загрузка...
загрузка...
На головну

Друга форма позитивізму

  1.  Case study: «глибинна» технологія отримання інформації про латентних процесах на соціальних об'єктах
  2.  CASE-технологія створення інформаційних систем
  3.  Google і Китай сьогодні конфліктують з питання про свободу інформації. Такі конфлікти між компаніями і державою стануть звичайним явищем в найближчі 10 років ».
  4.  I. Інформаційний розділ
  5.  I. Визначте, яке з цих висловлювань несе психологічну інформацію.
  6.  I. За яких умов ця психологічна інформація може стати психодиагностической?
  7.  I. Теми рефератів з інформатики

В результаті спроб відмовитися від контовским-спенсеровской орієнтації і разом з тим зберегти основну позитивістську спрямованість - різкерозмежування областей науки і філософської "метафізики" - виникає друга історична форма позитивізму - емпіріокритицизм. Термін "емпіріокритицизм" був введений Р. Авенаріус (1843-1896) і означав "критику досвіду". Представники цього напрямку звернули увагу на факт відносності наукового знання і зробили висновок про те, що наука не дає справжньої картини реальності, а доставляє лише "символи", знаки, позначки для практики. У центр уваги виносяться такі проблеми, які послідовники Конта вважали занадто "метафізичними": природа пізнання, досвіду, проблема суб'єкта та об'єкта, характер категорій "річ", "субстанція", природа основних "елементів" дійсності, взаємовідношення фізичного і психічного і т. д. До аналізу таких проблем філософію підштовхувало саме розвиток науки. Тому спостерігається поступове зближення науки і філософії, від чого так наполегливо відхрещувалися перші позитивісти.

Емпіріокрітікі вважали, що завдання філософії полягає не в побудові "синтетичної" системи, яка втілює загальні висновки всіх наук, а в створенні теорії наукового пізнання. Друга історична форма позитивізму, таким чином, відрізняється від першої не тільки розумінням характеру загальних проблем, що підлягають філософському розгляду, а й визначенням самого предмета філософії.

У той же час є і внутрішня подібність цих форм. Воно полягає в прагненні позбавити науку світоглядного значення і довести чужість науці всієї філософської проблематики. Аналізуючи традиційні філософські проблеми, емпіріокрітікі переформулювали їх таким чином, щоб наочно продемонструвати абсурдність усіх пропонованих в філософії рішень. так,Е. Мах (1838-1916) ввів поняття "елементів світу" (фізичні і психічні відчуття), за допомогою яких він намагався подолати розрив між матеріалізмом і ідеалізмом, але ще більш заплутав це питання, прийнявши установку суб'єктивно-ідеалістичної філософії Д. Юма і Д. Берклі . Все існуюче оголошувалося їм відчуттям. Він виходив з вірного положення про те, що відчуття є початковий етап людського пізнання. Але Мах називав цей етап і остаточним джерелом пізнання. Там, де Берклі прямо апелював до бога як до джерела відчуттів, Мах ввів тезу про їх "нейтральності".

Емпіріокрітікі приділяли філософської проблематики набагато більше уваги, ніж позитивісти XIX ст., І в той же час вони посилили "антіметафізіческой" (антиматеріалістичних) спрямованість позитивізму. Емпіріокритицизм характеризується розширенням емпіризму і Феноменалізм і більш послідовним проведенням ідеалу "описової" науки. Емпіріокрітікі негативно поставилися до переорієнтації наукового природознавства кінця XIX в. в сторону практики і фундаментальних досліджень. Конт, Спенсер, Мілль хоча і вимагали, щоб наука позбулася "метафізики", але при цьому вони внесли позитивний внесок в пізнання у вигляді узагальнення результатів наукового дослідження. Емпіріокрітікі бачили основне призначення філософії як теорії пізнання в очищенні науки від всіх "метафізичних фікцій".

При багатьох погрішності в міркуваннях заслуга емпіріокрітіков полягає в тому, що вони зосередилися на проблемі зв'язку абстрактних понять теорії з емпіричними даними. Емпіріокритицизм виник на переломному етапі розвитку науки і природно, що було поставлено питання про те, наскільки обгрунтовані в досвідчених даних зводяться наукою логічні побудови. Роботи Маха "Механіка", "Пізнання і оману" і Авенаріус "Критика чистого досвіду" зіграли важливу роль в критиці механістичних поглядів, що панували в науці. Так, в них ставилися під сумнів ньютоновская концепція причинності, класичні уявлення про "абсолютність" простору і часу. Однак методологічні рекомендації, запропоновані в них, різко протистояли тенденціям розвитку природознавства. Замість конкретних досліджень емпіріокрітікі пропонували феноменологічний метод опису, ковзання по поверхні явищ. Провести теоретичний синтез за допомогою даного методу, уникаючи світоглядних позицій, не представлялося можливим.




 Деякі філософські ідеї Ф. В. І. Шеллінга |  Г. В. Ф. Гегель. Витоки і таємниця його філософії |  Л. Фейєрбах. антропологічний матеріалізм |  становлення марксизму |  матеріалістична діалектика |  Матеріалістичне розуміння історії |  Філософія класової боротьби |  Вчення про практику |  постмарксизм |  ФІЛОСОФІЯ позитивізму |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати