На головну

Г) Логічні закони і реальна закономірність

  1.  III. Нейрофізіологічні або нейродинамические теорії темпераменту.
  2.  IV. Фашизм: психологічні і соціальні коріння
  3.  PH крові, фізіологічні механізми, що підтримують сталість кислотно-лужної рівноваги.
  4.  VII. ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНО-психологічні методи дослідження МИСЛЕННЯ І МОВИ
  5.  А) Подвійна закономірність мислення
  6.  А) фізіологічні (потреби у відтворенні роду, їжі, диханні, одязі, житлі, відпочинку та ін.);
  7.  А. Ідеологічні чинники

Вирішальним, однак, і в разі логічного є ставлення до реального буття. Зрештою, ідеальне буття як сутностей, так і математичного виявляється настільки ж проблематичним, що й саме логічне. Якщо, таким чином, останнім міститься тільки в царстві сутностей або в математичному предметі, то і зі своєю претензією на ідеальне в-собі-буття воно лише вибудовується

592 ЧАСТИНА ЧЕТВЕРТА

в одну лінію з ними. Але якщо можна довести, що воно міститься і в реальному, то за його власною вагою виступає вся тяжкість реального в-собі-буття з актуальністю його даностей.

Але те, що він утримується в реальному, опосередковано укладено вже в його відношенні до математичного і до сутностей, бо ті містяться в реальному. Але це можна довести і безпосередньо.

Доказ полягає в своєрідності реального пізнання, оскільки воно у всіх його змістовних контекстах, в здійснюваному їм огляді, в його ухилі в об'єктивну загальність і апріорність, а також в його відношенні до даного одиничного випадку суцільно має передумовою структуру логічної закономірності.

Під цим мається на увазі перш за все та природність, з якою ми «застосовуємо» одного разу розсуд і зрозуміле загальне до реальних випадків, які не дані ні в якому досвіді, наприклад до майбутніх. Причому це застосування, безсумнівно, має форму підпорядкування, байдуже, усвідомлено воно чи ні; і якщо потім шукати для того форму вираження, то вона з необхідністю набуде вигляду одного з відомих логічних модусів умовиводи. Це відноситься не тільки до загального в формі одягнений в поняття і вираженої в судженнях закономірності, як вона виступає в науках, але одно так само до всього непонятійного, в самому житті схоплює інтуїтивно (наприклад, за аналогією), що не предметно усвідомлюваного загального. Бо характерно при цьому те, що в житті ми з цим різновидом застосування справляємося, т. Е. Що ми в рамках людського знання про істинного і фальшивому схвати-

________ПРОБЛЕМА І ПОЛОЖЕННЯ ідеального БУТТЯ 593

ваем реальне і звертаємося з ним абсолютно правильно. Справа в тому, що помилки, які ми при такому застосуванні здійснюємо, зазвичай укладені не в формі самого застосування, але в схоплюванні загального, а також його пристосування до особливого.

Це було б неможливо, якби саме реальне в своїх організаційних відносинах вже не було як-небудь «логічно» упорядковано, т. Е. Якби форми залежності, які ми знаємо як форми нашого мислення і застосовуємо в схоплюванні реального, вже з самого початку і незалежно від будь-якого мислення немає пронизували реальне і не панували над ним.

Це ставлення було і залишається абсолютно парадоксальним, поки логічна закономірність розуміється як закономірність виключно розумова. Але це зовсім не парадокс, якщо усвідомити, що спочатку вона є битійственной закономірністю. Але це говорить про те, що її сутність не вичерпується тим, щоб бути закономірністю логічної сфери - як якоїсь сфери думки, що спочатку вона є, скоріше, закономірність ідеального буття, і послідовність в думках, яка на ній грунтується, є точно так же грунтується на ній повторення в думки битійственной послідовності. Своєрідність логічного відповідно до цього полягає в тому, що думка, слідуючи логічної закономірності, слід не своєї власної закономірності, але якоїсь оптичної сутнісної закономірності, чий ідеальний в-собі-б-тійственний характер свідчить про себе як раз в тому, що вона є загальна організаційна структура реального і думки.

38 Н. Гартман

594 ЧАСТИНА ЧЕТВЕРТА

Закономірність, яка не є нічим, крім розумової закономірності, будучи перенесена на реальні відносини, могла б стати тільки фальсифікацією реального. Мислення, що прагне «застосовувати» свою власну суб'єктивну логіку в схоплюванні реальних предметів, було б практично в життя непридатним. Воно не могло б стати «схоплюють» мисленням. Воно не могло б служити людині орієнтацією в реальному світі, не могло б наставляти його в життєвих обставинах, в даних ситуаціях або у виборі засобів для досягнення цілей, не могло б бути знаряддям в розвідці невідомого. Таке мислення не було б універсальним методичним засобом загального плану бачення найширших реальних співвіднесення-стей і реальних залежностей. Але те, що наше мислення з опорою на свою логіку є таким універсальним засобом, про це життя і реальна наука вчать у всіх приватних областях.

Будь-яка неузгодженість враз відпадає, якщо логічне в нашому мисленні спочатку є ідеальної битійственной закономірністю, якщо, таким чином, найбільш загальні закони контексту ідеального буття складають канон, що дає контексту думки свою послідовність і свідомість цієї послідовності. Логічне, що розуміється як осередок цієї закономірності, вступає в цьому випадку в той же самий стосунок, що і математичне. Як сутнісної структури воно, з одного боку, міститься в реальному, в той же час, однак, також будучи визначальною в свідомості як сутнісної структури думки. Або навіть так: в якості базової ідеально-онтологічної законо-

________ПРОБЛЕМА І ПОЛОЖЕННЯ ідеального БУТТЯ 595

мірності воно є детерминирующим в двох напрямках - в напрямку мислення і в напрямку реального буття. І тільки таким чином виявляється зрозуміло, що мислення, наскільки воно слід логічної закономірності, в своїх висновках від даного до не-даного не віддалятися від реального, але знову і знову схопить його.




 Розділ III Ідеальне буття в реальному |  Б) Сутність і її ставлення до реального |  В) Вільна і додана ідеальність |  Г) Єдність сутностей і двоякість доступів |  А) Ідея mathesis universalis |  Б) Межі змістовної достовірності |  В) Суб'єктивна і об'єктивна очевидність |  Г) Позитивний сенс ілюзії очевидності |  А) Подвійна закономірність мислення |  Б) Ідеально-онтологічний характер логічної закономірності |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати