Головна |
Ідеї ??Вільгельма фон Гумбольдта про визначальний вплив мови на світосприйняття і культуру народу (див. §10) знайшли цікаве розвиток в мовознавстві XX ст. Найбільшу в світі популярність здобула теорія (або гіпотеза) «лінгвістичної відносності», пов'язана з ім'ям глави американської школи етнолінгвістики Едварда Сепіра (1884-1939) і його учня Бенджаміна Лі Уорфа (1897-1941).
Дивуючись, наскільки весь уклад життя і мови північноамериканських індіанців несхожі на культуру і мови народів Європи, вони вбачали першоджерело цих відмінностей в своєрідності мов. На підтвердження своєї гіпотези вони знаходили безліч фактів.
Наприклад, в європейських мовах кілька речовини неможливо назвати одним словом - потрібна двочленна конструкція, де одне слово вказує на кількість (форму, вмістилище), а друге - на саме речовина (зміст): стакан води, відро води, калюжа води. Уорф писав, що в даному випадку сама мова змушує говорять розрізняти форму і зміст, таким чином нав'язуючи їм особливе бачення світу. За Уорф, це зумовило таку характерну для західної культури категорію, як протиставлення форми і змісту. На відміну від «середньоєвропейського стандарту», ??в мові індіанців хопі назви речовини є в той же час і назвами судин, вмістилищ різних форм, в яких ці речовини перебувають; таким чином, двучленной конструкції європейських мов тут відповідає однослівне позначення. З цим пов'язана неактуальність протиставлення «форма - зміст» в культурі хопі.
Уорф, далі, знаходив зв'язок між тим, як передається об'єктивне час в системах дієслівних часів у європейських мовах, і такими рисами європейської культури, як датування, календарі, літописи, хроніки, щоденники, годинник, а також обчислення зарплати по витраченому часу, фізичні уявлення про час. Очевидність ньютоновских понять простору, часу, матерії Уорф пояснював тим, що вони д а н и, як би н а в я з а н и «середньоєвропейської» культурі мовами (Нове в лінгвістиці. Вип. 1. 1960. С. 135-168).
Однак експерименти психологів не підтверджують цю «дивно красиву» гіпотезу, як писав про неї Ю. Д. Апресян. Але й не спростовують цілком, тому що можуть зіставляти значущості для свідомості окремих мовних фактів, але не громади мов в цілому.
«Лінгвістична відносність», залежність свідомості людини від мови продовжує хвилювати людей, про неї як і раніше сперечаються. Тому що багато хто переконаний: мова - це один з головних наставників людства.
Фонетичні відкриття арабів-мусульман в VIII ст. | Слов'янські орфографічні трактати | Європейські граматики XV - початку XVII ст. в їх зв'язку з гуманізмом і Реформацією | Витоки семасиологии. Піфагор, Конфуцій, Філон Олександрійський | Додавання основних лексикографічних жанрів в слов'янських культурах (XI-XVII ст.) | Про органічності віри в слово | Конфуціанська ідея «виправлення імен» в Китаї | Теорія фюсей в давньогрецькій філософії | Исихазм в Візантії і у православних слов'ян: уявна молитва і імяславцев | Імяславіе батька Павла Флоренського і філософія імені в працях А. Ф. Лосєва |