На головну

А) Подвійна закономірність мислення

  1.  Quot; метафізичних роздумів "- головне філософський твір Декарта.
  2.  Quot; Роль мови у формуванні мислення
  3.  Quot; ЦЕ - Я "розвиток мого професійного мислення і особистої філософії
  4.  VII. ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНО-психологічні методи дослідження МИСЛЕННЯ І МОВИ
  5.  А) У сфері мислення
  6.  Азбука образного мислення

Ще дві сфери ідеального в вищевикладеному не зачіпалися: логічне і ціннісне. Перше примикає до математичного буття, друге - до сутностей. Але і те й інше мають щось спільне, що в них сенс ідеального буття не усвідомлювати найдовше. І в тому і в іншому він пов'язаний зі ставленням до реального, тільки відношення це в них досить по-різному; різному також і те, що стосується цього відносини в математичному і в сутності.

Спочатку розглянемо царство логічного. Про його способі буття суперечка йде здавна. Тут він не може бути розкритий у всій своїй широті. Досить буде виходити з такого визначення: якщо тут взагалі справжнє по-собі-буття є, то воно в будь-якому випадку ідеально; і якщо воно ідеально, то в будь-якому випадку відноситься до «вільної ідеальності». Його даність безпосередня, вона схоплюється «в собі», подібно до даності математичного предмета.

Ця по-собі-схоплених, так само як і існування в якості сфери, тут є навіть особливо чистими. Не тільки не потрібно ніякого виведення з реального, навпаки, відсутній навіть хоч би яке не було особливе конкретний зміст, яке, наприклад в геометрії, все ще утворює певну аналогію реальному.

Закони модусів і фігур умовиводів, так само як і вони самі, - це структури надзвичайно загальності, чисті форми можливого змісту. Ці форми володіють уявними контекстами, на-

________ПРОБЛЕМА І ПОЛОЖЕННЯ ідеального БУТТЯ 537

скільки ті об'єктивно визначені; складають рід внутрішньої розумової необхідності. У цьому факті міститься причина відомого, знову і вно'ь спливаючого розуміння формальної логіки як «науки про мисленні».

З тим, що вона опосередковано такою і є, сперечатися не можна. Але характеризується цим її сутність в першу чергу - це інше питання. Вже найпростіше міркування призводить тут до якогось іншого висновку. Бо вже логічні форми про самому мисленні не говорять нічого, але зачіпають виключно зміст думки як щось об'єктивно оформлене. Це ясно укладено вже в сенсі категоричного висловлювання, чия зв'язка «є» або «не їсти» висловлює чистий битійственний сенс. Це доводилося часто і з усією докладністю.

Але, з іншого боку, існує і психологія мислення. Тут справа йде про зовсім інші закони, про закони процесів і результатів мислення, наскільки вони суб'єктивно обумовлені. Як зразок таких законів найбільш відомі закони асоціації, які, взяті чисто дескриптивної, дуже навіть зберігають своє значення для протікання думки, навіть після того як виявилося, що за ними стоять і інші форми зв'язності. Але і вони не є логічними.

Мислення змушене перебувати в своєрідному положенні, між двома дуже різними закономірностями одночасно. Воно утворює свого роду поле бою своїх гетерогенних, як би розривається ними. На цьому ґрунтується феномен так званих «логічних помилок», їм здійснюються. Останні суть зовсім не помилки як такі, але саме

588 ЧАСТИНА ЧЕТВЕРТА

тільки логічні; психологічно вони якраз послідовні. Вони в достатній мірі доводять, що логічна закономірність далека від того, щоб дійсно володіти мисленням і бути власне розумової закономірністю. Швидше, логічне є закономірність, цілком гетерогенна розумового процесу, яка накладається на нього лише в другу чергу і як би ловить його, при цьому одночасно його перетворюючи і підганяючи до сущого, про схоплюванні якого справа йде в мисленні.

Ця закономірність і в цілому це різноманіття структур і форм - система логічних форм - є спочатку закономірність онтологічна, а саме - ідеально-онтологічна.




 А) «Неточність» реальних випадків |  Б) Помилкові і правильні висновки |  В) Сенс і границі індиферентності ідеального буття |  Розділ III Ідеальне буття в реальному |  Б) Сутність і її ставлення до реального |  В) Вільна і додана ідеальність |  Г) Єдність сутностей і двоякість доступів |  А) Ідея mathesis universalis |  Б) Межі змістовної достовірності |  В) Суб'єктивна і об'єктивна очевидність |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати