Головна

Філософія Шеллінга

  1. " ФІЛОСОФІЯ І ДЗЕРКАЛО ПРИРОДИ "(" Philosophy and the mirror of nature ", 1979) - робота Рорті.
  2. " ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ "- робота Риккерта (1904).
  3. " Філософія спільної справи "Н. Ф. Федорова.
  4. " ФІЛОСОФІЯ ПРАВА "- робота Гегеля (опублікована в 1821).
  5. " ЩО ТАКЕ ФІЛОСОФІЯ? "(" Qu'est-ce que la philosophie? ", Les Editions de Minuit, 1991) - книга Дельоза і Гваттарі.
  6.  А) Філософія науки
  7.  Авторитетна думка. 1. Філософія.

Натурфілософія.Філософське розвиток Шеллінга характеризується, з одного боку, чітко вираженими етапами, зміна яких означала відмову від одних ідей і заміщення їх іншими. Але, з іншого боку, для його філософського творчості властиво єдність основного задуму - пізнати абсолютне, безумовне, перший початок всякого буття і мислення. Шеллінг критично переглядає суб'єктивний ідеалізм Фіхте. Природа не може бути зашифрована лише формулою Не-я, вважає Шеллінг, але вона не є і єдина субстанція, як це вважає Спіноза.

Природа, за Шеллінг, є абсолютне, а не індивідуальне Я. Вона є вічний розум, абсолютну тотожність суб'єктивного і об'єктивного, їх якісна однакова духовна сутність. [87]

Таким чином, від діяльнісного суб'єктивного ідеалізму Фіхте Шеллінг переходить до споглядального об'єктивного ідеалізму. Центр філософських досліджень Шеллінг переносить з товариства на природу.

Шеллінг висуває ідею тотожності ідеального і матеріального:

Матерія - це вільне стан абсолютного духу, розуму. Дух і матерію протиставляти неприпустимо; вони тотожні, так як представляють лише різні стани одного і того ж абсолютного розуму.

Натурфілософія Шеллінга виникла як відповідь на потребу у філософському узагальненні нових природничо-наукових результатів, які були отримані до кінця XVIII ст. і викликали широкий громадський інтерес. Це дослідження електричних явищ італійським вченим Гальвані в їх зв'язку з процесами, що протікають в організмах (уявлення про «тваринну електрику»), і італійським вченим Вольта в зв'язку з хімічними процесами; дослідження про вплив магнетизму на живі організми; теорії формоутворення живої природи, її сходження від нижчих форм до вищих і ін.

Шеллінг зробив спробу знайти єдине підставу всім цим відкриттям: він висунув ідею ідеальної сутності природи, нематеріального характеру її активності.

Цінність натурфілософії Шеллінга полягає в її діалектиці. Розмірковуючи над зв'язками, які відкривало природознавство. Шеллінг висловив думку про сутнісному єдності сил, що обумовлюють ці зв'язки, і єдності природи як такої. До того ж він приходить до висновку, що сутність будь-якої речі характеризується єдністю протилежних діяльних сил, яке назвав «полярністю». Як приклад єдності протилежностей приводив магніт, позитивні і негативні заряди електрики, кислоти і луги в хімічних речовинах, збудження і гальмування в органічних процесах, суб'єктивне і об'єктивне в свідомості. «Полярність» Шеллінг розглядав як головне джерело активності речей, нею він характеризував «справжню світову душу» природи. [88]

Вся природа - і жива, і нежива - представляла для філософа якийсь «організм». Він вважав, що мертва природа є всього лише «недоспілої розумністю». «Природа завжди є життя», і навіть мертві тіла не мертві самі по собі. Шеллінг як би знаходиться в руслі гілозоістской традиції Бруно, Спінози, Лейбніца; він йде до Панпсіхізм, т. е. точці зору, згідно з якою вся природа володіє одухотвореними.

Наслідком появи натурфілософії Шеллінга був підрив підстав суб'єктивного ідеалізму Фіхте і поворот класичного німецького ідеалізму до об'єктивного ідеалізму і його діалектиці.

Практична філософія.Головною проблемою практичної філософії Шеллінг вважав проблему свободи, від вирішення якої в практичній діяльності людей залежить створення «другої природи», під якою він розумів правовий лад. Шеллінг згоден з Кантом, що процес створення правового ладу в кожній державі повинен супроводжуватися аналогічними процесами в інших державах і їх об'єднанням в федерацію, припиненням війни і встановленням світу. Шеллінг вважав, що досягти таким чином стану світу між народами не просто, але до цього треба прагнути.

Шеллінг ставить проблему відчуження в історії. В результаті самої раціональної людської діяльності виникають часто не просто несподівані і випадкові, а й небажані результати, що ведуть до придушення свободи. Прагнення реалізувати свободу перетворюється в поневолення. Реальні результати французької революції виявилися не відповідними її високим ідеалам, в ім'я яких вона починалася: замість свободи, рівності і братерства прийшло насильство, братовбивча війна, збагачення одних і зубожіння інших. Шеллінг приходить до висновків: в історії панує свавілля; теорія та історія повністю протилежні один одному: в історії панує сліпа необхідність, перед якою індивіди зі своїми цілями безсилі. Шеллінг близько підходить до відкриття природи історичної закономірності, коли говорить про об'єктивної історичної необхідності, що пробиває собі дорогу крізь безліч індивідуальних цілей і суб'єктивних устремлінь, безпосередньо мотивуючих людську діяльність. Але Шеллінг представив цей зв'язок як безперервне і поступове здійснення «одкровення абсолюту». Так Шеллінг насичував свою філософію тотожності буття і мислення теософським змістом, зверненням до абсолюту, т. Е. До Бога. Приблизно з 1815 р вся філософська система Шеллінга набуває ірраціоналістіческій і містичний характер, стає, кажучи його ж словами, «філософією міфології і одкровення.




 Середньовічна арабомовна філософія |  Основні риси філософії епохи Відродження - антропоцентризм, гуманізм |  Натурфілософія епохи Відродження |  Природно-наукові передумови філософії Нового часу |  Основні проблеми (онтологія і гносеологія) |  Соціально-філософські концепції |  Просвітницький характер філософії XVIII ст. |  Соціально-філософські погляди |  Загальна характеристика |  Філософія Канта |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати