Головна

Число і колір в текстах калмицької мифоритуальній традиції

  1.  II. Аксіоми множення вектора на число
  2.  IV. Число іменників
  3.  MATHCAD. Введення числових і текстових даних, 2-х і 3-х мірна графіка.
  4.  Z число циліндрів
  5.  Абсолютне число шлюбів
  6.  Абсолютне число народжень
  7.  Алгоритм синтезу багатозв'язної мережі с ограниченной на число транзитних вузлів

Будь-епос існує в часі і просторі. Час і простір - основні категорії картини світу. Щоб зрозуміти поведінку і традиційну культуру етносу. Необхідно реконструювати ту картину світу, яка склалася в конкретний історичний період. Ставлення до простору і часу історично детермінована. Специфіка сприйняття як просторових (більшою мірою), так і тимчасових відносин (в меншій мірі) залежить від ландшафту, середовища проживання, умов життя народу в певний відрізок часу. І просторовий, і часовий код тісно пов'язані з числовим і колірним кодами. Числова і колірна символіка знаходять відображення в мові. Гендерна обумовленість калмицької культури і мови яскраво проявляється в числовому коді. Непарні числа вважаються «чоловічими», а парні - «жіночими».

У калмиків, як і у інших монгольських народів, непарні числа 3, 5, 7, 9 мають особливе сакральне значення. Трійкова система рахунку доповнюється пятеричной, семерична і девятерічня. Роль числа в калмицької культурі розглядалася в роботах У. Е. Ердніева, Н. Л. Жуковської, Г. Ц. Пюрбеева (в основному на матеріалі епосу «Джангар»), але подальша завдання - це комплексне дослідження символіки чисел у калмиків.

Багатогранна символіка числа повинна бути досліджена на основі вивчення всієї матеріальної і духовної культури, включаючи буддизм, добуддийских вірування, фольклор, астрологію, медицину і т.д.

Міфологічна тричленна модель реалізується у вертикальній структурі Всесвіту: верхній світ (небожителі на чолі з Хурмустой-ханом), середній світ (люди), нижній світ (царство Ерлік-хана).

Число 3 активно використовується в приблизно практиці. Наприклад, у ворожінні на вервиці використовується трійчастий код: відраховуються по три намистини чіткий, а час, що залишився кількість намистин є результат ворожіння (1 намистина - байір (радість), 2 намистини - худирhи (), 3 намистини - буту (закритий). Ворожіння проводиться 3 рази.

Калмицькі загадки тріади також засновані на числі 3.

Число 5 пов'язано з системою стародавнього рахунку у калмиків - за допомогою пальців руки. Існувало і ворожіння на 5 пальцях руки. Роль числа 5 в калмицької культурі визначається особливою значущістю в ритуалах і обрядах, що пов'язано з 5 першоелементами, або стихіями (калм. тавин Махмуд). У калмиків, як і у всіх народів Центральної Азії, існував культ дерева, землі, вогню, води і заліза.

культ дерева. Зростаюче дерево (урhа модин) - символ життя, руху, родючості. Тому зрозуміло включення дерева в предметний код калмицького літнього свята Урюс. Дерево є об'єктом шанування і жертвопринесення за допомогою стрічок (Залм). Дерево вважається і оберегом. Наприклад, з таволги робили ручки батоги і батога. Палички з таволги клали в ліжко. Існує певні заборони щодо дерева.

культ землі. Земля завжди була об'єктом особливого вшанування у калмиків. Землю можна турбувати тільки в певні дні. Перш ніж починати будівництво, необхідно було приносити жертву. Про це свідчать численні міфологічні та фольклорні сюжети. Щорічно навесні має відбуватися жертвоприношення землі. Земля також вважалася оберегом. У калмиків в минулому існував звичай «ховання» зрізаних з пальців ніг нігтів в землю. Зрізані нігті не можна залишати відкрито. Викопують ямка, в неї ховали нігті, засипали землею і вимовляли змова-заклинання.

Культ вогню. вогонь (калм. hал), вогнище (hулимти) - це символ життя. Не можна оскверняти вогонь. Про шанування божества вогню свідчать календарне свято жертвопринесення вогню «hал таалhн», що проводився щорічно в день Миші останнього осіннього місяця, в якому брали участь всі домохазяїни, і сімейний обряд «hал таклhн», який відбувався в складі родинного, весільного і похоронного комплексу. Вогонь «годували» найкращою їжею, кидаючи шматочки жиру. При обряді кроплення «цацил» бризкали горілкою в бік вогнища, де знаходиться божество-хранитель вогню і в бік дверей. Не випадково калмики ставили кибитки дверима на південь - сторону полуденного сонця, що вважалося «небесним вогнем». Якщо не дотримуватися всі ці правила, то покаранням може бути пожежа. Калмики завжди побоювалися пожеж. Побачити пожежа уві сні вважалося недоброю прикметою. Місце, де сталася пожежа, вважалося нечистим «бузир». З попелища нічого не можна було брати з собою. Вогнем очищали худобу, речі, відганяли нечисту силу. Відомий обряд «шірег тявхе».

культ води. Вода також розглядається як джерело життя. Калмики, що живуть поблизу джерел, щороку здійснювали обряд жертвопринесення воді. Існував раніше і календарне свято «Усиня-Аршан», що відзначався восени. В цей час вода в джерелах стає цілющою. Воду ні в якому разі не можна забруднювати. Тому особлива увага приділялася очищенню природних водних джерел, зокрема джерел. Вода, як і вогонь, має очисну силу. Новонародженого омивали святою водою (чoohіін Усиня). На воді, як і по полум'я вогню, ворожили про майбутнє.

культ заліза (Металу). Метал (залізо) користується репутацією оберега. Особливо популярно у калмиків срібло. Срібні монети і прикраси служили не тільки для краси, а й для захисту власника. Коли в будинку був відсутній господар, на порожню ліжко поміщали залізний предмет (сокира, ніж, ножиці).

5 першоелементів активно використовуються в календарній системі калмиків, в народній медицині і астрології.

Число 7, як і цифра 3, - сигнал прикордонного стану між нашим і «іншим» світом. Згідно калмицької космології, наш світ оточений 7 горами. Душа по калмицьким уявленням, відлітає за 7 гір. Щоб її повернути власнику, необхідно зробити спеціальний обряд «Сюмсі дуудхи» («викликання душі»). Взагалі хронотоп душі - це числовий код 3 - 7 - 21 - 49 (останні дві цифри - це похідні від цифри 7: 7х3 = 21, 7х7 = 49).

Магічне значення має число 9. Число предметів, використовуваних в різних магічних обрядах, зазвичай дорівнює дев'яти. Ритуальна ложка для здійснення обряду кроплення має 9 отворів. Один з параметрів життя людини - біоритм «Менго» - має дев'ятирічний цикл.

Парні числа 4, 8, 10 грають важливу роль в горизонтальній просторової структурі Всесвіту. Числа 4, 8, 10 утворюють стійку горизонтальну структуру: 4 (8, 10) сторони світу 4 великих материка, 8 маленьких материків.

Що стосується колірної символіки, То калмики здавна шанують 5 кольорів: білий, жовтий, блакитний, червоний і чорний. Сприйняття кольору має свої особливості у кожного етносу. Колір в калмицької культурі має свою особливу символіку, етичну і естетичну цінності, викликає певні асоціації.

А. Б. Островський
 (РЕМ)




 Cтруктура міфологічного світогляду |  Mагія, релігія і міфологічне свідомість |  Mетафора і міфологічний образ |  Kонь як еманація вогню |  Трансформація образу трикстера в уявленнях обских угрів після християнізації |  Образ Н. Н. Миклухо-Маклая в міфології папуасів Нової Гвінеї |  Bода з копитця |  Дві версії центрально-азіатського «обряду землі» і їх міфологічні кореляти |  O співвідношення міфу і ритуалу в світлі народної віри |  Христововеров (хлистовство): простір міфологічного |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати