загрузка...
загрузка...
На головну

Б) Стійкий сенс «зависання» сфери

  1.  I Видимий світ, початок його. - Всесвіт у великому сенсі слова - колір фізичний і світло духовний. - Три царства. - Велика книга природи. - Світлі надії життя в Бозі.
  2.  Quot; СМЕРТЬ АВТОРА "- парадігмальна фігура постмодерністської текстології, яка фіксує ідею саморуху тексту як самодостатньої процедури смислопорожденія.
  3.  Quot; СЕНС І ПРИЗНАЧЕННЯ ІСТОРІЇ "(" Vom Ursprung und Ziel der Geschichte ", 1949) - твір Ясперса.
  4.  V. СФЕРИ продукування та ПОБУТУВАННЯ КУЛЬТУРНИХ ЦІННОСТЕЙ
  5.  VIII. Загальні здібності розумової сфери
  6.  XIV. Загальні особливості емоційної сфери
  7.  А) Звісно сфери і іманентність способу буття

Тепер, таким чином, основний закон в співвідношенні способів буття можна сформулювати так: ідеальне буття в якості базової структури знаходиться у всякому реальному, але не всяке ідеальне буття в силу цього вже само по собі утворює структуру реального і не всяка структура реального існує в ідеальному бутті .

Таким чином, ідеальне буття не вичерпується тим, що воно може бути структурою реального і в значній мірі нею є. Воно існує і незалежно від цього, в собі - як то, що воно є. І як в цьому сенсі незалежне від реального воно збагненно і в ідеальному пізнанні. Це, по крайней мере, дійсно, наскільки простягається чисте ідеальне пізнання. Правда, ця сфера дії обмежена. Але обмеження це тільки гносеологічні, тоді як сама незалежність - оптична.

Онтологічно, таким чином, індиферентність до реального в принципі поширюється на всю сферу ідеального буття. Вона утворює в ній характерний базовий феномен. Розуміється таким чином цей базовий феномен є легітимний сенс образу «зависання сфери». Але образ в цьому випадку не означає ні відокремленості (для-себе-суще-вання), ні подвоєння битійних структур,

________ПРОБЛЕМА І ПОЛОЖЕННЯ ідеального БУТТЯ 613

але означає виключно відмінний від реального спосіб буття. Він висловлює стійку і необхідну сторону платонізму, оскільки той полягає не в ???????? сфер, що йому, правда, завжди приписували, але в розробці способу буття, який не дозволяє себе розчинити в способі буття речей і подій. Він утворює також як таке ядро ??середньовічного вчення про essentia і existentia, оскільки то не вичерпується протилежністю так-буття і ось-буття, але дає відчути недостатність сутностей для битійственного характеру реального.

Якщо строго триматися цього сенсу в зависанні сфери, то далі цей образ відповідно до змісту можна осягнути як відношення нашарування. Сфера ідеального буття, зависаючи, нашаровується на сферу буття реального, але кордону обох не збігаються. Ідеальне буття за змістом виходить за межі реального, що сталр чітко зрозуміло в математичному бутті (множинність математичних просторів), а також в ірреальності різноманітних ціннісних. Але і реальне в свою чергу змістовно виступає за кордону ідеального - за рахунок всього алогічного, що в ньому є, всього реально суперечливого (реальних антиномій) і всього контрценностного.




 А) Подвійна закономірність мислення |  Б) Ідеально-онтологічний характер логічної закономірності |  В) Ставлення логічного до доданої ідеальності |  Г) Логічні закони і реальна закономірність |  Д) Об'єктивна значущість логічного і можливість реальної науки |  А) Особливе становище цінностей серед сутностей |  Б) Ціннісна свідомість і ціннісне пізнання |  В) Реальність ціннісного почуття і детерминирующая сила цінностей |  Г) Зміна ціннісної свідомості і буття цінностей |  Д) Висновки. Удаване протиріччя і його дозвіл |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати