На головну

Б) Ціннісна свідомість і ціннісне пізнання

  1.  I етап - ідентифікація (впізнання) неадаптівних думок
  2.  VII. кармічних САМОПІЗНАННЯ
  3.  А) Пізнання закону і екзистенція випадку
  4.  А) Свідомість проблеми і прогрес пізнання
  5.  Б) Апріорне пізнання реального
  6.  Б) Ідеальне буття і ідеальне пізнання
  7.  Б) Первинне свідомість світу. Мова і логічна форма

У зазначеній ситуації слід шукати причину того, чому цінності не можна «витягувати» з даних реальних випадків (наприклад, моральні цінності - з фактичних вчинків людини), але можна схоплювати лише незалежно від них, а часом навіть в протиріччі з ними. Від дійсного вчинку можна домогтися лише те, що в ньому міститься (реалізовано). Але чи реалізована в ньому цінність, можна дізнатися лише в тому випадку, якщо сама цінність вже схоплена і її можна прикласти до випробувального на зразок мірки; хоча без неї дуже навіть можна було б витягти онтическом якості вчинку в їх сутнісних рисах, але так само не можна було б дізнатися, чи є він цінним чи ні.

Гносеологічно з цього випливає, що априоризм ціннісної свідомості суворіше і повніше априоризма бачення сутностей; ціннісне пізнання в абсолютно іншій мірі залежить від самого себе, ніж пізнання сутності іншого роду. Наведення за рахунок випробовується реального випадку в ньому не діє, а одним тільки ув'язненням в дужки особливого тут нічого не доб'єшся. Онтологічно ж випливає, що тут виявляє себе якесь «зависання» ідеального буття над реальним: має місце не тільки індиферентність цінностей щодо реального, а й індиферентність реального щодо цінностей. Самі цінності виявляються незалежні від того, чи відповідає їм поведінку людини, і якщо так, то наскільки; а від останнього при всій відмінності його бажань нічого отримати не можна. але і

________ПРОБЛЕМА І ПОЛОЖЕННЯ ідеального БУТТЯ 601

реальне виявляється певною мірою незалежним від них; воно далеко від того, щоб змістовно орієнтуватися по ним. Воно зберігає простір для них. Точніше, залежно від них воно тільки в своєму ціннісному і неценностной характер, в своєму б-тійственном характері воно незалежно.

Проте цінності схоплюються зовсім не без урахування реального, але саме при погляді на «його» ціннісних або контрценностность. Справа в тому, що ціннісне почуття звертається не до фіктивним випадків, але спочатку - тільки до реальних; вигаданого воно всерйоз не сприймає. Тільки тяжкість дійсно пережитого має силу пробудити його.

Цінність справедливості нікому не демонструють на красивих прикладах чесноти. Але вона зовсім сама собою дає себе відчути, ледь людина стає свідком несправедливого поводження; моральне почуття повстає проти цього, воно обурюється. Воно звертається до дійсного і актуального. Але схоплюється при цьому аж ніяк не тільки дійсне і актуальне; одне тільки це в собі ще зовсім не було б ціннісно зазначеним. Швидше, схоплюється також і його ціннісні і контрценностность. А за рахунок цього опосередковано схоплюють і саму цінність, причому, що характерно, найкращим чином там, де її в пережитому реальному випадку не вистачає (як в прикладі обурення з приводу несправедливого поводження).

Заявляє про неї саме внутрішня позиція. Вона виникає як спонтанна чуттєва реакція, нібито як «ціннісний відповідь» свідомості на пере-

602 ЧАСТИНА ЧЕТВЕРТА

жива реальне; і в якості такої вона вже є контактом з самої цінністю. Тому внутрішнє бачення - в даному випадку, отже, «ціннісне бачення», - безпосередньо примикаючи до ціннісному відповіді, схоплює і саму цінність. При цьому воно схоплює її в її чистоті і загальності, оскільки вона існує в собі незалежно від своєї здійснення в реальному, і навіть прямо всупереч своїй нездійснення, незалежно і від процесу схоплювання і від будь-якого ціннісного почуття. Словом, воно схоплює її в її ідеальному в-собі-буття.




 Г) Єдність сутностей і двоякість доступів |  А) Ідея mathesis universalis |  Б) Межі змістовної достовірності |  В) Суб'єктивна і об'єктивна очевидність |  Г) Позитивний сенс ілюзії очевидності |  А) Подвійна закономірність мислення |  Б) Ідеально-онтологічний характер логічної закономірності |  В) Ставлення логічного до доданої ідеальності |  Г) Логічні закони і реальна закономірність |  Д) Об'єктивна значущість логічного і можливість реальної науки |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати