Головна

А) Наївна установка

  1.  Б) Несвідома установка.
  2.  Б) Сентиментальна установка.
  3.  Рухова установка.
  4.  Кріогенна установка.
  5.  Наївна "теорія.
  6.  Приклад 7.1. Наївна реалізація взаємного виключення на основі прапора змінної

Перш за все я приведу визначення, які Шиллер дає цій установці. Ми вже говорили про те, що наївний поет є «природа». «Він випливає простий природі і відчуття і обмежується наслідуванням дійсності». «При наївному зображенні ми радіємо живому присутності об'єкта в нашій уяві». «Наївна поезія є дар природи. Вона щасливий жереб; вона не потребує ні в якому удосконалення при удачі, але і не здатна до нього при невдачі ». «Наївний геній повинен все створювати з своєї природи і може створити лише дуже небагато з своєї волі. Він тоді тільки здійснить свою ідею, коли в ньому буде діяти одна природа по внутрішній необхідності ». Наївна поезія «є дитя життя», і тому вона повертає нас в життя. Наївний геній цілком залежить від «досвіду», від світу, «який безпосередньо торкається». Він «потребує допомоги ззовні». Для наївного поета «незмінна природа» його середовища «може стати небезпечною», бо «сприйнятливість завжди більш-менш залежить від зовнішнього враження і лише така постійна діяльність продуктивної здатності, якою не можна вимагати від людської природи, могла б перешкодити матерії викликати в душі від часу до часу сліпу сприйнятливість. Але кожен раз, як це трапляється, поетичне почуття перетворюється у щось нице ». «Наївний геній надає природі безмежного панування в самому собі».

З такого визначення поняття стає особливо очевидно, яка залежність наївного поета від об'єкта. Його ставлення до об'єкту має характер примусу в тому сенсі, що він інтроецірует об'єкт, тобто несвідомо ототожнюється з об'єктом або, так би мовити, вже апріорі тотожний з ним. Таке ставлення до об'єкта Леві-Брюль (Levy-Bruhl) називає «participation mystique» (містичне співучасть). Це тотожність завжди створюється за посередництвом аналогії між об'єктом і несвідомим змістом. Можна також сказати: тотожність створюється за допомогою проекції несвідомої асоціації по аналогії на об'єкт. Такому тотожності завжди притаманний характер примусу, тому що є відома сума лібідо, яка, як будь-яке кількість лібідо, чинне з несвідомого, має силу примусу по відношенню до свідомого процесу, іншими словами: свідомість нею не володіє. Тому наївно встановлений людина у високому ступені обумовлений об'єктом; можна сказати, що об'єкт самостійно і дієво зживає себе в ньому і здійснюється в ньому внаслідок того, що людина ототожнюється з об'єктом. Через це наївно встановлений людина як би надає об'єкту свою експресивну функцію і таким чином зображує його - але не активно або навмисно, а так, що об'єкт як би сам зображується в ньому. Наївно встановлений людина сама є природа, і природа створює в ньому його твір. Така людина надає природі необмежено панувати в ньому. Першість належить об'єкту, оскільки наївна установка екстравертна.




 Психологія класичного періоду: гностики, Тертуліан, Оріген. |  Богословські суперечки в ранньохристиянської церкви. |  Проблема пресуществления. |  Номіналізм і реалізм. |  А) Проблема універсалій в античному світі. |  Б) Проблема універсалій в схоластики. |  В) Спроба примирення протилежностей в навчанні Абеляра. |  Суперечка Лютера і Цвінглі про причасті. |  А) Провідна і підпорядкована функції. |  Б) Про основні потягах (інстинкти). |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати