Філософія історії |  Питання 56. Майбутнє |  Питання 57. Загальна характеристика російської філософії |  Російська філософія XVIII в. включає два основних етапи в своєму розвитку. |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати