загрузка...
загрузка...
На головну

Соціальні теорії Ренесансу

  1.  II. ОСНОВИ ТЕОРІЇ МЕХАНІЗМІВ І МАШИН
  2.  II. РОЗДІЛИ СОЦІОЛОГІЇ: ПРИВАТНІ СОЦІАЛЬНІ НАУКИ
  3.  III. Нейрофізіологічні або нейродинамические теорії темпераменту.
  4.  IV. Фашизм: психологічні і соціальні коріння
  5.  Quot; РОЗУМ І РЕВОЛЮЦІЯ. Гегель і становлення соціальної теорії "(" Reason and Revolution. Hegel and the rise of social theory ", 1941) - робота Маркузе
  6.  Quot; СТАНОВЛЕННЯ ТЕОРІЇ нелінійних ДИНАМИК В СУЧАСНІЙ КУЛЬТУРІ. Порівняльний аналіз синергетичної і постмодерністської парадигм "- монографія М. А. Можейко
  7.  А. Н. Леонтьєв До ТЕОРІЇ РОЗВИТКУ ПСИХІКИ ДИТИНИ

Соціальні теорії Відродження по суті своїй розвивалися в двох напрямках. Одне з них ставило і намагалося вирішувати проблеми політики і права, держави, в тому числі причин його виникнення, функцій держави, форм правління і т.п. Його представляли в епоху Ренесансу італійський філософ Нікколо Макіавеллі і французький - Жак Боден. Детальний розгляд їх соціальних концепцій має сенс в курсі політології. Інше - критичне напрям, як реакція на явища буржуазного суспільства, викликана соціальною диференціацією і соціальною нерівністю. Цей напрямок розробляє шляхи усунення соціальної нерівності і утвердження соціальної справедливості. Але являє воно собою утопічний і ілюзорний характер, тому що не має об'єктивних основ ні в сьогоденні, ні в майбутньому.

Класичними представниками утопічного вчення є англійський гуманіст Т. Мор і італійський філософ Т. Кампанелла.

Томас Мор (1479-1535). Виходець з багатої сім'ї. Навчався в Оксфордському університеті. Зробив блискучу кар'єру, в тому числі і політичну. Але будучи противником реформаторських зусиль англійського короля Генріха VIII, був страчений в 1535 році.

Творчість Т. Мора є яскравим виразом гуманістичного морального ідеалу, вченням про гідність людини і її свободі. І в той же час трагічні обставини його смерті - явне ознаку кінця мрій про золотий вік безмежної людської свободи.

Основна робота Мора - трактат "Утопія" (буквально - "Нігденія", тобто місце, якого немає). Вона написана в традиційній для цього часу формі діалогу, в якому приймаються і відкидаються офіційні соціально-політичні погляди. У першій частині дається грунтовна критика суспільного устрою тодішньої Англії, у другій - малюється вигадане суспільство на о. Утопія.

Мор не задовольнявся поверхневим аналізом періоду первісного нагромадження капіталу, яке в Англії йшло дуже жорстоко, але спробував розкрити соціальні причини цього явища. Він вважав, що вони кореняться в приватній власності. Тому він і зображує ідеальне суспільство, в якому ліквідовано приватну (і навіть особиста) власність і введено не тільки зрівняльний споживання, але і до межі усуспільнено виробництво і побут. Праця в Утопії складає обов'язок всіх громадян, робочий день складає не більше 6 годин, решту часу надано особистості для самовдосконалення. У такому суспільстві, правда, можливі недбайливі і навіть злочинці. Шлях їх виправлення один: самий важка фізична праця.

Політичний устрій Утопії заснований на принципах виборності та старшинства. На чолі держави повинен стояти освічений правитель, сила розуму якого і повинна забезпечити ідеальне суспільство. Суб'єктом побуту повинна бути сім'я, але організована вона повинна бути не стільки на родинних, скільки на виробничих засадах.

Справедливості заради, необхідно відзначити, що Т. Мор був рішучим противником революційного шляху втілення цього ідеалу, і перш за все народних революцій, бачачи в них лише руйнівний початок і анархію.

Томмазо Кампанелла (1 568 - 1639). Італійський філософ, поет, політичний і релігійний діяч. Багатогранність особистості визначила його світогляд, яке можна оцінити однозначно. У філософії він натурфілософ, але не приймає, наприклад, вчення про нескінченність Всесвіту Бруно і Галілея. У своєму соціальному вченні він відстоює єдність церковної і світської влади. Він висловлює думку про необхідність суттєвих суспільних перетворень, спрямованих на встановлення царства божого на землі, в той же час закликає на основі моральних підвалин людських відносин ліквідувати приватну власність, нерівність людей, експлуатацію. І в той же час він переконаний в можливості реалізації цього перевороту революцією народу.

Найбільш повно його соціальна концепція викладена в роботі "Град Сонця". Безсумнівно, ця концепція утопічна хоча б тому, що загальне соціальне перетворення він мислить на основі спільності майна. Державний устрій сонячного граду являє собою ідеалізовану теократичну монархію, на чолі якої стоїть жрець, перший духівник, зазначений сонячним символом. Його помічники - Влада, Мудрість і Любов - займаються питаннями війни і миру, ремесла і вільними мистецтвами, наукою і освітою. В ідеальному комуністичному суспільстві скасована сім'я, питаннями контролю народжуваності займаються представники влади, діти виховуються державою.

Майбутнє людства він бачить у всесвітньому об'єднанні людей ( "Монархія Месії"), в реальності її повинен очолювати тато.

Соціальна теорія Кампанелли ще більш утопічна, ніж концепція Мора, в тому числі і тому, що вона не є результатом соціального аналізу протиріч тієї епохи і сама вкрай суперечлива.

І тим не менше в ній є багато позитивних сторін. Так, Кампанелла пророкує величезну роль науки в соціальному прогресі, говорить про роль освіченості і культури народу, про шляхи ліквідації воєн і ін.

Таким чином, Мор і Кампанелла стоять біля витоків утопічного соціалізму, найбільш повно розвиненого в ХІХ ст. Сен-Симоном, Фур'є, Оуен, певним чином вплинули і на соціальну філософію марксизму.

Філософія епохи Ренесансу - певний етап в історії філософської думки. Основними рисами її є натуралізм, раціоналізм, індивідуалізм. Відновлений інтерес до античності, що сприяв народженню культури Ренесансу, визначався потребою віри людини у власні сили, в можливість створення природної вільного життя для нього. Хоча в гуманізмі Ренесансу проявляються елементи елітарних тенденцій, і він має свою зворотну сторону, все ж за своїми антисхоластичні, антирелігійним тенденціям цей гуманізм зіграв об'єктивно прогресивну роль.




 Проблема буття. Первоматерія. Атомистика Левкіппа-Демокрита |  Зародження життя і походження людини |  особистість Бога |  проблема людини |  моральні норми |  Біблійна концепція історичного процесу |  ранньохристиянських ФІЛОСОФІЯ |  Філософські погляди Августина |  Середньовічна схоластика. Доказ буття Бога |  Деякі методичні підходи до аналізу філософії Відродження |

загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати