На головну

Основні положення

  1.  H) Якщо не вдається вивести важіль селектора з положення "P".
  2.  I. Загальні положення
  3.  I. Загальні положення
  4.  I. Основні проблеми народонаселення Росії
  5.  II. Основні завдання Гостехкомиссии Росії
  6.  II. Основні правила ведення бухгалтерського обліку
  7.  II. Основні принципи

Свобода волі. Життя минає, тимчасова. Однак ця тимчасовість робить життя безглуздим. Мінливі аспекти життя є в той же час потенційними можливостями. Люди повинні зрозуміти, які їхні минущі можливості. Люди постійно вибирають, які з маси минущих потенційних можливостей будуть реалізовані, а які будуть «засуджені» до нереалізації.

Люди мають свободу волі. У світі живої природи вони одні здатні до самоусунення. Люди можуть міркувати про наявні у них варіантах вибору і оцінювати їх. Значення мають не специфічні особливості характеру людей або їх прагнень і інстинктів, а їхня точка зору на те, що відбувається з ними і на самих себе. Коли люди піднімаються вище тілесних і психічних вимірів свого існування, вони входять в новий вимір, так зване ноологическое вимір. До цього ноологического виміру відносяться саме людські функції, такі як роздум, здатність перетворювати себе на об'єкт, усвідомлення.

Прагнення до сенсу -фундаментальна мотиваційна сила. Франкл стверджує, що прагнення знайти сенс є первинною силою в житті людини. Цей сенс унікальний і специфічний для кожного індивіда [66]. Як Франкл виявив під час свого перебування в концентраційному таборі, люди потребують в чомусь, заради чого варто було б жити. Люди - це істоти, які зустрічаються з іншими людьми і добираються до смислів, які варто здійснювати. Однак сенс не збігається з буттям, швидше, він є свого роду платформою для буття. Людське існування опиняється в небезпеці, якщо тільки люди не розглядають світ з позиції трансценденції в напрямку чогось, що знаходиться за межами їх власного «Я».

Логотерапия зосереджується на прагненні до сенсу. Люди можуть актуалізувати себе лише в тій мірі, в якій вони здійснюють сенс.

Свідомість і підсвідомість.Пошук сенсу включає в себе і свідому діяльність, і встановлення контакту з несвідомими шарами «Я». Логотерапия зосереджується на духовному існуванні людини. У цьому контексті слово «дух» не має ніяких релігійних відтінків значення. Духовні руху у людей можуть бути або свідомими, або несвідомими. Свідомість має на увазі усвідомлення. Метою логотерапія є підвищення усвідомлення клієнтами свого духовного «Я». Люди повинні усвідомлювати особисту відповідальність, з урахуванням унікального сенсу їх життя, за свої дії в певних сформованих ситуаціях.

Духовне несвідоме.Кожна людина має екзистенційне, приватне духовне ядро, центруючи навколо якого, він індивідуалізується і інтегруючи свої тілесні, психічні та духовні аспекти. Франкл вважав, що духовну основу людської екзистенції в кінцевому рахунку несвідомо [67]. Глибинний центр кожної людини є несвідомим. Існує чітке розходження між інстінктуальной несвідомим і духовним несвідомим.

свідомістьмає свої витоки в духовному несвідомому. Франкл вважає, що любов і мистецтво сягають своїм корінням не тільки в моральну свідомість, але і в емоційні, інтуїтивні, нераціональні глибини духовного несвідомого. Свідомість - це «голос» трансцендентності, і свідомість сама є трансцендентним.

Релігійне підсвідоме.Несвідома релігійність, або релігійне несвідоме, існує в межах духовного несвідомого. Люди завжди певним чином відносяться до трансценденції, навіть на несвідомому рівні. Цей «несвідомий Бог» прихований двома способами. По-перше, приховані людські відносини до Бога. По-друге, прихований сам Бог. Навіть у надзвичайно нерелігійних людей є прихована релігійність. Придушення релігійності, так само як і придушення інших аспектів несвідомого, веде до неврозу.

Сенс життя.Люди всередині себе мають багато потенційних можливостей, вони не детерміновані повністю. Швидше, люди в будь-який момент часу вільні вирішувати, ніж вони стануть в наступну мить. Беручи рішення, вони самі визначають, яка з їх потенційних можливостей буде реалізована. На жодній стадії життя люди не можуть уникати вибору можливостей. Люди завжди стримуються біологічними, соціологічними і психологічними обмеженнями, однак вони можуть або протистояти цим обмеженням і надавати їм потрібну форму, або свідомо підкорятися їм. Франкл пише: «Бути людиною означає бути відповідальним за здійснення сенсу, потенційно властива даній життєвій ситуації» [68].

Сенс смерті.У логотерапія відзначається, що смерть не позбавляє життя сенсу. Смерть невіддільна від життя і надає їй сенс. Розуміння кінцівки свого земного буття не дає відкладати справи на невизначений термін і сприяє усвідомленню відповідальності за своє життя.

самотрансценденція -істотна характеристика людського існування, що містить у собі прагнення людини вийти за межі самого себе. Люди стають найбільш людяними, коли виходять за межі свого «Я» або здійснюючи сенс, або зустрічаючись з любов'ю до іншої людини. Франкл вважає, що основною людською потребою є скоріше пошук сенсу, ніж пошук свого «Я». Людина може досягти своєї сутності, тільки взявши на себе відповідальність за здійснення сенсу.

Страждання невротичного характеру, зумовленого труднощами при самотрансценденции протилежним є знаходження людиною сенсу у виході за межі свого Его.

Джерела сенсу.Франкл говорить про три основні способи, за допомогою яких люди можуть знаходити сенс в житті: 1) щось давати життя (цінності творчості); 2) щось брати від життя (цінності переживання, цінності любові); 3) займати певну позицію по відношенню до долі, яку не можна змінити, наприклад, при неоперабельному раку (цінності відносини) [69]. Крім того, люди можуть знайти сенс в переживаннях, що мали місце в минулому, і релігії.

Основна область, в якій люди можуть виходити за межі самих себе - робота. Найважливіше значення має те, як люди використовують свої унікальні людські якості при виконанні роботи, хоча деякі види робіт в основному рутинні. Сенс творчості можна шукати в справах, якими людина займається на дозвіллі. Безробіття - приклад впливу нестачі сенсу творчості.

Любов в логотерапія не розглядається як феномен, вторинний по відношенню до сексу. Секс може бути виразом зрілої любові, але він не є сам по собі формою любові. Любов як форма самотрансценденции має різні характеристики. Любов має на увазі ставлення до іншої людини як до духовного суті, розуміння або осягнення внутрішнього ядра особистості іншого. Людина рухається в глибини власного духовного істоти під впливом духовного ядра свого партнера. Божевільне захоплення рідко триває довго.

Любов має на увазі вміння побачити потенціал в коханій людині і надання йому (або їй) допомоги в реалізації цього потенціалу. У справжні стосунки, заснованих на любові, немає місця для ревнощів, так як з іншою людиною не звертаються як з власністю. Франкл підкреслює, що, на його думку, любов - не єдиний і навіть не кращий спосіб наповнити життя сенсом [70].

Долю можна формувати тоді, коли це можливо. В іншому випадку з нею необхідно миритися. Коли люди не можуть змінити обставини, наприклад, при невиліковної хвороби або при інтернування в концентраційному таборі, вони можуть змінити своє ставлення до цих обставин і до життя в цілому. Франкл вживає в даному випадку поняття «цінності відносини». Через цінності відносини навіть трагічні аспекти життя можуть перетворитися в щось позитивне і творче. Однак людям слід не брати долю із зайвою готовністю і звертатися до цінностей відносини тільки тоді, коли у них з'являється тверда впевненість в тому, що вони не в силах змінити свою долю.

Неминучі несприятливі ситуації дають людям можливість «актуалізувати найвищу цінність, здійснити найглибший сенс, сенс страждання» (Frankl, 1963, р. 178) [71]. Люди можуть по-різному відповідати на страждання. Це залежить від їх вибору. Деякі люди здатні духовно збагачуватися і зміцнюватися завдяки стражданню. Вони можуть реалізовувати свою внутрішню свободу з метою перетворення складних ситуацій в досягнення на людському рівні.

Пошук сенсу, перш за все, орієнтований на майбутнє. Але іноді минуле також може бути джерелом сенсу. Люди часом знецінюють свої минулі переживання як джерело сенсу, хоча розуміння того, що ніщо з минулого не втрачено, а лише відкладено як недоторканного запасу, саме по собі може наповнити життя людини сенсом.

Сверхсмисл.Франкл (Frankl, 1963, 1988) використовує термін «сверхсмисл», коли говорить про граничний сенс страждання і життя [72]. Люди нездатні розуміти граничний сенс людського страждання, вони не можуть прориватися через кордони між світом людським і світом божественним. Однак це не означає, що страждання не має такого граничного сенсу. Сверхсмисл може бути осягнуть тільки за допомогою віри, але не за допомогою інтелектуальних засобів. Віра в Бога передує розвитку у людей здатності мати віру у вищий сенс життя. Франкл бачить сенс у створенні глибоко персоніфікованої релігії, яка дозволила б людям звертатися до верховному суті на їх власному індивідуальному мові.

екзистенціальна фрустраціявиникає тоді, коли фрустрировать прагнення до сенсу. Вона не є ні патологічної, ні патогенної. Головними її характеристики є апатія і нудьга.

Екзистенціальний вакуум.Даний термін використовується для опису стану, в якому люди скаржаться на внутрішню порожнечу, відчуття безглуздості. До факторів підтримки екзистенціального вакууму відносяться придушення прагнення до сенсу, відхід від відповідальності, руйнування традицій і цінностей, редукціоністскіе моделі в сфері освіти, недостатнє прагнення до самотрансценденции, невротизація людства. Франкл зазначав, що руйнування традицій грає головну роль в створенні і підтримці екзистенціального вакууму. Редукціоністскіе моделі в сферах психології та освіти призводить до того, що люди починають вірити в те, що вони швидше детерміновані, ніж детермінують самі.

З екзистенціальної фрустрацією зв'язано придушення прагнення до сенсу, а також придушення своєї духовності і релігійності.

Через придушення люди втрачають контакт зі своїми духовними центрами, які є найглибшими джерелами відчуття сенсу.

Механізмами відходу від відповідальності за пошук сенсу є конформізм, тоталітаризм і втеча в депресію, наркоманію і агресію.

Багато напрямів сучасної психології зосереджуються на самоактуалізації і самовираженні, витісняючи зі свідомості людей розуміння того, що щастя і реалізація потенційних можливостей є «побічними продуктами» самотрансценденции, здатності швидше забути себе, ніж надмірно зосереджуватися на собі.

ноогенний неврозвизначається Франклом як «невроз, в основі якого лежать духовна проблема і моральний або етичний конфлікт, наприклад конфлікт між Супер-его і істинним свідомістю ...». Велику роль у розвитку ноогенний неврозів відіграє екзистенціальна фрустрація. Такі неврози є результатом духовних конфліктів і фрустрації прагнення до сенсу.

Франкл говорить про невротизації людства, зумовленої наявністю екзистенціального вакууму, використовуючи термін «масова невротична тріада» при описі трьох основних ефектів: депресії, наркоманії та агресії. Щодо депресії існують об'єктивні свідчення того, що рівень самогубств зростає, особливо серед молодих. Франкл бачить причину цього в розповсюджується екзистенціальної фрустрації. Що стосується наркоманії, то люди, які мають низькі життєві цілі, з більшим ступенем імовірності будуть пробувати знайти сенс в наркотиках, ніж ті люди, які мають чітко визначені високі цілі в житті. Наркомани часто стверджують, що вони звернулися до наркотиків, бажаючи знайти сенс у житті. Багато алкоголіки також страждають від відчуття безглуздості. Франкл впевнений і в тому, що статистичні дані говорять на користь його гіпотези, згідно з якою люди з найбільшою ймовірністю стають агресивними тоді, коли їх захоплюють почуття порожнечі і безглуздості.

Відчуття безглуздості може бути частиною людської реакції на життя. Франкл вважає, що екзистенціальний вакуум і екзистенціальна фрустрація з кожним роком поширюються всі ширше. У індивідуумів, які живуть в даний час, з більшим ступенем імовірності виникне відчуття безглуздості, тому що вони ростуть в культурах і суспільствах, в яких важче, ніж в минулому, знайти сенс. Руйнування традиційних цінностей і розвиток тенденції до редукционизму ускладнюють багатьом людям пошук сенсу життя. Оскільки в суспільстві відносно небагато людей, які знайшли сенс в житті, молоді люди можуть страждати від нестачі в своєму оточенні зразків для наслідування. Незважаючи на віру Франкла в потенційну людяність людей, «гуманні люди» складають меншість і, ймовірно, завжди будуть залишатися в меншості ».




 Основні положення теорії психоаналізу |  захисні механізми |  розвиток неврозу |  Практика психоаналітичного консультування |  біхевіоризм Уотсона |  біхевіоризм Скіннера |  Реципрокне гальмування Вольпе |  Аналіз і оцінка поведінки |  процедури релаксації |  Метод репетиції поведінки і тренінг асертивності |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати