Головна

Соціально-філософські погляди

  1.  Біологічні погляди Аристотеля
  2.  Богословські погляди Тертуллиана. його система
  3.  Погляди приватного характеру
  4.  Питання 1. Філософія як різновид світогляду
  5.  Питання 1. Філософія як різновид світогляду
  6.  Питання 9. Соціально-філософські школи Стародавнього Китаю -конфуціанство і легізм
  7.  Вироблення нового юридичного світогляду

Гносеологічні проблеми багато в чому визначили позицію французьких мислителів в поглядах на суспільне життя. Рішення ними проблеми ролі досвіду в формуванні відчуттів, думок, міркувань, розуму, розуму зробило свій вплив на розуміння ролі зовнішніх обставин і виховання у розвитку людини і формуванні різних суспільних явищ.

Вчення про роль середовища у формуванні особистості - найцінніше у французьких мислителів. Вони вважали, що від народження всі люди рівні і однакові. Розумовий і моральне їх відмінність породжується тільки різним вихованням і різними умовами життя.

Спроба вирішення питання про взаємодію соціального середовища і особистості є однією з безперечних заслуг французького матеріалізму, особливо Клода Адріана Гельвеція (1715-1771). Ідея залежності людини, всього його духовного обличчя від зовнішнього середовища набуває у Гельвеція характер загальнометодологічною значущості і пронизує все його соціально-філософські погляди. Гельвецій в роботі «Про людину» пише: «Люди не народжуються, а стають такими, хто вони є» [69]. Людина «є завжди те, чим його робить становище, в якому він знаходиться». Під середовищем Гельвецій розуміти не клімат і ґрунт, як Монтеск'є, а сукупність предметів і явищ, здатних впливати на людину, викликати в ньому приємні або неприємні відчуття і відповідно до цього визначати свідомість людини, його політичні переконання, моральні уявлення, естетичні смаки. До факторів, що створює соціальну середу, він відносив і форму державного правління, і прочитані книги, і безліч інших подій, причину і зчеплення яких людина не може вказати внаслідок незнання їх. Найголовніші фактори зовнішнього середовища - це, на його думку, форма правління і діючі державні закони. [70]

Вчення французьких філософів про взаємодію людини і соціального середовища важко переоцінити. Воно було спрямоване проти будь-якого роду теолого-спіритуалістичних вигадок про розвиток суспільного життя. І хоча Гельвецій не зміг зрозуміти, що сама політична форма правління зумовлена ??економічною основою суспільства і розстановкою соціальних сил, він доклав зусиль для дослідження політичних, правових, моральних відносин в суспільстві, їх взаємозв'язку і ролі.

Проблема матеріальних потреб і інтересів - найважливіша в працях французьких філософів. Так, Гельвецій поширював матеріальний інтерес з окремої людини на цілі соціальні групи, приходячи до висновку, що матеріальні інтереси лежать в основі всіх великих і малих історичних подій. Французькі матеріалісти оспівали царство розуму, вічної справедливості і рівності. Рівність ними розумілося як рівність громадян перед законом. Найістотнішим з прав оголошувалося право приватної власності.

Гельвецій з чуттєвої природи людини виводить принцип егоїзму, себелюбства, який розглядається як рушійний початок суспільного розвитку. Знищити егоїстичні пристрасті людини означає знищити саму людину, вважає Гельвецій. «Річки не течуть назад, а люди не йдуть проти швидкої течії своїх інтересів ... Хто намагався б зробити це, був би божевільним». [71]

Дуже важливим і глибоким у французьких матеріалістів є розгляд ролі особистості в історії. Вони вважали, що великі люди визначають характер і звичаї народів, роблять свої народи щасливими і нещасними, войовничими, забобонними, спраглими слави або грошей, безрозсудними або розсудливими.

Історико-філософська література вказує на прямий зв'язок між французьким Просвітництвом і Французькою революцією 1789-1794 рр., На ту роль, яку зіграли мислителі в підготовці умів до сокрушению феодальної системи та утвердження буржуазного ладу. Вони пристрасно писали про необхідність знищення феодально-станового ладу, деспотизму, влади католицької церкви. Їх ідеї об'єктивно служили передвісницю буржуазних революцій в Європі. У «Декларації прав людини і громадянина» ідеї свободи і рівноправності людей, визначення народу як єдиного джерела влади, принцип поєднання особистих інтересів з громадськими, згідно з яким суспільне благо є верховний закон, досить точно відтворюють ідеї просвітителів.

Істотне місце серед різних соціально-філософських концепцій Просвітництва XVIII в. належить концепціям соціального і історичного прогресу. В цьому відношенні значний інтерес представляють ідеї німецьких просвітителів І. Гердера і Г. Лессінга.

Один з найвизначніших представників німецького Просвітництва І. Гердер (1744-1803) в своїй найважливішій творі «Ідеї до філософії історії людства» розглядає проблему громадського та історичного прогресу. Для нього прогрес - це природний розвиток поступального характеру, де кожне явище пов'язане з подальшим і попереднім і направлено на досягнення вищого стану - гуманності. Визначальне значення має культура, вважає філософ, яка одночасно і стимулює розвиток суспільства і постає результатом цього розвитку. Історичний прогрес - це спрямоване, поступальний розвиток всього людства з минулого через сьогодення в майбутнє. Громадський прогрес - це розвиток суспільства на конкретному етапі його існування, а також різних елементів культури: науки, ремесла, мистецтва, сімейних відносин, держави, мови, релігії.

Гердер побачив роль виробничої діяльності людей, а також науки і технічних відкриттів [72]. Його звернення до розробки проблеми філософії історії привернули увагу Гете, Гегеля, Фейєрбаха та ін.

Ідея поступального розвитку людського суспільства до досконалості була також висловлена ??іншим німецьким просвітителем Г. Лессінг (1729-1781). Він опублікував тези «Виховання людського роду», в яких висловлюється думка про те, що прогрес суспільства базується на великих знаннях і досвіді, вільному, демократичному розвитку народу і його культури. Суспільство майбутнього - це вільне від будь-якого примусу суспільство, в якому буде керувати освічений розум [73]. Сьогодні дуже актуальні затвердження Лессінга про важливість віротерпимості, право на вільнодумство і рівність народів, бо це утворює найважливіші умови дружби народів як основи світу і прогресу.




 Загальні закономірності виникнення і розвитку філософії Сходу і Заходу |  Особливості розвитку філософії стародавнього світу Заходу і Сходу. Відмінності в проблематиці |  Загальні ознаки розвитку філософії в середні століття на Заході і Сході |  Філософська думка в середньовічній Європі. особливості розвитку |  Середньовічна арабомовна філософія |  Основні риси філософії епохи Відродження - антропоцентризм, гуманізм |  Натурфілософія епохи Відродження |  Природно-наукові передумови філософії Нового часу |  Основні проблеми (онтологія і гносеологія) |  Соціально-філософські концепції |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати