На головну

Реферат 4 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

18. Руна Berko позначає березу (спочатку блискучу білизну або яскраву білизну), а пов'язана з Ерд ( «Земля»). Коли люди мордували зимових духів, земля починала відновлювати сили. Ця руна є зображенням жіночих грудей. Вона символізує зростання, березу, відродження, нове життя і родючість.

19. Руна Ewaz позначає коня і пов'язана з Мані ( «міра», «місяць»). Хель послала живуть повідомлення у вигляді коня, передав, що Бальдру і його дружині дозволено повернутися. Ця руна є зображенням скачущей по небу коні. Вона символізує рух, поступ, коней, просування, вірність і шлях небесних тіл на небосхилі.

20. Руна Mannz позначає людини (спочатку мислення) і пов'язана з Бором ( «оснащувати», «присвячувати»). Після зими люди починали нове життя з того місця, на якому зупинилися в минулому році. Ця руна зображує цілуються чоловіка і жінку, які обмінюються духом (диханням). Вона символізує людство, його дух і здатність мислення і пам'яті, людську природу і знання про людину.

21. Руна Laguz позначає воду, в тому числі поточну, а пов'язана з Ньёрдом ( «сприятливий», «приходить знизу добра сила»). Море більше не покрито льодом і не дуже небезпечно для навігації, воно знову може давати людям багатства. Ця руна зображує водоспад, символізуючи потоки, озера, океани, річки і їх родючість.

22. Руна Inguz позначає «луговий друг», «польовий друг» або «любов», а пов'язана з Фреєю ( «вільна», «любов»). Земля вже не покрита льодом, вона знову зелена і дарує людям свої багатства. Ця руна є зображенням подружжя (руна Jera), усамітнених на лузі для любовних насолод. Вона символізує досконалість, долю, любов, бажання, рішучість, творчу енергію і родючість.

23. Руна Dagaz позначає «день» (спочатку «небесне світло»). Вона пов'язана з Бальдру ( «сяюче біле тіло», «куля»), також відомим як Браги ( «слава», «перший») і Нанной ( «прагне», «спритна», «майстерна»), також відомої як Идун ( «цілеспрямована», «витривала», «працьовита», «старанна», «вміла» або «повторювана робота»). Сили сонця і літа, всі дари природи поверталися. Ця руна є зображенням пісочного годинника. Вона символізує дні, божественне світло, процвітання, родючість, життя, цикли, періоди, відведений час, прорив і надію.

24. Руна O?ala позначає благородного (спочатку стан розуму). Вона пов'язана з Асгардом ( «садом духів»). Королівство чаклуна, відтворене їм за розумовим образу минулого королівства, повернулося. Ця руна є зображенням трону предків, який символізує права благородного правителя (чаклуна). Вона символізує спадщина, древній закон про власність (по-норвезьких Odelsrett), власність, батьківщину, благородство, успадковані блага, землю батьків, шанований рід, сім'ю і націю.


4.0 VOLUSPA

4.1 Одкровення вельви

Пісні / вірші, які чаклуни дізнавалися в могилі, напевно були незрозумілі непосвяченим. Можливо також, що ці пісні були загальновідомі, але лише чаклуни осягали їх глибокий, справжній зміст. Сьогодні Voluspa ( «Одкровення вельви», дослівно «пророцтво обраної або занепалої (тобто чаклунки)») вважається свого роду скандинавським міфом про створення світу, а також пророцтвом про його кінці. У цьому розділі я поясню, чому це загальне уявлення є невірним.

Для розуміння справжнього значення цих пісень спершу потрібно зрозуміти, що їх необхідно тлумачити в певному порядку. З «Промов Високого» ми знаємо, що чаклунські пісні і заклинання тісно пов'язані з рунами. Тому для розуміння цих пісень, необхідно читати кожну строфу, не забуваючи про порядок рун, і пов'язувати рядки з потрібними рунами.

Зображення норн в мистецтві романтизму, І. Гертс.

4.2 Перші вісім рун Фрейра

1. Я прошу замовкнути всі

Священні роду,

Великих і малих

Синів світового древа;

Зробіть так, і я, батько обраних,

добре розповім

старі історії

Тим, що перші серед людей.

Ця строфа пов'язана з руной Fehu і коровою Аудумла ( «тиша»). Переможці змагань наречених, «перші серед людей», приносили в жертву корову на поховальному кургані, спершу повісивши свої одягу на світовому дереві, щоб потрапити в царство мертвих і вивчити священні рядки. Обраним, першим серед людей, необхідно було зберігати тишу, щоб прикинутися мертвими, і щоб почути духу / богиню мертвих, що розповідає в кургані стародавні історії (священні пісні).

2. Я пам'ятаю голод

Минулого року,

Який в минулому

Давав мені їжу;

Дев'ять світів я пам'ятаю,

дев'ять гілок

славне древо

Під землею.

Ця строфа пов'язана з рунами Uruz і ?ursaz, а також Іміром (звуком сигнальних труб) і Болторном. Чаклуни / боги одягалися подібно богам, постили кілька днів напередодні Нового року (за стародавнім календарем), і тоді були готові увійти в курган. Їм потрібно дев'ять священних гілок (включаючи омелу - Болторна), щоб відкрити дев'ять рівнів Хель. За кожну гілку, вручену королеві могили, вони дізнавалися нову пісню. Так Один міг співати, що вивчив дев'ять пісень завдяки Болторну - священним гілкам.

3. Це було на початку року

Коли не було

Ні піску, ні моря,

Ні холодних хвиль,

Ні Землі,

Ні високих небес.

Двері (безодня) була відкрита,

Трави ніде не було.

Ця строфа пов'язана з руной ?ursaz і Болторном-змієм. День Нового року був першим днем ??року або, скоріше, особливим днем ??в проміжку між усіма роками, а значить, і між усіма світами. Вибрані повинні були увійти в темний могильне простір, де нічого не було видно: ні берега, ні моря, ні студених хвиль, ні Землі, ні небес. Вхід в курган зяяв подібно безодні, а в царстві мертвих не росли трави.

4. Раніше сини основоположника

Відкрили землю,

Ті, що створили славний

Світ в середині;

Сонячне світло сяяв від Сонця

На кам'яні склепіння,

Поверх яких земля ростила

Зелені сходи.

Ця строфа пов'язана з руной Ansuz і Одином. Раніше обрані відкрили входи в курган (мир між усіма світами), а сонце сяяло зовні. Поверх цього кам'яного залу росла трава та інші рослини. Деревам також дозволяли рости на курганах - їх навіть обносили огорожею, щоб тварини не могли пастися поруч. З курганів ніколи не збирали цілющі трави. Самі мерці створили (побудували) власні кургани (серединний світ).

5. Сонце метало промені сонячного світла

На місяць

По праву руку

На небосхилі;

Сонце, яке не знало,

Де його місце,

Місяць, яка не знала,

Якою владою володіє.

Зірки, які не знали,

Де їх місце.

Ця строфа пов'язана з рунами Rai?o і Kauna, а також Тором, Локі і Сварт. Вибрані входили в кам'яні зали, могили, де сонце, місяць і зірки були безсилі і невидимі. Всередині була лише темрява до самого зимового сонцестояння, коли сонячне світло будив мерців і показував їм, як вийти назовні.

6. Тоді всі сили пішли

До сидінь кінця (тобто до могили),

Священні боги,

І погодилися;

Ночі і її нащадкам

Були дані імена:

Ранок,

І середина дня,

І час після полудня, і вечір -

Щоб вважати року.

Ця строфа пов'язана з руной Gebo і Хеймдаллем. Вибрані відправлялися в найглибшу камеру кургану, де були засаджені мерці і королева могили, і проводили там багато часу: всю ніч, наступного ранку, опівдні, день і вечір - до тих пір, поки не починався новий рік. Можу додати, що в кам'яному і бронзовому століттях мерців зазвичай ховали в сидячому положенні, а не в лежачому, як це прийнято зараз.

7. Зустрілися духи

В поле застою,

Ті, хто храми і кургани

Високі збудували;

Побудували пустки,

Викували цінні предмети,

створили батоги

І зробили інструменти.

Ця строфа пов'язана з рунами Gebo і Wina, а також Хеймдаллем і Фьёргюн. У кургані чаклуни зустрічалися з мерцями - їх власними предками, колись побудували будинки і храми, а потім забирали створені ними цінності, що лежали з ними в могилі.

4.3 Перші вісім рун Хага

8. Вони грали у дворі,

Були пустотливі,

Чи не мали форми

І були звичні до золота;

Поки три жінки,

галасливі діви

Дуже могутні,

Не прийшли зі світу голоду.

Ця строфа пов'язана з рунами Hagalaz і Nau?i, а також Егіри і норнамі. Що вийшли з кургану люди як і раніше були оголені, адже їх одягу висіли на світовому дереві - отже, вони «не мали форми». Вони вже були присвячені і принесли з собою з Хель - світу голоду - золото та інші цінності. Жінки, які грали в могилі роль Хель або норн, теж виходили, продовжуючи співати священні вірші.

9. Тоді всі сили пішли

До сидінь кінця (тобто до могили),

Священні боги,

І погодилися;

Кому потрібно створити

короля гномів

З крові моря

І з синіх ніг.

Ця строфа пов'язана з руной Isaz і Хель. Гнома (дверга, по-древненорвежский dvergr) часто вважають маленьким людиноподібним істотою, але спочатку це слово означало отвір в землі або вхід в могилу (або печеру, де упокоївся мрець). Це стає очевидним у формі жіночого роду dyrgja (від давньонорвезького dyrr - «двері» і gja - «діра в землі»). Іншими словами, король гномів - це присвячений король, який побував в могилі. Він перероджувався як присвячений з наполовину синьою, наполовину білої богині могили. Він виходив з лона Хель, з отвору між її синіх ніг - з отвору кургану. Кров належала корові, яку приніс в жертву на кургані - вона просочувалася в могилу і фарбувала сидять там жінок в червоний.

Зображення Фрейра і Скірніра в мистецтві романтизму. К. Е. Дёплер.

Можу також додати, що тепер зрозуміло, яким чином Локі міг потрапляти в підземний світ і змушувати гномів кувати чудові дари богам. Всі ці предмети з'явилися крізь діри в землі - тобто були взяті з похоронних курганів предків.

10. Там був один, що напився для хоробрості,

І був найважливішим

Серед гномів,

І двоє відпочили;

людиноподібних

багато зробилося

Гномів з надр Землі,

Як сказали відпочивали.

Ця строфа пов'язана з руной Jera і Фреєю, захисницею похоронного кургану. Людина, що опускалася під землю, пив кров жертовної тварини і ставав присвяченим. Одна з жінок спала ( «відпочивала») з ним кілька разів, поки він там знаходився (протягом трьох ночей). Вона вчила його, як розмножуватися, розповідала, від чого жінка стає вагітною, щоб з її лона вийшло багато (благородних) дітей.

11. Приріст, спад[6],

Північ Південь,

Схід і захід,

Все вкради, живе поруч,

Труп і мертвий,

Режим хвилі, омитий хвилею.

Незграбно йде, вузькі води,

Без і інший / другий,

Прадід, луговий вовк / п'яниця.

Ця строфа пов'язана з руной Iwaz, Скаді і Хёдом. Після випитого крові жертовної тварини і часу, проведеного з жінкою в могилі, можна було взяти участь в полюванні на Хёда, ??яка тривала шість (або дев'ять днів) під зростаючої і спадної місяцем, йшла у всіх напрямках і всюди, поки клишоногий (незграбний) ведмідь не був убитий і відправлений в царство мертвих. Люди крали життєву силу тварин і ставали берсерками. На полюванні пили багато меду, тому що вірили, що мед піднімає людину в небеса і дозволяє бачити духів (в цей мед домішувалася роса зі священного дерева). Все присвячені, навіть старі, брали участь в цьому полюванні.

12. Стіна і рухомий Альва (білий),

Альвскій (білий) вітер, хоробрий,

Непохитний і відмова,

Затишний, колір і мудрий,

Труп і новий розум,

Ось я гномів,

Сили і добрі поради

Вірно перерахував.

Ця строфа пов'язана з руной Per?i, Валі і Слейпнірі. На заході дня зимового сонцестояння руйнувалася стіна між царствами живих і мертвих. Все альви (тобто невинні і що очистилися духи мертвих), як і тіні Хель (негативні властивості померлих), вставали з могил. Вони поверталися з могил і спрямовувалися в ліс, щоб брати участь у великому Рагнарека.

13. Ряд, клин,

Знахідка, голка,

Рукоять, воля,

Майстерність, мудрість,

Близнюк, вогонь,

(Кровопускательное) залізо і свердло,

Здоров'я, ріг-свердло,

Добре відомий і тихий,

Відкрите місце з безліччю піску, край,

Міцний дубовий щит.

Ця строфа пов'язана з руной Algiz і Відар. Знайдені в курганах цінності роздавали живим в день зимового сонцестояння. Не всі дари були матеріальними, деякі - розумовими або духовними, а деякі використовувалися для війни з тінями Хель в Рагнарок.

14. Мовою гномів говорять

У повільних масах

Діти людські,

Судили в роду про те, що дозволено,

Ті, що шукали

З кам'яних склепінь,

Будинків брудних насипів,

До кінним стрибків.

Ця строфа пов'язана з руной Sowili і Сіль. Брати участь дозволялось тільки присвяченим, які знають про рунах могили. Вони відвідували кам'яні склепіння, будинки мертвих під товщею землі і переслідували тіней на конях, озброївшись факелами (штучними сонцями).

4.4 Перші вісім рун Тюра

15. Був капає

І зневажливий троль,

Громада і поховання,

Морська гладь, заграва,

Дорогі, вільха

Хвиля, благородний дух

Незмішаний, змішаний,

Шматки нутрощів, прадід.

16. Білий і король,

Міцний дубовий щит, укриття і зроби холодно;

Болото / море і легко заманюють;

Завжди згадуються з пошаною,

Поки живе людина

Давно відзначається родичем

Тому, хто дає дозвіл.

Ці строфи пов'язані з рунами Tiwaz (15) і Берко (15-16), а також з Тюром і Ерд. Після зимового сонцестояння наступав Рагнарек, коли озброєні смолоскипами і гарячим вугіллям бога, супроводжувані мертвими предками, билися з тролями (шкідливими духами). Сьогодні ми часто уявляємо собі тролів як потворних велетнів, але спочатку вони були підступними духами. Альви - дорогі серцю померлі родичі (наприклад, прадіди) боролися в армії разом з королем (чаклуном) та іншими присвяченими, кому божество дозволило брати участь в битві.

17. Поки троє не прийшли

З натовпу,

Сильні і люблячі

Духи до дому;

Вони знайшли на землі,

У поганій формі

Ясень і в'яз

Без долі (життя).

18. У них не було духу,

Не було розуму,

Крові або мови

Ні доброго кольору;

Дух дав їм духа життя,

Той, хто заманює (співом), дав їм розум,

Кольором життя наділив їх,

І хорошим видом.

Ці строфи пов'язані з рунами Ewaz (17) і Mannz (18), а також Мані і Бором. Літні парфуми (боги) і переможені зимові парфуми (Берсерк) після Рагнарека поверталися до кургану - джерела древньої мудрості. Там росли жертовні дерева (ясен і гру - Аск і Ембла), а на них висіли залишені бійцями перед битвою Рагнарека одягу. У ритуальної битві «вбивали» тотемного вовка або ведмедя «зимових духів» - боги або Видар зривали шкури з їхніх тіл і топтали їх. Тому у тих людей більш не було душі, розуму, крові, мови та кольору живого. Їх життєва сила була прихована в одязі, що висить на жертовному дереві. Вони сильно втомилися, ослабли, замерзли, були голими і, можливо, сильно побитими - і ставали дійсно схожими на мляві трупи. Потім їх несли або тягли в кургани, де боги знову одягали їх (повертаючи їм душу, розум, мова і колір життя).

19. Я знаю, стояв ясен,

Званий «тим, що вимагає поваги»,

Високе дерево струменя

Білу слиз;

Роса виступала з нього,

Падаючи в долини,

Стояло вічнозелене над

Колодязем честі / кам'яним колодязем.

Ця строфа пов'язана з руной Laguz і Ньёрдом. Жертовне древо (Хеймдалль), розташоване на кургані, поливали богинею / королевою / господинею, після цього брала гілка одного зі священних дерев Одіна (ясен і ялівець) і застосовувала її на очищення. Уцілілі духи мерців виганяли в день Ельдбьёрг і поверталися в царство мертвих, до джерела честі або кам'яного колодязя (могилі).

20. Звідти прийшли три діви,

вельми мудрі

з моря

Яке під деревом;

Одна була названа честю / минулим,

Інша - становленням / справжнім,

Висіченим на шматочках дерева,

Виною / майбутнім - третя;

Вони не були задоволені

Рідкої життям в колодязі,

Вони осягнути долю дітей

Століття.

Ця строфа пов'язана з руной Laguz і Ньёрдом. Все чаклунки, мудрі жінки, збиралися на кургані, у джерела честі (де розташовувалося море або річка забуття), щоб змагатися за титул королеви. Вони випробовували свої вміння і шукали найбільш майстерну чаклунку. Там були стара королева, майбутня королева і всі інші.

21. Вона пам'ятає священні народи

Перші (кращі) в світі,

Вони золоту кінь

прокололи списом

В покоях Високого (Одіна)

Вони спалили її;

Три рази спалювали її,

Три рази вона народжувалася,

Часто, дуже часто,

І до сих пір вона жива.

Ця строфа пов'язана з руной Inguz і Фрейром. Чаклунка пам'ятала (знала), як король і королева вирощували зерно і робили поля (Гулльвейг, золоту кінь) родючими. Це необхідно було знати, щоб стати королевою. Королева утикала священну гілка, жезл, в поле, в царство смерті (покої Одіна) і розміщувала в цю ямку насіння, щоб поле стало родючим. Золотий кінь позначала поле і його злаки, і її періодично спалювали, так як тоді використовували метод підсічно-вогневого землеробства. Золотий кінь після цього знову і знову з'являлася (народжувалася) із землі.

22. Ясна / світла було її ім'я

Куди б вона не пішла,

Обрана жінка, вміла в прогнозах,

Вона чаклувала,

Вона знала звичаї,

Вона грала зі звичаями

І її завжди добре приймали

Серед хворих жінок.

Ця строфа пов'язана з руной Dagaz, Бальдру і Идун. Чаклунка, яка перемогла в змаганнях наречених, конкурсі краси, зрозуміло, була ясною і світлою - в давнину це було звичайним позначенням гарної жінки. Вона була вмілої чаклункою (цілителькою), тому її, зрозуміло, любили хворі, до яких вона приходила. Вона знала звичаї краще кого б то не було. Саме тому вона і стала королевою / чаклункою.

23. Тоді всі сили пішли

До сидінь кінця (тобто до могили),

Священні боги,

І погодилися;

Або духам доведеться

терпіти втрати

Або все боги

(Кинулися) на власне свято / бенкет.

Ця строфа пов'язана з руной O?ala і Асгардом. Боги відправлялися до кургану і сподівалися, що вибрали правильну королеву, знайшли правильного короля. Якщо це так, то рік буде хорошим, в іншому ж випадку - невдалим.

4.5 Другі вісім рун Фрейра

24. Один запустив

Спис в натовп

Священних людей,

Кращих / переможців світу;

Дерев'яна стіна зламалася,

Двір духів,

Прекрасні передбачили результат бою,

Готові вони стояли на полі битви.

Ця строфа пов'язана з руной Fehu і Аудумла. Напередодні нового року чаклунів символічно вішали на ясенах, ранячи їх списами. Хеймдалль дув в ріг, щоб курган відкрився (тобто відкрилися ворота в навколишньому курган частокіл) і був готовий прийняти «богів». Прекрасні чаклунки знали, що станеться, і були готові до неминучого Рагнарека.

Це 24-я строфа, але фактично вона є розширенням першої. Одна строфа вміщує не так багато відомостей, тому виявилося необхідно створити і додаткові строфи, щоб зберегти всі відомості пісні, а оскільки строфи пов'язані з рунами і їх певним порядком, після завершення рунного ряду потрібно було починати коло спочатку: після O?ala знову приходить Fehu, і так може тривати як завгодно довго.

25. Тоді всі сили пішли

До сидінь кінця (тобто до могили),

Священні боги,

І погодилися;

Хто в повітря

Підсипав нечесність,

Або кому з велетенського племені

Віддана діва Одіна.

Ця строфа пов'язана з рунами Uruz і ?ursaz, а також з Іміром і Болторном. Бальдр був убитий омелою в день осіннього рівнодення, а його дружину Нанну / Идун велетень Тьяцці забрав у підземний світ. Їх потрібно було повернути, і саме заради цього боги відправлялися до кургану.

26. Гром звинувачує, розбухаючи силою і хоробрістю,

Він рідко сидить спокійно,

Коли переживає подібне крутійства

Коли порушуються клятви,

Слова і обіцянки,

Всі сильні серед людей,

Порушуються.

Ця строфа пов'язана з руной ?ursaz і Болторном. Омела, погана гілка, спочатку добра сила, підвела дуб і вбила Бальдра і його дружину. Настрій грозових хмар свідчить про думках богів / духів на цей рахунок.

27. впізнали, що світового древа

Звук (ґ'ялларгорн) відданий у заставу,

це зазвичай

Під священним деревом;

Вона бачить минулий річку,

Водоспад прагне до грубої бруду

З застави батька обраних.

Ти знаєш вже досить, чи ні?

Ця строфа пов'язана з руной Ansuz і Одином. Бронзові манки закопувались під священним деревом, «віддавалися в заставу» - їх виймали з землі на наступний день Нового року і знову використовували, щоб відкрити шлях в Хель. Запорукою батька обраних був сам Бальдр (очей Одіна) або цінності, з якими ховали мертвих у курганах. Боги входили в курган, щоб «знову» знайти їх - вважаючи, що і самі є перенародженим предками. Цінності пропадали не назавжди, тому що їх можна було повернути, це був лише «заставу». Рядок «Ти вже знаєш достатньо, чи ні?» Передбачає, що богиня кургану, навчаючи увійшов бога цим строфам, цікавилася, чи знає він досить або хоче почути більше. Можливо, саме тоді слухач розумів, про що ця пісня. «Ти все ще не розумієш, про що я?» - Вона хоче, щоб він сказав ключові слова і довів тим самим своє знання.

28. Вона сиділа одна зовні,

Коли прийшов старий,

Лякаючий юний бог,

І заглянув їй в очі.

Про що ти мене питаєш,

Навіщо ти спокушаєш мене?

Все я знаю, Один,

Про те, як ти втратив око,

У колодязі спогади;

Той, хто згадує, п'є мед

Щоранку

З застави батька полеглих / обраних.

Ти знаєш вже досить, чи ні?

Ця строфа пов'язана з рунами Ansuz і Rai?o, Одином і Тором. Боги, молоді люди одягнені подібно Одину, насправді були «старим» і молодим богом одночасно. Так, старець, який прийшов до Хель, на ділі був молодий, а страшним виглядав завдяки своєму могильному вигляду (маска на обличчі, оголене тіло або біле плаття, рани, що кровоточать, весь вимазаний золою, часто з петлею шибеника на шиї). Бог спокушав Хель, спав з нею, щоб народити сина (і міг спочатку стягують її зеленим віттям, щоб передати їй родючість) - і сам народжувався сином, залишаючи курган (лоно Хель). Втраченим оком Одіна було Сонце / Бальдр. Цей очей був тимчасово втрачений в осіннє рівнодення, коли убитий Бальдр відправлявся в царство мертвих. Хель, до якої він потрапляв, звичайно, знала про те, як Сонце опустилося в море і втратило свою силу.

29. Батько війська вибрав їй

Кільця і ??підвіски.

Володів мудрими словами

І живими предметами (омелою),

Щоб при їх допомоги здійснювати передбачення,

Вона заглядала в кожен світ.

Ця строфа пов'язана з руной Kauna і Сварт. Бог промовляв ключові слова, які він повинен був знати, щоб пройти навчання у чаклунки з могили, і показував їй омелу - ключ, необхідний для того, щоб піти звідти з цінностями. Він навчався того, як будувати припущення на майбутній рік (для кожного «будинку», «світу», тобто кожного місяця).

Зображення Локі в мистецтві романтизму. К. Е. Дёплер.

30. Вона бачила тих, хто вибирає полеглих / обраних,

Приходять здалеку,

готових відправитися

До божественному народу;

Вина тримала щит,

Удар - інший,

Порив, битва, що носить дошку

І укол списи.

Тепер вони всі перераховані,

Безстрашні жінки грабіжників,

Готові скакати по землі,

Як ті, що обирають полеглих / обраних.

Ця строфа пов'язана з рунами Kauna і Gebo, зі Сварт і Хеймдаллем. Богині давали богам зброю і щити з могил, а потім готували їх до вбивства Хёда - релігійної полюванні на вовків і ведмедів, що починається в перший день кожного року.

31. Я бачила Бальдра

Закривавленого і славного бога,

Дитя Одіна,

Охоплений долею;

перекладина зросла

На старій рівнині,

Тонка і дуже красива,

Омела.

Ця строфа пов'язана з рунами Kauna і Gebo, зі Сварт і Хеймдаллем. У могилі бог знаходив тіло Бальдра і давав йому омелу, щоб той повернув собі сили, знову виріс і повернувся з царства мертвих.

32. Це дерево,

Яке виглядає таким безневинним,

Було звернуто в небезпечний снаряд,

Кинутий Хёдом;

Брат Бальдра був

Народжений в той день,

Він взяв сина Одіна (тут - Хёда) і вбив його,

У віці однієї ночі.

Ця строфа пов'язана з руной Gebo і Хеймдаллем. Омелою, що виглядає так невинно, вбили Бальдра після того, як Хед зняв її з дуба. Бог, який увійшов в курган, виходив з нього в образі Валі, брата Бальдра і сина Одіна. Він помститься за Бальдра, почавши полювання на Хёда і убивши його в першу ж ніч свого життя. Починалася релігійна полювання на вовків і ведмедів.

33. Він не давав відпочинку рук,

Не розчісувала волосся,

До тих пір, поки не відніс

Ворога Бальдра на похоронне багаття;

Але Фрігге ридала

В покоях, оточених огорожею,

Над долею Валгалли.

Ти знаєш вже досить, чи ні?

Ця строфа пов'язана з руной Wina і Фьёргюн. У той час як Берсерк невтомно полювали на вовків і ведмедів в лісі, богиня ридала в кургані.

4.6 Другі вісім рун Хага

34. Тоді загинув / обраний в'яже вузли

Змінює священних богів,

Ми стаємо міцніше

Життям в цей час.

Ця строфа пов'язана з руной Hagalaz і Егіри. Боги, які вбили на полюванні ведмедя і вовка, тепер змінювалися: ставали міцнішими, тому що привласнили життєву силу цих тварин. Тому вони стали непереможними і безсмертними, берсерками.

35. Вона бачила важке життя

Під кожною гаєм,

Підступне тіло,

Схоже на Локі;

Тут сидить впала,

Незадоволена своїм будинком.

Ти знаєш вже досить, чи ні?

Ця строфа пов'язана з руной Nau?i і норнамі. Хед / Фенрир, вовк і син Локі, був убитий мисливцями і відправлений в Хель (курган), де його розчленували. «Що впала» жінка зображує богиню смерті. Їй не подобалося стільки часу проводити в могилі, де не тільки лежать мерці, але і чоловіки білують звірів, п'ють їх кров, їдять серця і пов'язують останки кишками.

36. Річка падає зі сходу

Через отруйні долини

Сакси і мечі,

Її називають жахливими піхвами (меча).

Зображення Фрей в мистецтві романтизму. К. Е. Дёплер.

37. Стояв на північ від

рівнини внизу

Чертог з золота

Для тімені іскор;

інший стояв

Там, де ніколи не буває холодно,

Чертог голоду,

Який називають морем / вогнем.

Ці строфи пов'язані з руной Isaz (36) і Хель, а також руной Jera (37) і Фреєю. Поточна зі сходу річка - це дощ і сніг, які прийшли на зміну світло сонця: смертоносний лід летить в обличчя подібне клинка. Рівнина внизу - це могила і царство мертвих. На далекій півночі сонце спочиває в могилі - золотом будинку, освітленому їм самим. Сонце піднімається на сході, світить на півдні, опускається на заході, а вночі спить в могилі на півночі. Тому вдома чаклуни / боги (Фрейя зі своїм чоловіком) запалювали інше сонце в осередку, який ніколи не остигає. Вугілля і вогонь зігрівали людей взимку.

38. Вона бачила чертог, що стоїть

Далеко від Сонця

На узбережжі трупів.

Двері відкривалася на північ;

Яд сочився

Через дах,

Це покої, віддані

Тим, у кого хребет, як черв'як.

Ця строфа пов'язана з рунами Isaz і Jera, а також з Хель і Фреєю. Могильний курган знаходиться далеко від сонця - всередині землі, і сонце заглядає в нього лише на зимове сонцестояння, а холодний дощ капає крізь дах і мочить мерців. В курганах залишалися лише кістяки - ті, чий хребет схожий на хробака.

39. Там вона бачила бредуть

У сильних потоках

Чоловіків, які

Далі неправдиві свідчення

І вбивць поза законом (вовків вбивць),

Які говорили пошепки таємниці,

Потім знизу був нанесений удар (Хед),

Дуже успішний, на трупи,

Розриваючи беззаконних (вовків).

Ти вже знаєш достатньо, чи ні?

Ця строфа пов'язана з рунами Per?i і Iwaz, а також з Валі, Слейпнірі і Скаді. Вона побачила чоловіків, таємно ховають дарунки, взяті з кургану, щоб використовувати їх потім - порушників клятви, а також злочинців Берсерк (ведмедів і вовків), за якими ті полювали. Ці тварини були зимовими духами, які вбили Бальдра і викрали його дружину. Вони подорожували через осінню темряву і дощ. Там, в лісі, Хед (ведмеді і вовки), врешті-решт, знаходив свою кончину, а боги випивали кров, їли серце і забирали шкуру ведмедів і вовків. Вони «витягли користь» з мерців, забравши собі їхню життєву силу. «Розірвавши» їх тіла, вони стали берсерками.




 Реферат 1 сторінка |  Реферат 2 сторінка |  Реферат 6 сторінка |  Вступ |  абіотичні чинники |  біотичні фактори |  Біотичні фактори середовища та екосистеми |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати