Головна

вісімнадцятий ГЛАВА

  1.  Chapter One (глава перша) The Eve of the War
  2.  I. ГЛАВА Про самадхи
  3.  II. ГЛАВА Про ДУХОВНОЇ ПРАКТИЦІ
  4.  III. ГЛАВА Про НЕЗВИЧНИХ ЗДІБНОСТЯХ
  5.  IV. ГЛАВА ПРО ЗВІЛЬНЕННЯ
  6.  Аліментні обов'язки батьків і дітей (глава 13).

Перші дні Гольдмунд жив в своєму монастирі, в одній з келій для

гостей. Потім на його прохання йому влаштували житло навпаки кузні в одній з

хазяйських будівель, що оточували великий, як ринкова площа, двір.

Минуле захопило його з такою чарівною пристрастю, що він часом сам

дивувався цьому. Ніхто його тут не знав, крім настоятеля, ніхто не знав,

хто він такий, брати, як і миряни, жили по твердому розпорядку та були

зайняті своєю справою, залишивши його в спокої. Але його знали дерева у дворі, його

знали портали і вікна, млин з водяним колесом, кам'яні плити переходів,

зів'ялі троянди простягали в обхідний галереї, гнізда лелек на коморі і

трапезній. З кожного куточка солодко і зворушливо лунало назустріч

пахощі його минулого, перших юнацьких років, з любов'ю дивився він на все

це знову, слухав все звуки, дзвін до всеношної і недільний дзвін до месі,

шум темного млинового струмка в його вузькому замшілому ложе, звук сандалій по

кам'яних плитах, ввечері дзвін ключів на зв'язці, коли воротар ішов

замикати ворота. Поруч з кам'яними водостоками, за якими збігала дощова

вода з даху трапезній для мирян, все ще бурхливо росли ті ж невисокі трави,

герань і подорожник, а стара яблуня в саду у коваля все ще рівно тримала

свої далеко розкинулися гілки. Але сильніше, ніж все інше, хвилював його

кожен раз звук маленького шкільного дзвоника, коли на зміну збігали

по сходах і гралися у дворі учні з монастирської школи. Як юні і

бездумні, як чарівні були ці дитячі обличчя - невже і він справді

був колись так само юний, так само неотесаний, так само по-дитячому чарівний?

Але, крім добре знайомого монастиря, він дізнався і майже незнайоме, вже

в перші дні це впало йому в очі, стаючи все важливіше і лише

поступово пов'язуючи з добре знайомим. Правда, і тут не додалося

нічого нового, все стояло на своєму місці, як під час його учнівства і

сотні років до того, але він дивився на це не очима учня. Він бачив і

відчував відповідність будівель, склепінь церкви, стару живопис, кам'яні та

дерев'яні скульптури на вівтарях і порталах, і хоча не було нічого, що не

стояло б на своєму місці вже тоді, він тільки тепер бачив красу цих

речей і дух, який створив їх. Він дивився на кам'яну Богоматір у верхній

каплиці, хлопчиком він теж любив її і змальовував, але тільки тепер він побачив

її прозрівшого очима, бачив, що вона - чудо, яке він ніколи не зможе

перевершити найкращими і вдалими своїми роботами. І таких чудових речей

було безліч, і кожна стояла не сама по собі, не випадок але, але, походячи

від того ж самого духу, стояла поміж старезних стін, колон і зводів як у своїй

природної вітчизні. Все, що тут було побудовано, виліпити, намальовано,

пережито, продумано і викладено за кілька століть, було одного роду,

одного духу і підходило один одному, як гілки одного дерева.

Серед цього світу, цього безмовного потужного єдності Гольдмунд

відчував себе зовсім незначним і ніколи раніше не усвідомлював себе

незначніше, ніж коли бачив, як управляє цим величезним, проте

спокійно-доброзичливим впорядкованим світом настоятель Іоанн, його друг Нарцис.

Нехай між вченим, тонкогубим абатом Іоанном і простодушним скромним

настоятелем Данилом була зовні величезна різниця, але кожен з них служив

одному і тому ж єдності, тим же думкам, того ж порядку, знаходячи через них

свою гідність, приносив свою особистість в жертву. Це робило їх схожими

точно так же, як монастирське вбрання.

У монастирі Нарцис здавався Гольдмунд неймовірно великим, хоча він не

ставився до нього інакше, як до одного і господареві. Скоро він ледь наважувався

називати його на "ти" і Нарцисом.

- Послухай, настоятель Іоанн, - сказав він якось йому, - поступово мені

адже все-таки доведеться звикнути до твого нового імені. Мушу тобі

сказати, мені дуже подобається у вас. Іноді мені майже хочеться сповідатися

у всьому і після покаяння просити прийняти мене в якості брата-мирянина. але

бач, тоді нашій дружбі прийшов би кінець: ти - настоятель, а я -

брат-мирянин. Жити ж так біля тебе, на твої труди, і нічого не робити

самому - цього я довше не витримаю. Я теж дуже хочу працювати і показати

тобі на що я здатний, щоб ти побачив, чи варто було звільняти мене від

шибениці.

- Я дуже радий цьому, - відповів, Нарцис, вимовляючи свої слова точніше і

відточені, ніж будь-коли. Ти можеш в будь-який момент влаштовувати собі

майстерню, я негайно ж накажу ковалеві і теслі бути в твоєму

розпорядженні. Розташовуй матеріалом для роботи, який є тут, що

потрібно замовити, привезти, на це склади список. А тепер вислухай, що я

думаю про тебе і твої наміри! Дай мені трохи часу, щоб висловити

себе: я вчений і спробую уявити собі справу з точки зору мислителя,

іншої мови у мене немає. Послухай мене ще раз, як терпляче ти це робив

когда-то в колишні часи.

- Я спробую. Говори.

- Згадай, як я ще в наші шкільні роки іноді говорив, що вважаю

тебе художником. Тоді мені здавалося, що з тебе вийшов би поет; при читанні і

листі у тебе була певна антипатія до понять і абстракцій, і ти

особливо любив в мові слова і звуки, яким властиві чуттєво

поетичні якості, тобто слова, за допомогою яких можна собі щось

уявити.

Гольдмунд перебив:

- Прости, але ці поняття і абстракції, які ти віддаєш перевагу, хіба

вони не уявлення і образи? Або ти вживаєш і любиш для вираження

думки дійсно слова, за якими нічого не можна собі уявити? хіба

можна взагалі мислити, не уявляючи собі что-нібудь при цьому?

- Добре, що ти питаєш! Але, зрозуміло, можна мислити без

уявлень! Мислення не має з уявленнями нічого спільного. воно

здійснюється не в образах, а в поняттях і формулах. Саме там, де

закінчуються образи, починається філософія. Це і було якраз те, про що ми так

часто сперечалися в юності: для тебе світ складався з образів, для мене - з

понятті. Я весь час говорив тобі, що ти не підходиш в мислителі, я і

говорив також, що це не є недоліком, тому що ти володієш світом

образів. Будь уважний, я поясню. Якби ти замість того, щоб йти в

світ, став мислителем, то могло б статися непоправне. Ти б став

містиком. Містики - це, коротко і дещо грубо кажучи, ті мислителі,

які не змогли звільнитися від уявлень, тобто взагалі не

мислителі. Вони потай художники: поети без віршів, художники без кисті,

музиканти без звуків. Серед них є надзвичайно обдаровані та

благородні уми, але вони всі без винятку нещасні люди. Таким міг стати

і ти. Замість цього ти, слава Богу, став художником і опанував світом образів,

де ти можеш бути творцем і паном, замість того щоб залишатися

невдалим мислителем.

- Боюся, - сказав Гольдмунд, - мені ніколи не вдасться осягнути твій світ

думок, де думають без уявлень.

- О, навпаки, ти відразу все зрозумієш. Слухай: мислитель намагається пізнати

і уявити сутність світу шляхом логіки. Він знає, що наш розум і його

інструмент, логіка, недосконалі - точно так само, як знає розумний художник,

що його кісгь або різець ніколи не зможе ц досконало виразити сяючу

сутність ангела або святого, і все-таки обидва намагаються, і мислитель, і

художник, кожен по-своєму. Вони не можуть і не сміють інакше. адже прагнучи

здійснити себе з даними йому природними дарами, людина робить саме

велике і єдино осмислене, що може. Тому я так часто говорив

тобі раніше: не намагайся наслідувати мислителю або аскету, а будь собою,

прагни здійснити себе самого!

- Я тебе майже зрозумів. Але що значить, власне, здійснити себе?

- Це філософське поняття, я не можу це висловити інакше. Для нас,

послідовників Аристотеля і святого Фоми, найвищим з усіх понять є

досконале буття. Досконале буття є Бог. Все інше, що є, є

лише наполовину, частково, воно в становленні, змішано, складається з

можливостей. Але Бог не змішаний. Він єдиний, він не має можливостей, будучи

цілком і повністю дійсністю. Ми ж минущі, ми в становленні, ми

є можливостями, для нас немає досконалості, немає повного буття. Але там,

де ми переступаємо від потенції до справи, від можливості до здійснення, ми

беремо участь в істинному бутті, стаємо на одну йоту ближче до скоєного і

божественному. Це означає: здійснювати себе. Ти повинен знати цей процес

з власного досвіду. Адже ти художник і зробив кілька фігур. якщо

якась фігура тобі дійсно вдалася, якщо ти звільнив портрет

якоїсь людини від випадкового і висловив в чистій формі - тоді ти як

художник здійснив образ цієї людини.

- Я зрозумів.

- Мене ти бачиш, один Гольдмунд, в такому місці і на такому служінні,

де моєї природі найлегше здійснити себе. Я живу в громаді і в традиції,

які відповідають мені і допомагають. Монастир не небо, і тут скільки

завгодно недосконалості, і все-таки пристойна монастирське життя для

людей мого складу незрівнянно більш сприяє здійсненню, ніж життя в

світу. Я не хочу говорити про мораль, але навіть чисто практично чисте

мислення, вправлятися в якому і вчити якому є моїм завданням,

вимагає захисту від світу. Так що тут, в нашому монастирі, мені було набагато

легше здійснити себе, ніж довелося тобі. Те, що ти, не дивлячись на це,

знайшов шлях і став художником, просто захоплює мене. Адже тобі було набагато

важче.

Гольдмунд зніяковіло почервонів від похвали і від радості. щоб відвести

увагу, він перебив друга:

- В основному, що ти сказав мені, я зрозумів. Але одне все-таки не вміщується

у мене в голові: то, що ти називаєш чистим мисленням, тобто твоє так

зване мислення без образів і оперування словами, за якими нічого

не можна уявити.

- Ну на прикладі ти зрозумієш це. Подумай-ка про математику! які

уявлення містять числа? Або знаки плюс і мінус? Які образи містить

рівність? Адже ніяких! Коли ти вирішуєш арифметичну або алгебраїчну

задачу, тобі не допоможе ніяке уявлення, а ти вирішуєш за допомогою

вивчених форм мислення формальне завдання.

- Так, Нарцис. Якщо ти напишеш мені ряд чисел і знаків, то без жодних

уявлень я зможу вирішити задачу, керуючись плюсом і мінусом,

квадратами, дужками і так далі. Тобто я міг це колись, сьогодні я вже

не в змозі цього зробити. Але я не можу собі помислити, щоб рішення

таких формальних завдань могло мати якесь інше значення, крім

учнівських вправ. Навчитися рахувати - це, звичайно, дуже добре. але,

по-моєму, безглузде дитячість все життя просидіти за такими завданнями і

вічно списувати папір рядами цифр.

- Ти помиляєшся, Гольдмунд. Ти думаєш, що цей старанний

рахівник весь час вирішує нові шкільні завдання, які ставить йому вчитель.

Але ж він і сам може ставити перед собою завдання, вони можуть виникати в ньому

як нагальна потреба. Потрібно обчислити і виміряти деякий

дійсне і деякий уявне простір, перш ніж вирішуватися думати про

проблемі простору взагалі.

- Ну так. Але проблема простору як проблема чистого мислення здається

мені теж не тим предметом, до якого людина повинна віддавати свою працю і

витрачати роки. Слово "простір" для мене ніщо і не варто роздуми,

поки я не уявляю собі дійсне простір, щось на кшталт

зоряного простору; розглядати і вимірювати його здається мені, у всякому

випадку, не порожній завданням.

Посміхнувшись, Нарцис вставив:

- Ти, власне, хочеш сказати, що ні в що не ставиш мислення, але

визнаєш застосування мислення в практичному і видимий світ. Я можу тобі

відповісти: у випадках застосування нашого мислення і в волі до нього у нас немає

нестачі. Мислитель Нарцис, наприклад, знаходив застосування своїм мисленням

як по відношенню до свого друга Гольдмунд, так і до будь-якого зі своїх ченців

сотні разів і робить це постійно. Але як же він міг би застосувати что-то, що не

вивчивши і не дізнавшись на досвіді? І художник адже постійно тренує своє око і

фантазію, і ми дізнаємося про його досвідченості, коли він навіть в небагатьох

дійсних творах проявить себе. Ти не можеш відкидати мислення

як таке, схвалюючи його застосування! Протиріччя в наявності. Отже, дозволь мені

спокійно думати, і суди моє мислення по його впливу, точно так же я буду

судити про твоє мистецтво по твоїм творам.

- Ти зараз неспокійний і збуджений, - додав Нарцис, - тому що між

тобою і твоїми творами ще є перешкоди. Усунь їх, знайди або

зроби собі майстерню і роби! Багато питань вирішаться тоді самі

собою!

Гольдмунд і не бажав нічого кращого.

Він знайшов приміщення біля воріт на подвір'я, яке пустувало і підходило

для майстерні. Він замовив теслі стіл для малювання та інші необхідні

речі, які точно намалював йому. Він склав список предметів, які

поступово повинні були привезти йому з найближчих міст монастирські

візники, довгий список. Він переглянув у теслі і в лісі всі запаси

зрубаного дерева, відібрав деякі шматки для себе і наказав розкласти на

траві позаду майстерні для просушки, і сам зробив над ними навіс. Багато справ

було у нього і в кузні, син коваля, молодий і мрійливий, був абсолютно

зачарований їм і в усьому тримав його сторону. Він по півдня простоював з ним у

ковальського горна, у ковадла, у холодного чана і точильного каменю тут

робилися всякі криві і прямі ножі для вирізання, різці, свердла і скребки,

потрібні йому для обробки дерева.

Син коваля Еріх, юнак років двадцяти, став одним Гольдмунд, він у

всім допомагав і був сповнений гарячого участі і цікавості. Гольдмунд обіцяв

навчити його грати на лютні, чого той прагнув, та й вирізати він теж

не проти був спробувати. Якщо часом в монастирі і у Нарциса Гольдмунд

відчував себе досить марним і пригнобленим, то з Еріхом він відпочивав,

той же боязко любив його і шанував без міри. Часто він просив розповісти йому про

майстра Ніклаус і єпископському місті, іноді Гольдмунд охоче робив це і

потім раптом дивувався, що ось він сидить тут і, як старий, розповідає про

подорожах і справи минулих, коли життя його тільки тепер починається

по справжньому.

Те, що за останній час він сильно змінився і був набагато старше

за свої роки, ніхто не помічав, адже ніхто не знав його раніше. позбавлення

мандрівництва і безладної життя вже давно виснажили його; а час чуми з

її численними жахами і, нарешті, висновок у графа і та страшна ніч

в підвалі замку потрясли його до глибини душі, і все це залишило свій слід:

сивину в білявою бороді, тонкі зморшки на обличчі, часом поганий сон і

іноді глибоко в серці якусь втому, ослаблення бажань і цікавості,

сіре байдужість задоволеності і пересиченість. Готуючись до своєї

роботі, в бесідах з Еріхом, в клопотах у коваля і теслі він відпочивав,

пожвавлювався і молодів, всі захоплювалися їм і любили його, але проміжках він

нерідко по півгодини і цілій годині, втомлений, посміхаючись в півсні, віддавався

апатії і байдужості.

Дуже важливим для нього було питання, коли ж він почне працювати. перше

твір, який він хотів тут зробити і відплатити їм за

гостинність монастиря, не повинно було бути випадковим, яке поставили

б де-небудь заради цікавості, воно повинно було бути подібно старим

творам монастиря, абсолютно підходити до його спорудам і життя і

стати частиною його. Найбільш охоче він зробив би вівтар або кафедру, але в обох

не було потреби і місця. Зате він придумав дещо інше. У трапезній

патер була висока ніша, звідки під час трапез молодий брат завжди читав

Переказ. Ця ніша була без прикраси. Гольдмунд вирішив прикрасити вхід на

місце читання і його самого дерев'яними фігурами, почасти піднесеними і

вільно стоячи ські, на зразок кафедри. Він поділився своїм планом з

настоятелем, і той похвалив його і привітав.

І ось, коли нарешті можна було почати працювати - лежав сніг і

Різдво вже пройшло, - життя Гольдмунд перетворилася. Для монастиря він як

б зник, ніхто більше його не бачив, він не чекав уже більше після занять

ватагу учнів, які не бродив по лісу, не прогулювався по галереї. Їду .- брав

тепер у мельника, це був уже не той, якого він колись часто відвідував

хлопчиком. І в свою майстерню він не пускав нікого, крім свого помічника

Еріха, та й той інший день не чув від нього ні слова.

Для свого першого твору, кафедри для читця, після довгих

роздумів він склав план: з двох частин, які складали

твір, одна повинна була представляти світ, інша - божественне

слово. Нижня частина, сходи, піднімаючись з міцного дубового стовбура і

обвиваючи його, повинна була представляти творіння, образи природи і простий

патріархального життя. Верхня частина, парапет, буде підтримуватися фігурами

чотирьох євангелістів. Одному з євангелістів він хотів надати риси

покійного настоятеля Данила, іншому - риси покійного патера Мартіна, його

послідовника, а в фігурі Луки він хотів увічнити свого майстра Ніклауса.

Він зіткнувся з чималими труднощами, великими, ніж очікував. вони

турбували його, але то були солодкі занепокоєння, він надходив зі своїм

твором як з неприступною жінкою, захоплений і зневірений, він

боровся з ним запекло і ніжно, як бореться рибалка з величезною щукою,

будь-який опір було повчальним і змушувало більш тонко відчувати.

Він забув все інше, він забув монастир, він майже забув Нарциса. той

з'являвся кілька разів, але не побачив нічого, крім малюнків.

Зате одного разу Гольдмунд вразив його проханням сповідатися йому.

- До сих пір я не міг змусити себе, - зізнався він, - я здавався собі

занадто нікчемним, я відчував себе перед тобою і без того досить

приниженим. Тепер мені легше, тепер у мене є робота, і я більше не

нікчема. А вже оскільки я живу в монастирі, мені хотілося б підкоритися

порядку.

Він відчував, що прийшов час, і не хотів більше чекати. А в покійної

життя перших тижнів, віддаючись знову всього побаченого і юнацьким

спогадами, та й розповідаючи на прохання Еріха про своє минуле життя, він

привів її в певний порядок і ясність.

Нарцис прийняв його сповідь без урочистості. Вона тривала близько

двох годин. З спокійно далі вислухав настоятель про пригоди,

страждання і гріхах свого друга, поставив деякі питання, жодного разу не

перебив і навіть ту частину сповіді, де Гольдмунд зізнавався у втраті віри в

Бога справедливості і добра, вислухав байдуже. Він був вражений деякими

зізнаннями сповідувати, він бачив, скільки разів той відчував

потрясіння і жах і був близький до загибелі. Потім він знову посміхався і був

зворушений невинної дитячістю одного, коли той каявся і турбувався про

неблагочестівих думках, які в порівнянні з його власними сумнівами і

безоднями в думках були безвинні.

На подив Гольдмунд, навіть розчарування, духівник не вважав його

власні гріхи надто тяжкими, але застерігав і покарав без пощади його

зневага молитвою, сповіддю і причастям. Він наклав на нього покаяння:

перед причастям чотири тижні жити помірно і цнотливо, щоранку

бувати на ранній месі, а щовечора читати три рази "Отче наш" і один раз

хвалу Богородиці.

Після цього він сказав йому: "Я попереджаю і прошу не ставитися легко

до цього покаяння. Не знаю, чи пам'ятаєш ти точно текст меси. Ти повинен

стежити за кожним словом і перейматися їхніми змістом. "Отче наш" і деякі

гімни я сьогодні ж роз'ясню тобі сам, на які слова і значення потрібно

звернути особливу увагу. Святі слова не можна вимовляти і слухати як

звичайні. Якщо ти зловиш себе на тому, що машинально читаєш слова, а це

відбувається частіше, ніж ти думаєш, той тут же, згадавши моє застереження,

починаймо її знову і свідчи слова так і так, приймай їх серцем, як я тобі

покажу ".

Чи був щасливий випадок, чи настоятель так добре розумів чужі

душі, але тільки після сповіді і покаяння для Cольдмунда настав щасливе

повноті світу. Незважаючи на роботу, повну напруги, турбот, але і

задоволення, він кожен ранок і вечір звільнявся від денних хвилювань

завдяки неважким, але виконуваним на совість духовним вправам,

забирає все його єство до більш високого порядку, вириває його з

небезпечного самотності творця і веде його, як дитину, в царство Бога.

Якщо боротьбу зі своїм твором він повинен був витримувати поодинці,

віддаючи йому всю пристрасть своїх почуттів і душі, то годину молитви знову повертав

його до невинності. Часто під час роботи, збуджений від люті і нетерпіння

або захоплений до насолоди, він занурювався в благочестиві молитви, як в

прохолодну воду, змиває з нього зарозумілість як захоплення, так і відчаю.

Це вдавалося не завжди. Інший раз ввечері після пристрасної роботи він не

знаходив спокою і зібраності, кілька разів забував про молитви, і багато разів,

коли намагався зануритися в молитву, йому заважала болісна думка, що

читання молитов всього лише дитяче прагнення до Бога, якого немає або який

все одно не може йому допомогти. Він скаржився одному.

- Продовжуй, - говорив Нарцис, - ти ж обіцяв і повинен витримати. тобі

не потрібно думати про те, чи чує Бог твою молитву або чи є взагалі Бог,

якого ти якось уявляєш собі. Не слід думати і про те, дитячі

Чи твої зусилля. У порівнянні з тим, до кого звернені наші молитви, всі наші

справи - дитячість. Ти повинен зовсім заборонити собі ці дурні думки

маленької дитини під час молитви. Ти повинен так читати "Отче наш" і хвалу

Марії і віддаватися їх словами і наповнюватися ними настільки, як ніби співаєш

або граєш на лютні, адже тоді ти не віддаєшся якимось розумним думкам або

міркувань, а витягаєш звук і робиш одне рух пальцями за іншим

якомога чистішим і більш досконалий. Коли співають, адже не думають, корисно спів або

немає, а співають. Точно так же ти повинен молитися.

І знову справа йшла на лад. Знову його напружене і жадібне "я" згасало в

далекому порядку, знову священні слова проходили над ним і через нього, як

зірки.

З великим задоволенням настоятель зауважив, що Гольдмунд по

закінченні покаяння і після причастя продовжував щоденні молитви, тижнями

і місяцями.

Тим часом його творіння просувалося. З товстого ходу гвинтових сходів

піднімався вгору цілий світ фігур, рослині, тварин, людей, в середині

праотець Ной між листя і грон винограду, книга образів на славу творіння

і його краси, натхненна, але керована таємним порядком. Протягом всіх

цих місяців ніхто не бачив твори, крім Еріха, який мав право

лише на підсобну роботу і ні про що інше не думав, як тільки стати

художником. В інші дні і він не смів увійти в майстерню. В інші дні

Гольдмунд займався з ним, робив вказівки і дозволяв спробувати, радіючи

мати однодумця і учня. Коли твір буде закінчено і якщо

воно буде вдалим, він подумував просити його батька відпустити юнака до нього

постійним підмайстром.

Над фігурами євангелістів він працював в свої кращі дні, коли все було

в згоді і ніякі сумніви не кидали тіні на душу. Найкраще, так йому

здавалося, вдалася фігура, якій він додав риси настоятеля Данила,

якого він дуже любив, його обличчя випромінювало невинність і доброту. фігурою

майстра Ніклауса він був менше задоволений, хоча Еріх захоплювався нею більше

всього. Ця фігура несла друк подвійності і печалі, вона, здавалося, була

сповнена високих творчих замис лов і одночасно відчайдушного знання про

нікчемності творчості, сповнена печалі за втраченим єдності і невинності.

Коли настоятель Данило був готовий, він попросив Еріха прибратися в

майстерні. Він заважив решту твори і виставив на світло

тільки одну цю фігуру. Oотом він пішов до Нарциса і терпляче чекав,

оскільки той був зайнятий, до наступного дня. І ось до обіду він привів друга в

майстерню і залишив перед фігурою.

Нарцис стояв і дивився. Він стояв, а час ішов; з увагою і

ретельністю вченого розглядав він фігуру. Гольдмунд стояв ззаду, мовчки

намагаючись упоратися з бурею в своєму серці. "О, - думав він, - якщо тепер один

з нас не витримає, то погано справу. Якщо моя фігура недостатньо хороша, або

він не зможе її зрозуміти, то вся моя робота тут втратить сенс. Але треба ще

почекати ".

Хвилини здавалися йому годинами, він згадав той час, коли майстер Ніклаус

тримав у руках його перший малюнок, від напруги він зчепив волого-гарячі

руки.

Нарцис повернувся до нього, і він відразу відчув полегшення. він

бачив, як на вузькому обличчі одного щось розцвіло, чого не було з хлоп'ячих

років: посмішка, майже боязка посмішка на цьому розумному і вольовому обличчі, посмішка любові

і захопленості, сяйво наче на мить пробив через самотність

і гордість цієї особи і випромінює тільки повну любові душу.

- Гольдмунд, - сказав Нарцис зовсім тихо, навіть тепер зважуючи слова,

- Ти ж не чекаєш, що я раптом стану знавцем мистецтв. Я ним не є, ти

це знаєш. Я не можу сказати про твоє мистецтво що-небудь, що ні

здалося б тобі смішним. Але одне дозволь мені сказати: з першого погляду я

дізнався в твоєму євангелісті нашого настоятеля Данила, і не тільки його, а й

все, що він означав для нас тоді: гідність, доброту, простодушність. яким

покійний батько Данило був у наших побожних хлоп'ячих очах, таким

коштує він тут переді мною з усім тим, що було тоді для нас свято і що

робить той час для нас незабутнім. Ти так щедро обдарував мене, друг,

показавши мені його, ти показав мені не тільки нашого настоятеля Данила, ти в

перший раз розкрив мені всього себе. Тепер я знаю, хто ти. Не будемо більше

говорити про це, я не можу. О, Гольдмунд, невже цей час настав!

У майстерні стало тихо. Гольдмунд бачив, що його друг схвильований до

глибини душі. Збентеження здавило йому дихання.

- Так, - сказав він коротко, - я радий цьому. Тепер, як раз час обіду,

тобі потрібно йти.




 ШОСТА ГЛАВА |  СЬОМА ГЛАВА |  ДЕВ'ЯТА ГЛАВА |  дЕСЯТИЙ ГЛАВА |  одинадцятий ГЛАВА |  ДВАНАДЦЯТА ГЛАВА |  тринадцятий ГЛАВА |  чОТИРНАДЦЯТИЙ ГЛАВА |  п'ятнадцятий ГЛАВА |  шістнадцятий ГЛАВА |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати