Головна

Формування Танах. Основні ідеї іудаїзму

  1.  I. Основні проблеми народонаселення Росії
  2.  II. Основні завдання Гостехкомиссии Росії
  3.  II. Основні правила ведення бухгалтерського обліку
  4.  II. Основні принципи
  5.  II. Основні вимоги до відбору клінічного матеріалу для бактеріологічного дослідження
  6.  II. Основні етапи І НАПРЯМКИ РОЗВИТКУ ЕТИКИ
  7.  II. Мовознавство і його основні розділи.

Монотеїзм і етнічна замкнутість іудаїзму в значній мірі зумовили ідею богообраності єврейського народу. Ця ідея отримала розвиток у вченні про Месії [63], розкрита в Танах.

Танах - Святе Письмо іудеїв, назва якого є абревіатурою назв книг: Тора (Вчення), що складається з п'яти книг пророка Мойсея (Буття, Вихід, Левіт, Числа, Второзаконня, створені в IX - VII століттях до н. Е. І отримали остаточну редакцію в V столітті до н. е.). Тора може бути самостійним Святим Письмом (Пятикнижием Мойсея). Всі екземпляри Тори з давніх-давен і до наших днів пишуть вручну на шкірі і зберігають в синагогах в особливих шафах. Рабини у всіх країнах світу цілують Тору перед початком богослужіння; Невіім (Пророки), що складається з 21 книги релігійно-політичного та історико-хронологічного характеру; Кетувім або Хетувім (Писання) - 13 книг різного релігійного жанру. Іншими словами в Танах входять всі 39 канонічних старозавітних книг, включаючи Тору, 4 книги Царств, 2 книги Хронік, книги великих і малих пророків. Цифра 39 обумовлена ??кількістю букв в єврейському алфавіті (іврит).

Процес формування Танах був поступовим. Існувало безліч теософських шкіл, де писалися священні тексти, вироблялися основні принципи майбутнього Танах. Наприклад, відома теософська школа раббі Сімлай (III століття н.е.), що стверджувала, що іудаїзм налічує 613 догматів. У XII-XIII століттях н.е. було популярним вчення рабина [64] з Єгипту М. Маймоніда (1135 або 1138 - 1204 роки), який розробив 13 принципів віри єврейської релігії. Починаючи з 1947 року в печерах на березі Мертвого моря, було знайдено безліч рукописів. Основна їх частина походила з печер Кумрана. Ці рукописи представляють собою зібрання законів, статути, мессінаскую літературу і біблійні коментарі невеликої групи єврейської кумранской громади, датованих приблизно з 134 року до н.е. по 68 рік н.е. Крім документів, знайдених в Кумране, до нашого часу дійшли численні біблійні манускрипти, різні апокрифічні і псевдоепіграфіческіе твори та інше [65]. Одночасно існували філософські течії, які стверджували, що в іудаїзмі взагалі немає догматики [66]. Однак єврейська догматика розвивалася. Найдавніша частина Старого завіту датується X століттям до н.е. Робота зі складання канонізованого варіанту Танаха була завершена приблизно в III - II століттях до н.е.

Спочатку в релігії древніх євреїв месіями були перші царі, божі помазаники Саул, Давид і Соломон. Після розпаду царства і завоювання Ізраїлю Ассирією, а Іудеї - Виявлений, Машиах став сприйматися як справедливий суддя, над яким «спочине Дух Господній, Дух премудрості і розуму» і «який буде судити убогих за правдою, і правосуддя чинитиме слушно сумирним землі вирішувати по істині» [ 67]. Після звільнення євреїв з вавилонського полону перським царем Киром, в відродженому іудейському державі виникло уявлення про царя Кірі як про очікуване Машиаха. Спочатку вважалося, що його прихід уже відбувся в особі царя Кіра. Однак жорстка влада, утиск простого народу і тиск з боку перських чиновників, сприяли зміцненню ідеї, що Машиах все-таки ще не прийшов на землю. Більш того, Машиахом був як би сам іудейський народ. А його страждання стали знаком його богообраності.

Таким чином, в іудаїзмі існує три ідеї. Перша і центральна ідея (доктрина) полягає в вірі в єдиного, вічного, всюдисущого, всемогутнього, безмежного і безтілесного Бога. На землі адекватний образу Бога людський розум, наслідком чого є віра в безсмертя людської душі. Відповідно до норм іудаїзму віруючий підтримує зв'язок з Богом через молитву, а божа воля відкривається людині через Танах.

Друга ідея становить твердження богообраності народу Ізраїлю. Незважаючи на те, що іудаїзм поставив собі за мету визнання Бога всім людством, він завжди засуджував і протистояв асиміляції євреїв, перетворюючись в національну релігію одного народу. Етнічна замкнутість іудаїзму стала чинником його життєстійкості, оскільки він не просто закликав євреїв до монотеїзму, але виділяв їх з усіх інших народів, визначав євреїв як Богом обраний народ.

Третя ідея - месіанізм випливає з другої. Богом обраний народ визначався як народ-месія, покликаний здійснити цивілізаторську місію на землі з метою встановлення царства світу і справедливості.




 Джайнізм як політеїстична релігія Індії |  Індуїзм, його напрямки, течії |  Сіхізм як наймолодша національна релігія Індії |  Стародавні свідоцтва релігійних вірувань Китаю |  Даосизм як важлива категорія китайської філософії і культури |  Релігійно-світоглядна система конфуціанства |  формування сінто |  синкретизація |  тенноізм |  Вплив сінто на японську культуру |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати