Головна

СЛОВНИК 4 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

ГЕ Микола Миколайович (1831 - 1894) - живописець, з дворян. Правнук французького емігранта Матьє (Матвія) Ге. У 1841 - 1847 рр. навчався в 1-й Київській гімназії, слухав курс російської історії у Н. і. Костомарова. Навчався на математичному відділенні філософського факультету Київського університету (1847 - 1848), потім Петербурзького університету (1848 - 1850). У 1850 - 1857 рр. навчався в петербурзькій Академії мистецтв у П. в. Васіна; в 1857 - 1863 рр. пенсіонер Академії мистецтв в Італії, потім працював в Римі і Флоренції до 1869 р Професор Академії мистецтв з 1863 р (подав у відставку в 1890 р). Широкий громадський резонанс викликала в Росії демонстрація картини Ге "Таємна вечеря" (1863), в якій один з центральних євангельських епізодів вирішене як психологічна драма, зіткнення матеріального і духовного начал (відгуки М. е. Салтикова-Щедріна, І. а. Гончарова і ін.). Після повернення з Італії жив в Петербурзі, став членом-засновником Товариства пересувних художніх виставок. Звернувшись в цей період до історичного живопису, Ге знайшов тему великого гражданственного змісту ("Петро I допитує царевича Олексія Петровича в Петергофі", 1871), яку розкрив як зіткнення двох протиборчих історичних сил, виражене в драматичному конфлікті характерів. Подальші досліди Ге в області історичного живопису ("Катерина II у труни імператриці Єлизавети", 1874; "Пушкін в селі Михайлівському", 1875) позначили криза в його творчості, експресивно-романтичні основи якого розходилися з конкретно-аналітичними художніми методами більшості художників. У 1876 р Ге переїхав на хутір Іванівський Чернігівської губернії, займався сільським господарством, брав участь в діяльності земства. У пошуках виходу з духовного і творчого кризи з початку 1880-х років звернувся до навчання Л. н. Толстого (тісно спілкувався з ним з 1882 р як в Москві, так і на власному хуторі); в новому циклі євангельських картин ("Що є істина?". 1890, заборонена до показу велінням імператора Олександра III, куплена П. м. Третьяковим за наполяганням Толстого, нині в ГТГ; "Розп'яття", 1892, місцезнаходження невідоме; "Голгофа", 1893 ГТГ, і ін.) звернувся до громади з пристрасним протестом проти зла, проголосив велич жертви в ім'я моральної ідеї. Крім тематичних картин, відомий також портретами, які передають багатство і складність духовного життя близьких йому людей ("А. і. Герцен", 1867, "Н. і. Костомаров" 1870 році, "Л. н. Толстой", 1884, "Н. і. Петрункевич ", 1893).

ГЕГЕЛЬ Георг Вільгельм Фрідріх (1770- 1831) - видатний представник німецької класичної філософії. Широта його поглядів і інтересів непорівнянна з порівняно вузькими рамками науки про культурі. Однак що становить фундамент його великої філософської системи - вчення про «дух» справила величезний вплив і на загальну культурологічну теорію, і на її приватні розділи, присвячені окремим народам і цивілізаціям. Основоположний інтерес представляє один з перших праць Г. - «Феноменологія духу» (1807), де історія людства і його культури показана в якості продукту розвитку якоїсь об'єктивно існуючої «абсолютної ідеї», «світового розуму», «світового духу», яким підпорядковані долі окремих людей, різних народів і Всесвіту в цілому . Єдиний «світовий дух» проходить через різні історичні форми і одночасно розпадається на безліч національних, народних «духів»; кожен з них має своє власне обличчя, що знаходить неповторне вираження в культурі. так, іудаїзм, античність, християнство - Це ряд закономірно змінюють один одного ступенів світового духу. Гегелю належить одне з найбільш змістовних навчань про мистецтві. прекрасне визначається ним як «чуттєве явище ідеї», т. е. таке, яке береться не в логічній формі, а в єдності з усім різноманіттям готівки «земних виявлень», в яких реалізується зовнішня дійсність. Тому художник, Який зображає побачене, повинен відтворити його так, щоб «випромінювався» прихований за ним сенс.

Гельвецій Клод Адріан (1715 - 1771) - представник французького матеріалізму. основу філософії Г. склав сенсуалізм. Об'єктивно існуюча матерія, по Г. пізнається за допомогою відчуттів. Іншим знаряддям пізнання Г. вважав пам'ять, яку визначив як ослаблене відчуття. Підкреслював роль суспільного середовища у вихованні людського характеру і цим обгрунтовував необхідність заміни феодальних відносин капіталістичними. визнання Г. вирішальну роль середовища у формуванні людини, його ідея гармонійного поєднання особистих і суспільних інтересів, ідея рівності розумових здібностей зіграли велику роль в підготовці утопічного соціалізму. Основні твори Г.: «Про розум», «Про людину».

Геракл (Близько 540 - близько 480 до н. Е.) - Давньогрецький філософ, засновник діалектики як вчення про вічний потік, взаємне переході і тотожність протилежностей. Достовірність приписуваного вислови «Все тече, все змінюється» сумнівна, але сенс її збігається з його знаменитим афоризмом, що в одну і ту ж річку не можна увійти двічі. На думку Г., світ не створив «ніякої Бог і ніяка людина, він завжди був, є і буде вічно живуть вогнем, що розмірно спалахуючим і розмірено згасає».

Гердер Йоганн Готфрід (1744-1803) - німецький філософ-просвітитель, письменник і літературознавець, теоретик культури. Йому належить одна з найвиразніших і фундаментальних спроб уявити розвиток світу як якийсь органічно процес еволюції неживої і живої природи, увінчаний появою людини і розвитком суспільства. Думка про безупинний поступ людства Г. проводить в своїй чотиритомній праці «Ідеї до філософії історії людства (1784 - 1791), що залишалося чи не головною культурологічної аксіомою аж до початку XX ст. Він вважав, що суспільство - це саморозвивається ціле, рушійними пружинами якого є, перш за все, мова, а також породжені з його допомогою науки, ремесла, мистецтво, релігія, сім'я і держава. Значне місце в ряду факторів, що впливають на розвиток суспільства, становлення його культури, Г. відводить релігії. за Г. релігія - найдавніший елемент культури. З особливою увагою і глибокою повагою Г. до творчого генію слов'янських народів і народів Росії, які, на його думку, «принесуть рясні плоди», «вкажуть шлях зануреної в сон Європі і змусять її служити тому ж духовному началу». Він був творцем славістики - науки про слов'янських мовах.

Геродот Галікарнаський (Між 490 і 480 - близько 425 м. До н.е..) - Давньогрецький історик, «батько історії» (так назвав його Цицерон). Здійснив тривалі подорожі в Азію, Єгипет, Середземномор'ї, в глиб Балканського півострова. Останні роки життя провів у Південній Італії. Був дружний з видатними афинянами - Періклом і Софоклом. На підставі праць попередників і особистого досвіду склав «Виклад подій», що охоплює історію взаємин давньосхідних і грецьких держав з незапам'ятних часів до 478 р. До н.е. е. Кожна книга його твори в II ст. н. е. отримала ім'я однієї з дев'яти муз.

Гершвін Джордж (1897-1937) - американський композитор. Використовував елементи джазу і афро-американського музичного фольклору. Опера «Поргі і Бесс» (1935), «Рапсодія в блюзових тонах (1924) для фортепіано з оркестром, мюзикли, пісні.

Гершензон Михайло Йосипович (1869-1925) - філософ, історик, дослідник рус. суспільної думки. Ініціатор і натхненник видання зб. «Віхи». Автор популярних в нач. XX ст. історико-біографічних соч., присвячених діячам вітчизняної культури. Перебував під впливом англ, історика Т. Картейля, а також Л. Толстого. Досліджував особливості рус. інтелігенції; вважав, що їй необхідно подолати «розкол в суспільстві» за допомогою творчого звернення до духовних сторін життя. Перша світова війна викликала у Г. критичне ставлення до європейської культури. Він прийшов до висновку про те, що існує глибокий розрив між культур, свідомістю і особистою волею, що він притаманний не однієї Росії, а носить універсальний характер. Г. засуджував вандалізм воюючих країн по відношенню до своєї власної культури. Він писав також про відчуженість культури від людської природи. У своїх культурологіч. поглядах Г. не поділяв культуру і цивілізацію. На його думку, такі культур, цінності, як ред., Мораль і т. Д., Як і знаряддя праці, створені цивілізацією, є всього лише мертвими відмінностями від живих конкретностей Бога, людини і природи. Основні роботи: «Історія молодої Росії» (1908); «П. Я. Чаадаєв. Життя і мислення »(1908); «Образи минулого; А. С. Пушкін, І. С. Тургенєв, П. В. Киреевский, А. И. Герцен, Н. П. Огарьов »(1912); «Грибоедовская Москва» (1914); «Мудрість Пушкіна» (1919); «Бачення поета» (1919); «Ключ віри» (1922); «Долі єврейського народу» (1922); «Листи до брата» (1927) та ін.

Гесіода(8-7 ст. До н. Е.) - Перший відомий по імені давньогрецький поет. У дидактичної епічній поемі «Труди і дні» Гесіод славить селянську працю, загрожує гнобителям селян гнівом богів; поема «Теогонія» (т. е. родовід богів) раціоналістично систематизує грецькі міфи. Г. протиставляє свою поезію героїчного епосу як тверезу «правду» красивою «брехні».

Гессе Герман (1877-1962) - німецький письменник З 1912 р жив в Швейцарії. Осягнення внутрішнього світу особистості, вічне прагнення людини до самовдосконалення і перемозі над «звіриним» початком. Проблема драматичної неслиянности і нероздільності творчого духу і суєтного буття - в інтелектуально-філософському романі «Гра в бісер» (1943). Нобелівська премія (1946).

Гіппіус Зінаїда Миколаївна (1869-1945) - поетеса, прозаїк, критик. Народилася в Белеве, Тульської губернії. У 1882 р після смерті батька, з матір'ю і сестрами переїхала в Москву, в 1885 р - в Тифліс. Кілька років жила в Грузії. Влітку 1888 р в Боржомі познайомилася з Д. с. Мережковским, незабаром вони повінчалися. Будинок Гіппіус і Мережковського в Петербурзі був одним із центрів інтелектуального і духовного життя початку XX ст. А. Білий говорив, що в ньому "воістину творили культуру". Післяреволюційна еміграція не ізольовано Гіппіус від культурного життя. Вона і в Парижі влаштовувала літературно-філософські збори, була ініціатором і натхненником товариства "Зелена лампа". Літературна спадщина величезна і різноманітно: п'ять збірок віршів, шість збірок оповідань, кілька романів, драми, літературна критика і публіцистика, дві книги мемуарів, щоденники. Гіппіус вдалося сформулювати кредо свого філософського і життєвої поведінки: "серце як голка". Це риса характеру, внутрішня сила, спрямованість до ідеалу.

ГИППОКРАТ (Близько 460 - близько 370 до н. Е.) - Давньогрецький лікар. За систематизацію медичних знань і активну педагогічну діяльність отримав титул «батька медичної науки». З ім'ям Г. також пов'язують клятву Гіппократа- моральний кодекс лікаря.

МІРЦ(Герц) Кліффорд (Р. 1926) - видатний американський антрополог, представник «интерпретативной антропології», справив визначальний вплив на розвиток культурної антропології США в другій половині XX ст. У 1956 р отримав ступінь доктора філософії в Гарвардському університеті, з 1970 р - професор Інституту вищих досліджень Прінстонського університету. Проводив польові дослідження в Південно-Східній Азії і Північній Африці. Інтерпретатівная антропологія увібрала традиції герменевтики, соціології і аналітичної філософії. В основу своєї теорії культури поклав так зване «насичене опис культури». В одній зі своїх центральних робіт - «Інтерпретація культур», спробував переглянути весь попередній досвід вивчення культури. Він вважав себе прихильником веберовської розуміє соціології, зв'язавши ідею культури з ідеєю способу життя і поведінки, інтерпретувавши соціальне дію як щось, що зсередини належить соціальному фактору і що повинно бути вивчено ззовні соціальним теоретиком. Висунув семиотическую концепцію культури, згідно з якою культура - символічна мережа, що належить семіотичному контексту; людина - істота, заплуталися в павутині символічних значень, яку він сам же і виткав. Пізнати її можна не за допомогою наукових експериментів і пошуку об'єктивних законів, але лише на основі суб'єктивної інтерпретації, для якої головним виступає значення. Багато уваги Г. присвятив методологічному аналізу ролі т. н. посередників (настрою, мотивації, інтересів вченого), які неминуче вклинюються між фактами і їх інтерпретацією. Він проранжував всі артефакти культури - спорідненість, релігію, політику, економіку - і стверджував, що вони реалізуються в двох площинах: на рівні свідомого і підсвідомого. Підсвідоме відвело його в область психоаналізу і структуралізму. Головним для антрополога вважав польове дослідження етнографічного матеріалу - відносин, установок, символів, якими люди користуються в повсякденному житті, звертаючи увагу на практичне значення речей і явищ. Звідси виникає його переконання в тому, що культура - НЕ джерело причинних зв'язків, а контекст інтеліґібельності.

ГЛИНКА Михайло Іванович (1804 -1857) - композитор. Початкову освіту здобув удома. У 1818 - 1822 рр. займався в Петербурзькому благородному пансіоні при Головному педагогічному інституті, в 20-х роках був популярний в музичних колах як піаніст і співак. До цього ж часу відносяться перші твори М. і. Глінки (камерно-інструментальні оркестри, фортепіанні, вокальні твори). У 1937 - 1839 рр. капельмейстер Придворної співацької капели. Вів педагогічну роботу. М. і. Глінка увійшов в історію світової музичної культури як основоположник російської музичної класики. В його глибоко національному творчості представлені майже всі основні музичні жанри. Воно виросло на основі російської національної пісенності, традиціях російського хорового мистецтва, досягнення російської композиторської школи. М. і. Глінка в своїх творах відкрив світ народної героїки, билинного епосу, народної казки. Він приділяв увагу не тільки міського фольклору, а й старовинної селянської пісні, використавши в творах старовинні лади, особливості голосоведения і ритми народної музики. У той же час його творчість тісно пов'язане з передовою західно-європейської музичної культурою. Вперше в російській музиці він знайшов метод цілісного симфонічного розвитку оперної форми, повністю відмовившись від розмовного діалогу. У симфонічних творах М. І. Глінка розкрив специфічні особливості національного музичного мислення, синтезував багатство народної музики і високої професійної майстерності. У вокальній ліриці він вперше досяг рівня поезії А. с. Пушкіна, домігся повної гармонії музики і поетичного тексту. Творчість М. та. Глінки дало могутній поштовх подальшому розвитку національної музичної культури. Твори: опери - "Життя за царя" (1836), "Руслан і Людмила" (1842); музика до трагедії Н. в. лялькаря "Князь Холмський" (1840); Симфонія на дві російські теми (1834 завершена В. я. Шебалін, ІМ-1948 г.), "Вальс-фантазія" (1839), "Арагонська хота" ("Іспанська увертюра" № 1, 1845), "Ніч в Мадриді "(" Спогади про літньої ночі в Мадриді "," Іспанська увертюра "№ 2, 1851)," Камаринская "(1848) та інші твори для оркестру; камерно-інструментальні твори; п'єси для фортепіано; близько вісімдесяти романсів, пісень, арій, в тому числі "Я помню чудное мгновенье", "Сумнів"; вокальні ансамблі та хори; вокальні вправи і етюди; музика до спектаклів драматичного театру; інструментування творів та ін. Книги: "Записки" (1854 - 1855), "Нотатки про інструментування" (1856).

ГОББС Томас (1588-1679) - англійський філософ, матеріаліст. світ по Г., сукупність тіл, підпорядкованих законам механічного руху. До рухам і зусиллям Г. зводить також духовне життя тварин і людини. Вони складні механізми, цілком визначаються можливостями ззовні. Звідси Г. виводить 1) заперечення існування душ як особливих субстанцій, 2) визнання матеріальних тіл як єдиної субстанції, 3) твердження, що віра в бога тільки плід уяви. У вченні про право і про державу Г. відкинув теорії божественного встановлення суспільства і захищав теорію суспільного договору. Кращою формою держави вважав абсолютну монархію. Його ідея - НЕ монархічний принцип як такий, а необмежений характер державної влади. Основні праці: «Левіафан», «Філософські елементи вчення про громадянина».

Гоген Поль(1848-1903)-французький живописець. Один із чільних представників постімпресіонізму, близький до символізму і стилю «модерн», використовував синтетичні узагальнення і спрощення кольору ліній і ліній. У декораціях, емоційно насичених за кольором, статичних по композиції площинних полотнах, головним чином на теми побуту і легенд народів Океанії, створив поетичний світ гармонії людини і мистецтв («Брід», 1901, «А, ти ревнуєш?», 1882).

ГОГОЛЬ Микола Васильович (1809 - 1852) - прозаїк, драматург, критик, публіцист. Народився в сім'ї поміщика середньої руки. Дитинство провів у маєтку батьків д. Василівка Миргородського повіту. У 1818 - 1819 рр. навчався в Полтавському повітовому училищі, в травні 1821 року вступив до гімназії вищих наук у Ніжині. Тут проявилася різнобічна художня обдарованість Гоголя: він вчиться грати на скрипці, займається живописом, бере участь в спектаклях і як актор і як художник-декоратор. Пробує він себе і в різних літературних жанрах, переважно серйозних (ці його ранні твори до нас не дійшли), але в той же час пише і сатиру (теж збереглася). Творча еволюція Гоголя, рух його поетики може бути простежено в напрямку від фантастичних ранніх творів ("Вій", "Портрет", "Ніс") до реалізму ("Ревізора", а потім до геніальних "Мертвих душ"). Гоголь був дружний з Пушкіним, саме Пушкін дав йому сюжети майбутніх "Ревізора" і "Мертвих душ". Для безпосередніх продовжувачів Гоголя - представників "натуральної школи" головне значення мали антиромантичні тенденції його поетики: виявлення вульгарності життя; зняття всіляких заборон на тему, матеріал і т. д .; установка на соціальну критику, якій вони надали цілеспрямований аналітичний характер також гуманістичний пафос у вирішенні теми "маленької людини". Що ж стосується гротескно-фантастичній лінії поетики Гоголя, історико-філософської спрямованості та глибокої морально-релігійної проблематики його творів, а також болісних пошуків письменником ідеалу (перш за все в "Мертвих душах") та інших прихованих шарів художнього світу письменника, то вони залишилися незрозумілими сучасниками і незатребуваними ними.

ГОЙЯ-І-Лусьентес Франсиско Хосе де (1746 - 1828) - іспанський живописець, гравер, художник. Син майстра-позолочніка і дочки збіднілого дворянина. З 1760 навчався в Сарагосі у Х. Луса-і-Мартінеса. Близько 1769 р. відправився в Італію. У 1771році., Отримавши 2-ю премію Пармской Академії Мистецтв за картину на тему з античної історії, повернувся до Сарагоси, де писав фрески в традиціях пізнього італійського бароко. Близько 1773 р влаштувався в Мадриді. Спочатку працював в майстерні Ф. БАЙС, в 1776-1780гг. і 1786-1791гг. виконав для королівської шпалерної мануфактури панно, які служили зразками для килимів. Спочатку в 1780-х р отримує популярність і як портретист. Властива спочатку його портретам парадність поступається потім місце інтимності, що не виключає часом легкої іронії по відношенню до моделі. У ці роки Гойя поступово переходить до тонко розробленої, не яскравою, але звучною кольоровій гамі. Фігури втрачають рельєфність, немов розчиняючись в серпанку. У 1780г. був обраний в Мадридську Академію Мистецтв; в 1786 був призначений придворним живописцем, з 1799р. перший живописець короля. Характер мистецтва Гойя різко змінюється з початку 1790-х рр., Коли Карл IV, після подій Великої французької революції, став на шлях реакції. У 1790-х - початку 1800-х рр. виняткового розквіту досягло портретну мистецтво Гойя. У ньому гостро звучать і почуття самотності, уразливості людини в тривожному світі, і мужнє протистояння, навіть виклик навколишньому. Останні 4 роки життя Гойя провів у Франції. У добровільному вигнанні він пише портрети своїх друзів-емігрантів, освоює нову тоді техніку літографії. До цього часу вплив Гойя на художню культуру починає набувати загальноєвропейського значення. волелюбне мистецтво Г. відрізняється сміливим новаторством, пристрасної емоційністю, фантазією, гостротою характеристики, соціально спрямованим гротеском: патрони для королівської шпалерної майстерні («Гра в піжмурки», 1791), портрети («Сім'я короля Карла IV», 1800), розписи («У капелі церкви Сан -Антон де ла Флорда »тисяча сімсот дев'яносто вісім Мадрид), (в« Будинку Глухого », 1820-23), графіка (серії« Капрічос », 1797-98,« Лиха війни », 1810-20), картини (« Повстання 2 травня 1808 року в Мадриді »і« Розстріл повстанців в ніч на 3 травня 1808 року »- обидві близько 1814 року).

ГОМЕР (Античні джерела визначають час його життя від XII до VII ст. До н. Е) - великий давньогрецький епічний поет, якого з часів античності приписується авторство «Іліади», «Одіссеї» та інших творів. легенди малюють Г. сліпим мандрівним співаком, одним з аїдів. За честь називатися батьківщиною Г. сперечалися, за переказами, сім міст. полуфантастический образ Г.породив в науці т. н. гомерівський питання, з проблеми авторства (до сих пір дискусійною) виріс до сукупності проблем, що стосуються походження і розвитку давньогрецького епосу (в т. ч. співвідношення в ньому фольклору і власне літературної творчості).

ГОНЧАРОВ Іван Олександрович (1812 - 1891) - прозаїк, критик. Народився в заможній купецькій сім'ї. До літературної творчості прагнув в роки університетського навчання. Найбільш відомі його твори: "Звичайна історія" (1847), "Обломов" (1859), "Безодня" (1869). Специфіка художнього реалізму Гончарова полягає у вирішенні складної естетичної завдання з розкриття внутрішнього динамізму особистості поза звичайних сюжетних подій. Письменник побачив у буденності життя, часом в дивує повільності її течії внутрішню напруженість. Найцінніше в його романах - об'єктивний заклик до діяльності, одухотворений великими моральними ідеями: свободою від соціального і морального рабства, гуманністю і високою духовністю. Гончаров виступав за моральну незалежність особистості, проти всіх форм деспотизму. У 1880-ті роки письменник випускає в світ перше зібрання своїх творів. Він як і раніше пише статті та замітки, можна лише шкодувати, що перед своєю смертю Гончаров спалив все, що було написано їм останніми роками життя.

Горацій Квінт Горацій Флакк (65 - 8 до н. Е.) - Великий римський поет. Писав сатири, ліричні «оди», послання. У них містяться міркування і настанови життєвої-філософського характеру в дусі епікуреїзму і стоїцизму. Трактат «Наука поезії» став теоретичною основою класицизму. Знаменитий «Пам'ятник» Горація породив безліч наслідувань (Г. Р. Державін, А. С. Пушкін і ін.).

ГОРЬКИЙ Максим (Наст, ім'я та фам. Олексій Максимович Пєшков) (1868-1936) - письменник. Після смерті рідних залишився сиротою - починається його життя "в людях". З 1886 р живе в Казані, зближується з радикальною молоддю, входить в марксистські гуртки. У двадцятирічному віці робить подорож по Русі, звідки виносить безліч вражень. Перше оповідання - "Макар Чудра" (1891). З 1892 р -професійний літератор. У 1898 р виходить двотомник "Нарисів і оповідань". У перших романах ("Фома Гордєєв", 1899; "Троє", 1900) ми бачимо художнє дослідження доль людини, що шукає правди життя. У ці ж роки ставляться його перші п'єси "Міщани" (1901) і "На дні" (1902). У 1904-1905 рр. пише п'єси "Дачники" (1904), "Діти сонця", "Варвари" (обидві - 1905), де показує розшарування інтелігенції, гостру боротьбу соціальних і естетичних ідей в її середовищі. Горький брав активну участь у подіях першої російської революції, в зв'язку з чим піддавався арешту і ув'язнення (недовгому). У березні 1906 р здійснив поїздку в Америку для збору коштів в касу більшовиків. У 1906 р почалася його робота над романом "Мати" і п'єсою "Вороги", де проявилися риси нового творчого методу - "соціалістичного реалізму". Продуктивним у творчому житті Горького виявився "капрійський період": п'єса "Васса Желєзнова" (1910), повісті "Літо", "Городок Окур" (обидві - 1909), роман "Життя Матвія Кожем'якіна" (1910-1911). Неминуще значення має його автобіографіческаятрілогія "Дитинство" "В людях" - "Мої університети" (1916-1923). 30-ті роки стали періодом бурхливого організаторської діяльності Горького: під його керівництвом виходили журнали і серії книг. Письменник інтенсивно працював над останніми томами епопеї "Життя Клима Самгіна", п'єсами "Єгор Буличов та інші" (1932), "Достігаєв і інші" (1932); одночасно писав філософсько-критичні та публіцистичні статті. Останні роки життя перебував під невсипущим наглядом НКВД, був позбавлений можливості виїхати за кордон. Обставини смерті в 1936 р неясні, не виключена "допомогу" НКВД за наказом Сталіна.

ГОФМАН Ернст Теодор Амадей(1776-1822) -німецький письменник-романтик, композитор, художник. Тонку філософську проліну і химерну фантазію, яка сягнула містичного гротеску (романтичне оповідання «Еліксир диявола», 1815-16 рр.), Поєднував з критичним сприйняттям реальності (оповідання «Золотий горщик», 1814 р .; казки «Крихітка Цахес», 1819 р ., «Повелитель бліх», 1822 г.), сатирою на німецьке міщанство і феодальний абсолютизм (романтичне оповідання «Життєві погляди Коша Мура», 1820-22 рр.). Один з основоположників романтичної музики, естетики і критики.

ГРАБАР Андрій Миколайович (1896-1990) - історик мистецтва. З 1920 р знаходився в еміграції. Предмет досліджень - вивчення християнських старожитностей, переважно пам'яток культури православного середньовіччя. Основні праці присвячені проблемам візантійства і культури. світову популярність Г. принесла книга «Імператор в візантійському мистецтві» (1936). У своїх роботах показав спадкоємність культури Візантії по відношенню до культури Античності, а також впливу культури Візантії на слов'янські країни. Г. був найбільшим фахівцем з іконографії та книжковій мініатюрі. Г. досліджував місце давньоруського мистецтва в системі общевізантійской культури. Працював в найбільших європейських університетах Софії, Страсбурга, Парижа; був членом Французької Академії епіграфіки і красного письменства, членом наукової Академій Австрії, Болгарії, Великобританії, Данії, Норвегії, Сербії, США та ін. наукових товариств, а також почесним доктором в Прінстоні, Упсалі і Единбурзі. Основні роботи Г. опубліковані на французькій мові.

Гребнер Фріц(1877-1934) - німецький етнограф, засновник культурно-історичної школи, творець теорії «культурних кіл» (книга «Метод етнології, 1911), згідно з якою предметні та інституційні культурні форми, виникаючи раз і неповторно, поширюються з територіально-локалізованих осередків («культурних кіл») в інші культурні спільності, розсіюючись і затухаючи «як хвилі від кинутого у воду каменя». Г. аналізує розподіл схожих культурних елементів (знарядь праці, навичок, естетичних канонів, пам'ятників мистецтва) і ступінь їх схожості між собою, на підставі чого виділяє в культурній історії дванадцять культурних кіл, пов'язаних різними механізмами запозичення. Він жорстко прив'язував «культурні кола» до певних етносів, в результаті чого виходить, зміни в культурі, що виникали при тривалому контакті (акультурації) двох етносів («накладення культурних кіл») пояснювалися виникненням нового етносу, що входило в протиріччя з етнічною історією людства. Еврістичність застосування дифузійного методу до систематизації явищ історії культури в роботах Г. послужила стимулом для подальшого розвитку дифузійної теорії в антропології. Методика аналізу територіального розподілу артефактів і виявлення «культурних кіл», запропонована Г., До сих пір застосовується в окремих дослідженнях.

ГРЕК Феофан(Бл. 1340 - після 1405) - іконописець, мініатюрист і майстер монументальних розписів. Працював у Візантії і Давньої Русі. Розписував церкви в Константинополі, Галаті, Халкедоне, Кафе (Феодосія), на Русі - церква Спаса на Ільїну в Новгороді (+1379); разом з Симеоном Чорним - церква Різдва Божої Матері (тисячі триста дев'яносто п'ять), Архангельський собор (1 399); разом з Андрієм Рубльовим і Прохором з Городця - Благовіщенський собор (1405; все - в Московському Кремлі). Працював також в Серпухові, Нижньому Новгороді, можливо, в Коломні і Переславлі-Заліському. Феофану Греку приписують ікони деісусного чину Благовіщенського собору в Московському Кремлі - "Спас ''," Богоматір "," Іоанн Предтеча "(за участю і під керівництвом Феофана Грека виконані інші ікони цього святкового чину). Феофан Грек створив в Москві майстерню, якої приписують ікони "Богоматері Донський" з "Успінням" на звороті (1380 або тисячі триста дев'яносто дві). "Четирехчастная", "Преображення" з Переяслава-Залеського. Для творчості Феофана Грека характерні драматично-емоційна трактування образів, динамічна композиція, стриманий колорит, пластичність зображень, підкреслена сміливим і точним накладенням світлових відблисків. Особистість і твори Феофана Грека були високо оцінені в Древній Русі.




 ОСНОВИ І НАУКИ ЦИВІЛІЗАЦІЇ. РОСІЙСЬКИЙ ТИП КУЛЬТУРИ І МЕНТАЛЬНІСТЬ |  Давньоруська культура IX - XVI ст. - Релігійно-етичний аспект |  Світський початок в культурі Росії XVII століття |  Перетворення в галузі культури в XVIII столітті. Розвиток науки і освіти |  Золотий вік »російської культури. Слов'янофіли і західники. Російська ідея |  Срібний вік »російської культури |  Культура в період громадянської війни. |  Освіта і наука. |  СЛОВНИК 1 сторінка |  СЛОВНИК 2 сторінка |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати