загрузка...
загрузка...
На головну

Переказ про Сіддхарті.

  1.  Введення в літургійне переказ
  2.  Міф, казка, переказ
  3.  Чому в практиці православного місіонерства так мало використовується Святе Письмо, чи не занадто ми захопилися усним Переданням?
  4.  Переказ про відвідини російської землі Апостолом Андрієм
  5.  Переказ про потоп
  6.  Святі отці церкви і Патристика. Що важливіше: Письмо або Переказ?

Засновника буддійського вчення звичайно називають Буддою, тобто Просвітленим. Його ім'я було Сиддхарта, а родове прізвисько - Гаутама. Крім того, його називають Шакьямуні, тому що він був з племені Шакья. Ще в літературі вживаються імена Татхагата - "так приходить і так минає", Джина - "переможець", Бхагаван - "переможний".

Згідно з офіційним буддійському літочисленням, Гаутама народився в 623 р і помер в 544 р до н.е. Однак більшість сучасних дослідників вважає, що народився він в 564 р, а помер в 483 р до н.е. Будда народився на кордоні Непалу, неподалік від міста Капілавасту.

Як говорить переказ, протягом багатьох кальп Будда перероджувався на землі у вигляді різних живих істот: 83 рази він був святим, 58 раз царем, 24 рази ченцем, 18 раз мавпою, 13 раз купцем, 12 раз куркою, 8 разів гусаком, 6 разів слоном, а також рибою, пацюком, теслею, ковалем, жабою, зайцем і т.д. Всього таких перероджень було 550. Оскільки світ за цей час занурився в морок незнання, боги визнали, що пора йому народитися у вигляді людини, досягти за життя просвітління, стати Буддою, почати проповідь свого вчення і вказати людству шлях до спасіння.

Батько Сиддхарти Шуддходана був раджею племені Шакья. Незадовго до народження Сиддхарти його мати - цариця Майя - бачила віщий сон. Їй снилося, що білий слон з шістьма бивнями увійшов в її лоно, не заподіявши болю. Тлумачі снів передбачили народження великого сина з 32 незвичайними тілесними ознаками: золотиста шкіра, рівні зуби, округлені руки і ноги, широкі п'яти, довгі пальці рук, довгі мочки вух і т.п. Володар цих ознак, говорили тлумачі, може стати або Великим Правителем, або Великим Вчителем.

Коли дитина з'явилася на світ, він відразу став на ноги, зробив чотири кроки на Північ, на Південь, на Схід і на Захід, і голосом, подібним ями рику, сказав: "Я - незрівнянний, це моє останнє втілення". Батько, звичайно ж, сподівався, що його син стане Великим Правителем. Астрологи передбачили, що він стане Буддою, якщо пізнає старість, хворобу, смерть і аскетизм. Цар побудував синові три палацу: один для зимового часу, інший - для літнього, а третій - для сезону дощів. У шістнадцять років Сіддхарта одружився. У його гаремі було 84 000 жінок.

Одного разу, під час переїзду з одного палацу в інший, Гаутама побачив дивного чоловіка, схожого на тих людей, яких він бачив до сих пір. Ця людина була зігнутий, зморшкувата і безволосу. Царевич запитав свого візника Чанну, хто ця людина. "Це старий, - відповів візник. - Ми всі станемо такими, якщо проживемо достатньо довго ". Іншим разом Сіддхарта зустрів прокаженого. На його питання про те, хто ця людина, візник відповідав: "Це болюче. Ми всі можемо стати такими, якщо проживемо достатньо довго ". Під час наступного переїзду Сіддхарта зустрів похоронну процесію. Він запитав Чанну, хто цей нерухомий людина, яку несуть інші. "Це мрець, - сказав візник. - Ми всі станемо такими, коли проживемо достатньо довго ". Нарешті, при черговому виїзді, Сіддхарта зустрів голого людини з особою, виконаним спокою. На його запитання, хто ця людина, візник відповідав: "Це аскет. Він відмовився від усього і досяг благодаті ".

З цих пір царевич перейнявся відразою до палацового життя і вирішив стати аскетом. Навіть коли у нього народився син, Гаутама сказав тільки: "Ще одним ланцюгом стало більше". Темної ночі Сіддхарта покинув палац і пустився в мандри.

Перш за все в пошуках відповіді на питання про сенс життя Гаутама звернувся до мудреців-брахманам. Тут він познайомився з вченням Упанішад. Однак на той час містична філософія Упанішад вже прийшла до занепаду. Брахмани загрузли в нескінченних суперечках про метафізичних тонкощах, і не могли сказати нічого зрозумілого про припинення страждання. Пізніші тексти передають слова Будди:

Я випробував всі вчення, і немає жодного з них, гідного того, щоб я прийняв його. Бачачи нікчемність всіх навчань, що не вважаю за краще жодного з них, пошукуючи істину, я вибрав внутрішній світ ".

Однак, як ми переконаємося далі, вчення Упанішад справила величезний вплив на буддійське вчення.

Сіддхарта пішов від брахманів до йогів-практикам. Він дістався до області Урувелу і оселився в лісі серед пустельників-аскетів. Тут він прожив рік, віддаючись умертвіння плоті. Однак і тут Гаутаму спіткало розчарування? Йоги прагнули до позбавлення від страждань, а на краще переродження в майбутньому житті. Крім того, він вважав безглуздими спів гімнів, узливання і жертвопринесення богам.

Покинувши йогів, Сіддхарта оселився в лісі в повній самоті. Шість років він блукав у джунглях, майже нічого не їв і був близький до голодної смерті. Особа його почорніло, шкіра зморщилася, волосся випали. Одного разу його знайшли слуги царя Шуддходани і благали повернутися до палацу, але він відмовився. Незабаром молодий відлюдник став відомий по всій окрузі. У нього з'явилося п'ятеро учнів. Учні чекали, що Сіддхарта досягне просвітлення і повідомить їм істину. Однак просвітлення все не приходило. Гаутама дійшов до крайнього ступеня виснаження і вже не міг ходити. Тоді він зрозумів, що аскетизм може привести його до голодної смерті, але не принесе просвітлення. Тому він вирішив відмовитися від аскетизму. Учні суворо засудили це як малодушність і пішли від нього.

У той день, коли учні покинули його, Сіддхарта сіл під дерево Бодхі (Ficus religiosa) і поринув у медитацію. Демон Мара прийшов спокушати його, але царевич не звертав жодної уваги ні на спокуси, ні на страхи. На 49-й день медитації він досяг просвітління і став Буддою. Він вирішив не йти в нірвану, а залишитися на землі, щоб проповідувати своє вчення і принести порятунок всього людства.

Прийнявши таке рішення, Будда вирушив в Бенарес до тих своїх учнів, що залишили його. Як оповідає переказ, учні сумнівалися в тому, що Гаутама став Просвітленим: адже він залишив аскетичний спосіб життя і став вести життя більш легку. На це Будда відповідав, що він не повернувся до мирського способу життя, але тільки відкинув надмірні самокатування. Людина, провідний духовне життя, повинен уникати двох крайнощів: захоплення насолодами і зловживання аскетичними подвигами. У першому випадку людина вдається до негідним потягам, а в другому - безплідно виснажує свої дух і тіло, які повинні бути досить сильними для боротьби з пристрастями. Ці аргументи подіяли на учнів.




 А. В. Дьяков |  Філософія буддизму |  Короткі відомості про арійську завоюванні Індії. |  І єдине те, що стало всім цим. |  Релігія Упанішад. |  Веди мене від нереального до реального, веди мене з темряви до світла, веди мене від смерті до безсмертя ". |  Воістину весь світ - Атман; немає нічого відмінного від Атмана ". |  Філософія Санкхья. |  Філософські аспекти вчення Будди. |  Що здається вічним - зникне; високе знизиться; де є зустріч - буде і розлука; все, що народжене, помре ". |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати