Головна

Глава 2.1. Карма, гьяна і бхакті 1 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

Ми живемо в світі всіляких «ізмів» і «-ств». Наприклад, колись у нас був царизм, комунізм, потім соціалізм, а тепер капіталізм. Філософи і вчені сперечаються один з одним, прикриваючись щитами різних «ізмів». Навіть представники різних релігійних конфесій замість прояву терпимості й розуміння часто проклинають один одного, стверджуючи, що наш «ізм» найкращий, а всі, хто вірять в ваш «ізм», відправляться в пекло. Зараз існує безліч різних філософських шкіл, і досить важко розібратися в суті і істинності їх теорій. На щастя, Крішна дає нам для цього чудову можливість, описуючи в Бхагавад-гіти три основних філософських напрямки. Будь-які існуючі вчення про сенс життя ми можемо віднести до одного з них:

- карма, Або діяльність, що здійснюється заради отримання матеріальних результатів;

- гьяна, Або філософський пошук Абсолютної Істини,

- бхакті, Або безкорисливе служіння Особистості Бога.

Розглянемо тепер, що вони собою являють і як проявляються в нашому житті.

Карма

санскритське слово карма позначає діяльність, що приводить до певних матеріальних наслідків. Ця діяльність може здійснюватися на грубому, тілесному плані або на рівні наших думок і почуттів. Вона може бути благочестивою, тобто відповідає вказівкам священних писань, або гріховної, тобто суперечить вказівкам писань. Матеріальні наслідки цієї діяльності, відповідно, можуть бути сприятливими або несприятливими. І наступати ці наслідки можуть негайно, в майбутньому, протягом цьому житті, в наступних життях.

У наступному розділі ми розглянемо більш детально, до яких наслідків призводять різні види кармічного діяльності, а тут зупинимося більш детально на самій діяльності.

гріховна діяльність

Найгрубішою формою карми є всілякі види атеїзму і матеріалізму, починаючи з примітивних філософій типу «їж, пий, веселися і ні про що не думай», «ех, живемо тільки один раз ...» На іншому ж кінці її стоять витончені заклики інтелігенції до розвитку цінностей гуманізму , науки, культури і мистецтва. Хоча такі люди відкидають існування верховної влади Бога або просто не думають про Нього, їм, в кінці кінців, доводиться визнати її, коли Господь є в вигляді невблаганної смерті. І після смерті, як описує Крішна в Бхагавад-гіти, їм належить тягнути безрадісне існування протягом тривалого терміну - спочатку на пекельних планетах, а потім в тварин формах життя.

Такі люди вважають себе господарями матеріальної природи, але в дійсності вони є рабами своїх почуттів. Інший раз ці люди вважаються вихованими, витонченими і освіченими, але вони не в силах відмовитися від вживання м'яса, вживання одурманюючих засобів, недозволених статевих стосунків і азартних ігор. Такі пристрасті засліплюють людину і сприяють вчиненню гріховних вчинків. Крішна пояснює цей процес в Бхагавад-гіти (2.62-63):

Споглядаючи об'єкти почуттів, людина розвиває прихильність до них; з прихильності народжується бажання; з жадання виникає гнів. Гнів породжує повне оману; оману затьмарює пам'ять. Коли пам'ять в затемненні, пропадає розум; а коли розум втрачений, людина падає на дно матеріального світу.

Як би ми не старалися задовольнити наші почуття ми ніколи не зможемо відчути повного задоволення. Душа духовна за своєю природою і не має нічого спільного з матеріальними розумом і почуттями - подібно до того, як якою б гарною і зручною не була б одяг, вона ніколи не вгамує голод або спрагу.

«Я найчарівніша і найпривабливіша ...» - Майа.

Крішна пояснює нам, що, незважаючи на всю ілюзію незалежності, люди знаходяться під строгим контролем матеріальної енергії, травень і, Яка спочатку спокушає їх привабливими об'єктами цього світу, а потім кидає в безодню страждання. Таким чином, вона виховує їх, відучуючи від заздрості і егоїзму. У Шрімад Бхагават наводяться кілька яскравих ілюстрацій того, як навіть одне почуття, опановуючи нашою свідомістю, призводить до падіння і загибелі.

Історія про рибу

Давним-давно, в великому зеленому ставку жила-була одна риба. Це була цілком добропорядна риба. У школі вона вчилася на відмінно і після цього, між іншим, закінчила Рибний Інститут. І тепер ось уже багато років, як вона сумлінно працювала інспектором в місцевому «рибнагляду», забезпечуючи повний достаток своєї сім'ї.

І ось одного разу на чергуванні, пропливаючи між старою корчем і заростями водоростей, вона раптом побачила ЙОГО. Це був перламутровий, рожевий, ніжний черв'як. Саме про таких вона читала в енциклопедії і чула в дитинстві від старенької бабусі. Риба заплющила очі - може бути це сон? Потім знову відкрила їх - ось ВІН, черв'як! Витончено ворушиться, і тягне, і манить ... Слина починає виділятися під язиком і заповнює рот. Плавці починають рухатися самі собою, і непомітно він виявляється вже в двох сантиметрах. Оп! Черв'як вже в роті. Старенька бабуся була права. Яке диво! Який вишуканий смак! Ось воно, досконалість життя! ... А в цей час нагорі рибалка зауважує, що поплавок починає дрібно тремтіти. Але він чекає. Чекає, поки риба заглотит наживку глибше. І ось, нарешті, черв'як просувається по стравоходу в шлунок. Так смачно ... І раптом! Щось впивається зсередини, тягне вгору. Перед очима кружляють водорості, стара корч, крона дерев, чийсь захоплений крик ... А потім пелена ...

Історія про бджолу

Бджола дуже любить аромат квітів. Цілий день вона літає від однієї квітки до іншого, збираючи крапельки нектару. Ось тонкий запах жасмину, а ось вишуканий аромат троянди ... І, нарешті, вона натрапляє на квітку лотоса. Це вінець всіх мрій бджоли. Цей запах затьмарює її розум. Вона забирається в суцвіття лотоса і занурюється в самадхи... Але до вечора, за законами природи, квітка лотоса безжально змикає свої пелюстки, і бджола задихається, так і не прийшовши до тями.

Історія про метелика

Метелик найбільше цінував красу. І найпрекраснішим, що він бачив навколо, було сонце. Таке сліпуче, сяюче і золоте. Він кілька разів намагався долетіти до нього, махаючи своїми слабкими крильцями, але нічого не виходило - занадто далеко. І ось настала ніч. Сонце сховалося за горизонт. Але несподівано метелик побачив полум'я свічки, може бути не таке яскраве, як сонце, але дуже схоже на нього. Таке ж сяюче і золоте. І близько, ось воно - поруч! «Ось мій шанс!» - Вигукнув метелик і відчайдушно замахав крильцями назустріч своїй смерті ...

Історія про слона

Слон - це дуже велика і сильна тварина, яке надзвичайно важко зловити. Але що робить підступний мисливець? Він знає його слабкість. А слабкість слона - це велика, ніжна, чарівна слониха! З великими вухами і витонченим хоботом. Може бути, Вас великі вуха і витончений хобот не приваблюють, але це тільки тому, що Ви нічого не тямите в слониха! Для слона вона Венера Мілоська, богиня! І сенс життя в тому, щоб потертися своїм боком про її шорсткий бік! Хитрий мисливець виводить спеціально навчену слониху і ставить її на лісовій стежці, по якій повинен пройти слон. Вона бачить перед собою кавалера і кокетливо ворушить вухами, немов запрошуючи: «Ну, давай, іди сюди! Давай Потро! ». Слон вальяжно підходить до богині, пропонуючи їй хобот і серце. Вона поблажливо погоджується. І ось вони стоять поруч і труться об бік один одного. Але підступна! Несподівано вона штовхає його в бік, чується хрускіт гілок, і слон валиться в вириту поруч замасковану яму. Слониха невинно заглядає вниз, потім розвертається, махає на прощання своєму невдалому кавалеру хвостом і йде до господаря, щоб отримати чесно зароблену зв'язку бананів ...

Історія про оленя

Оленя також надзвичайно важко спіймати - аж надто він трохи і занадто швидко бігає. Але хитрий мисливець знає і його слабкість. У оленя дуже великі вуха, і є одна особлива мелодія, яка полонить його серце. Це не Майкл Джексон, яким гримлять ці жахливі створення, захаращують джунглі пивними банками і обгортками з-під «Сникерсов». І навіть не Моцарт, який тихо доноситься вечорами з вікон особняка на сусідній віллі. Це особлива мелодія ... Підступний мисливець починає награвати цю мелодію, і олень спочатку застигає, настороживши вуха. Звідки доноситься звук? Потім, заворожений, він починає йти на цей звук. Все ближче, ближче, ближче ... Раптово лунає постріл, і олень падає замертво.

Напевно ці історії Вам щось нагадали. Будьте уважні! І всякий раз, коли ми бачимо перед собою якусь привабливу мета, коли хтось нашіптує нам: «Це якраз те останнє, чого тобі бракує. Ця машина, ця квартира, ця жінка, цей чоловік, ця посада, це визнання ... Ще трохи, і ти будеш щасливий! », - Ми повинні бути впевнені, що всередині цього« черв'яка »є гачок. І майа обов'язково потягне вудку! Ось тільки дасть нам заковтнути наживку глибше ...

Благочестива релігійна діяльність

На жаль, гріховна діяльність - це доля більшості представників сучасної цивілізації. Більш благочестивої формі карми слідують так звані релігійні люди. Вони не просто говорять, що вірять в Бога, але і йдуть якимось релігійним принципам, переслідуючи при цьому матеріальні цілі. Хтось ставить свічку в церкві за здоров'я близької людини. Хтось запрошує священика освятити офіс. Хтось йде в храм, щоб отримати благословення Господа на створення щасливої ??родини. Хтось молиться Йому, щоб позбутися від страждань. Більш побожні звершують релігійні обряди, намагаючись забезпечити собі комфорт в наступному житті, щоб після смерті возз'єднатися зі своїми близькими або насолоджуватися в райських кущах з гуріями.

У всіх священних писаннях - будь то Біблія, Коран або Веди - Ви знайдете безліч настанов, розпорядчих подібне релігійне благочестя. На санскриті подібний розділ Вед називається карма-Канда. Результати таких ритуалів тимчасові і минущі, а далі нас знову чекає неминуче розчарування. Навіть з райських планет нам коли-небудь доведеться спуститися на землю, подібно до того як, витративши паливо, літак змушений йти на посадку.

Карма-Канда - Це свого роду угода з Господом: «Про Крішна, я зроблю для Тебе це, а Ти дай мені натомість то». Найчастіше такі люди вважають за краще звертатися не до самого Бога, а кому-небудь ближче - до напівбогам, святих угодників і т. Д. І ставлення подібних «релігійних матеріалістів» дуже добре ілюструється історією, яку часто розповідав Шріла Прабхупада.

Історія про «відданого» богині Дурги

В одній індійському селі жив собі чоловік, який регулярно приходив в найближчий храм богині Дурги і підносив їй свої молитви, здійснював покладені ритуали. І ось одного разу його застала потреба, він прийшов до Дурге і попросив її: «Про Мати, виконай це моє бажання, і я принесу тобі в жертву козу!». Дурга-деви чесно виконала його бажання. Минув тиждень, але з козою ця людина не поспішав. І, нарешті, Дурга-деви запитала у нього:

- Послухай, ти обіцяв мені козу. Минув уже тиждень. Де ж коза?

Людина зам'явся:

- Ти знаєш, зараз інфляція, і кози подорожчали.

- Ну, добре, тоді поднеси мені хоча б курку.

- А, курку! Ну, це простіше! Це я, звичайно, зроблю!

Минув ще тиждень, але курка так і не з'являлася. Розсерджена Дурга запитала:

- Послухай, де ж твоя курка ?! Ти пам'ятаєш, ти обіцяв мені курку!

- Ой, ти знаєш, кури теж подорожчали.

- Ну, піднеси мені хоча б щось! Хоча б муху!

- Чому б тобі тоді ніщо більше не зловити парочку? Дивись, скільки їх тут навколо літає!

складність процесу карма-канди

Звичайно, не всі послідовники карма-канди настільки грубо егоїстичні і невдячні. Деякі з них щиро намагаються строго слідувати всім ритуалам і шанобливо ставляться до об'єкта свого поклоніння, щоб домогтися матеріального щастя і процвітання. Але потрібно віддавати собі звіт, що цей шлях дуже складний і ненадійний. Якщо ми навіть випадково порушимо незначне правило здійснення таких благочестивих обрядів, результат може виявитися зовсім протилежним. Наприклад, якщо ми подамо милостиню незнайомій людині, який потім на ці гроші нап'ється і вчинить злочин, то нас будуть очікувати гріховні наслідки, а аж ніяк не благочестиві, як ми могли б очікувати. Саме до такої кармічного діяльності відноситься добре відома приказка: «Благими намірами дорога в пекло вистелена». У Шрімад Бхагават в зв'язку з цим описується наступна історія.

Жив собі один цар на ім'я Нріга. Він був великодушним і благочестивим царем, робив покладені жертвопринесення, піклувався про всіх підданих як про своїх дітей і вірно служив брахманам і святим особистостям. Кожен день він дарував брахманам сотні корів з посрібленими рогами і копитами, прикрашених золотими попонами.

І ось одного разу, коли він подарував чергову сотню корів одному з брахманів, трапилася халепа. Одна з цих корів втекла і повернулася до отари царя. І коли на наступний день цар жертвував корів іншому брахману, то зовсім випадково в цьому стаді виявилася і та корова. Відповідно до Ведами забирати назад майно, пожертвуване брахману - це великий гріх. Перший брахман, виявивши пропажу, прийшов до царя і зажадав назад свою корову. Цар спробував обміняти цю нещасну корову у другого брахмана, запропонувавши йому замість тисячу інших корів. Але чомусь той вперто відмовився. В результаті обидва брахмана посварилися, і, не дивлячись на те, що нещасний цар лежав у них в ногах, просячи прощення, вони прокляли його. І, незважаючи на те, що він не зробив більше жодного гріховного вчинку, в наступному житті йому довелося народитися в тілі ящірки.


Навіщо Крішна дає карма-Канда?

Це природне запитання, який виникає, коли ми розуміємо складність цього шляху і тлінність його плодів. Навіщо Крішна потурає чуттєвих насолод? А відповідь така, що більшість людей живуть заради матеріальних насолод. І вони будуть діяти в пошуку насолод в будь-якому випадку. Тому Крішна пропонує різноманітні ритуали, які дають можливість насолоджуватися і, разом з тим, обмежують чуттєві насолоди, поступово очищаючи свідомість віруючого.

Коли віддані говорять про чотирьох регулюючих принципах, їм часто заперечують, що ось, мовляв, в «наших» священних писаннях дозволяється їсти м'ясо або пити вино. Це дійсно так, і в Ведах теж є подібні твердження. Але слід розуміти, що це лише поступка для нещасних людей, які є рабами своїх мов. Господь дозволяє їм в обмеженій кількості є жертовне м'ясо і пити жертовне вино з тим, щоб ці люди спочатку врегулювали цю звичку і потім змогли відмовитися від неї. І навіть за подібне санкціоноване вбивство тварин, їм все-таки доведеться прийняти страждання в майбутньому житті. Що вже говорити про тих, хто використовує священні писання, щоб виправдовувати свої неприборкані бажання або взагалі нехтують ними!

Шлях карма-канди - це шлях регламентованих чуттєвих насолод, санкціонованих священними писаннями, запропонований для людей, надмірно прив'язаних до подібних насолод. Пройде багато-багато життів, і благочестиві душі, строго наступні цим шляхом, поступово очистяться настільки, що буде здатні сприйняти вищу духовну знання і встати на шлях Гьян, до розгляду якого ми якраз підійшли.

Завдання 2.1.1. Що таке карма? Які її дві основні різновиди? До яких наслідків вони призводять? Наведіть по 1-2 приклади.

Завдання 2.1.2. Яка справжня мета карма-канди? Які складнощі на цьому шляху?

завдання 2.1.3. Наведіть приклад діяльності, яку Ви робили, вже приєднавшись до ІСККОН, і яку Ви схильні віднести до типу карма-Канда.

Гьян

шлях Гьян - Це шлях філософського пошуку Абсолютної Істини. Одного разу настає момент, коли після багатьох життів, проведених в гонитві за міражем чуттєвого задоволення, людина, врешті-решт, остаточно розчаровується, і у нього розвивається відраза до задоволення почуттів. І тоді Крішна призводить його на шлях Гьян. Він намагається аналізувати навколишній світ за допомогою спостережень, логіки і священних писань, намагаючись зрозуміти вічну природу речей. Згодом він розуміє, що все матеріальне різноманітність, що оточує його, тимчасово, і тому ілюзорно. Він починає усвідомлювати, що відрізняється від грубого фізичного тіла і від тонких - розуму і розуму.

На відміну від більшості сучасних філософів-теоретиків, така людина, Гьян, дійсно намагається утримувати почуття від контакту з їх об'єктами. Таке відмова називається вайрагья. Він практикує целібат, повністю виключаючи спілкування з представниками протилежної статі. Він скорочує свої потреби в їжі і сні, віддаляється в гори або інше відокремлене місце, займається медитацією, намагаючись втілити в життя своє розуміння ахам Брахмасмі, Тобто «я є дух».

Він починає розуміти, що Абсолютна Істина лежить за межами творіння, поза матеріальних форм, і що він належить цій Абсолютної Істини. У своє зречення він черпає натхнення з тих розділів священних писань, в яких описується тлінність цього світу і прославляється нев'януча природа Абсолюту. І після багатьох життів практики зречення рідкісні душі, дійсно скинули з себе покриви ілюзії, досягають, нарешті, звільнення, зливаючись з вічним, незбагненним, недвойственного Абсолютом, або безособовим Брахманом.

Складнощі на шляху гьяна-канди

Сам Крішна пояснює Арджуна в Бхагавад-гіти, що шлях Гьян ще складніше, ніж шлях карми. Невелике послаблення в контролі розуму і почуттів призводить до негайного падіння. А утримати почуття дуже складно, оскільки за своєю природою вони діяльні. Більш того, сама душа за своєю природою діяльна, тому надзвичайно складно втриматися в такому стані інертності. Так великий йог і аскет Вішвамітра-Муні впав, почувши лише дзвін ножних дзвіночків Менака, куртизанки з небесних планет, і йому довелося починати свої аскези заново.

Більш того, навіть досягнувши довгих праць злиття з Абсолютом, будучи діяльним за своєю природою, жива істота і там не знаходить задоволення і повертається в цей матеріальний світ. Одного разу Шріли Прабгупади запитали, чому Гьян-імперсоналісти падають. Шріла Прабхупада задумався і відповів: «Їм там нудно».

Це підтверджує Господь Брахма в десятій пісні Бхагават (10.2.32):

Про лотосоокий Господь, хоча невідданих, що проходять через суворі аскези і покаяння, щоб досягти досконалості, можуть вважати себе звільненими, їх розум нечистий. Вони падають зі свого становища вигаданого досконалості, оскільки не мають поваги до Твоїм лотосним стопах.

Чому ж в цьому вірші говориться, що їх розум нечистий? Тому що у них залишається останній слід матеріального егоїзму. Я збагну Абсолютну Істину, Я досягну звільнення. Все є Брахман, Я є Брахман, Я і є цей Брахман. Така свідомість не відповідає вічну природу живої істоти, що черпає справжнє задоволення лише в безкорисливому відданого служіння Особистості Бога, тому вони повертаються до матеріальної діяльності. На практиці такі Гьян зазвичай відкривають благодійні місії або школи йоги. Для звичайної людини, карми, Це було б дуже похвально, але, відповідно до священним писанням, для Гьян це є негідним падінням.

остаточна мета гьяна-канди

У Вас може виникнути питання: «А навіщо Крішна тоді дав цей шлях Гьян?» Ви маєте рацію. Крішна надає звільненому Гьян можливість спілкування зі Своїми чистими відданими. І якщо він скористається цією можливістю, то йому дуже легко буде встати на шлях чистого відданого служіння, піднятися вище рівня безособового звільнення і повернутися додому назад до Бога.

Таким чином, шлях Гьян - це шлях філософського осягнення Абсолютної Істини і зречення від матеріальної діяльності. Але навіть досягнувши досконалості на цьому складному шляху - безособового звільнення - Гьян не відчуває повного задоволення і, як правило, повертається до благочестивого матеріальної діяльності.

Завдання 2.1.4. Що таке шлях Гьян і яка його мета?

Завдання 2.1.5. Уявіть, що Ви обрали для себе шлях Гьян. Опишіть, якою б спосіб життя Вам довелося б тоді прийняти. Наскільки це було б для Вас реально і чому?

Завдання 2.1.6. У чому полягає складність шляху Гьян?

Завдання 2.1.7. Поясніть, чому священні писання стверджують, що розум Гьян недостатньо чистий?

Завдання 2.1.8. Наведіть приклад діяльності, яку Ви робили, вже приєднавшись до ІСККОН, і яку Ви схильні віднести до категорії Гьян.


бхакті

слово бхакті перекладається на російську мову як «прагнення до піднесеного», «любов», «відданість», або «віддане служіння Господу». Шріла Рупа Госвамі в своєму «Нектарі відданості» дає наступне визначення бгакті:

аньябхілашіта-шуньям
 гьяна-кармадьянаврітам
 анукульена крішнану-
 шіланам бхактір уттама

уттама означає «саме піднесене», «найчистіше». Що ж таке уттама бгакті?

1. Почнемо з того, що це - діяльність, Крішна-ану-шіланам.Тобто любов - це не просто емоційний стан, коли я просто сиджу і люблю або сплю і люблю. Це не безособова розчинення в небутті Абсолюту. Це активна діяльність, що здійснюється в ім'я об'єкта любові, Крішни.

Яким чином здійснювати цю діяльність? Зараз, в обумовленому стані, у нас є тіло, мова і розум. Тому віддане служіння означає повністю зайняти свої почуття діяльністю для задоволення Крішни, слова - прославляння Крішни, а розум - думками про Крішни. І коли завдяки цьому процесу ми повернемося в духовний світ, то там ми продовжимо своє служіння вже в своєму вічному духовному тілі.

2. Приставка ану- в анушіланам має два значення. По-перше, вона вказує на діяльність, що здійснюється безперервно, знову і знову. Віддане служіння як хвиля річки, що тече в океан. Вони ніколи не зупиняють свій біг. І навіть досягнувши океану, вони продовжують підніматися і борознити його простори, вічно оновлюються і невтомні.

3. Інше значення приставки ану- вказує на те, що чисте віддане служіння означає бути слугою слуги слуги ... Тобто ми пропонуємо Крішни своє служіння через духовного вчителя або Шріли Прабгупади і робимо це, слідуючи повчанням і прикладом великих відданих - близьких супутників Крішни з духовного світу.

Крішна Сам підтверджує це в Аді Пуране, Кажучи Арджуне:

Про син Притхи, той, хто стверджує, що є Моїм слугою, той насправді не Мій слуга. Але той, хто вважає себе слугою Мого слуги, той насправді є Моїм слугою.

Тобто, служачи духовного вчителя і відданим, ми зможемо найкраще задовольнити Крішну. Тому що, врешті-решт, хто ми такі в порівнянні з ними! Вони дуже дорогі Крішни і дійсно можуть служити йому. Тому найбільша удача - це отримати можливість допомагати їм в їх піднесеному служінні.

4. Наступне слово з цього вірша - анукульена - Також має два значення. По-перше, воно вказує на те, що ми повинні прагнути задовольнити своєю діяльністю саме Крішну, а не самих себе. Тобто, я не можу робити те, що мені заманеться і стверджувати, що роблю це для Крішни, наприклад, пити вино «для Крішни» або завдавати шкоди іншим занепокоєння «для Крішни». Поки ми не досягли такого рівня досконалості, щоб сприймати бажання Крішни безпосередньо (а до цього більшості з нас чекає ще довгий шлях), ми дізнаємося Його бажання зі священних писань, з вуст духовного вчителя і святих чистих відданих.

5. Інше значення слова анукульена означає - «бачачи, що Крішна задоволений нашим служінням, ми в свою чергу відчуваємо щастя».

6. І як наслідок анукульени, аньябхілашіта-шуньям означає, що чистий відданий повністю вільний від будь-яких бажань крім бажання зробити приємність Крішни. Він не має і не шукає інших джерел щастя. У цьому принципова відмінність духовного свідомості від матеріального - воно повністю позбавлене навіть тіні егоїзму.

7. Більш конкретно: гьяна-кармадьянаврітам, Чисте віддане служіння не повинно мати жодних домішок бажання злитися з безособовим Абсолютом; досягти матеріального благополуччя, слави, престижу; штучного зречення; механічної практики йоги; осягнення різниці між матерією і духом і так далі. Єдиним мотивом має бути бажання зробити приємність Крішни.

подоба бхакті в цьому світі

Є один давній мультфільм, який певною мірою передає ідею бхакті. Він називається «Просто так». Бути може, Ви колись дивилися його. Він починається з того, що по лісовій галявині біжить сяючий від щастя, що співає «Харі Бол!» І розмахує вухами чарівний щеня. В руках він тримає величезний оберемок запропонованих польових квітів. І ось на його шляху трапляється ослик. Самий похмурий, сумний і нещасний ослик у всіх трьох світах, який бреде, сумно повісивши вуха. Помітивши ослика, щеня підходить до нього, посміхається і, простягаючи оберемок квітів, каже: «Це тобі!». Ослик здивовано дивиться на квіти, потім на цуценя, і одне його вухо злегка підводиться: «Це мені !? А за що?". «Просто так!» - Говорить щеня. «Просто так ??» - і друге вухо ослика піднімається в подиві. «Так, просто так!» - Повторює сяючий щеня. «Просто так ...», - повторює заворожений ослик, - «Просто так !!!».

І ось, сцена друга. За лісовій галявині біжить сяючий від щастя, що співає «Харі Бол!» І розмахує вухами, чарівний ослик. В руках він тримає величезний оберемок запропонованих польових квітів ...

Хороший мультик! Напевно, кожна людина скаже: «Так, це саме те, чого я шукаю, чого мені бракує». Люди шукають такий безкорисливої ??любові у взаєминах з близькими, друзями, родичами і навіть тваринами. Але на цьому шляху вони стикаються з трьома перешкодами.

перше полягає в тому, що обумовлені живі істоти в цьому світі не вільні від егоїзму. Життєвий досвід кожного з нас підтверджує, що, як правило, спочатку чисті і безкорисливі взаємини з плином часу звертаються в свого роду угоду. В англійській мові є хороша приказка, що ілюструє це: «I scratch your back, you scratch my back», - що в перекладі означає: «Давай, я почешу спину тобі, а ти мені». Але, як ми багато разів вже переконувалися, почуття не можливо задовольнити. Тому навіть найближчі друзі можуть перетворитися в заклятих ворогів.

Шріла Прабхупада говорив, що найбільш близьким подобою бхакті в цьому світі є любов, яку живить мати до свого маленького дитині. Хоча і така любов не позбавлена ??частки егоїзму - мати може думати, що дитина виросте, буде допомагати, захищати в старості і т. Д.

іншеперешкода полягає в тому, що нам не тільки важко дійсно безкорисливо служити іншим, але ми також не в змозі належним чином відповісти на любов інших. Дочка приносить мамі букет волошок, а зайнята справами мама через неуважність викидає його в кошик для сміття. Наші діти виростають, заводять свої сім'ї і говорять нам: «До побачення». Тому ми заводимо кішок і собак, щоб любити і піклуватися про них, в надії, що вони не скажуть: «До побачення».

Але як би ідеально все не було, колись нам доведеться з усіма і всім розлучитися, тому що, врешті-решт, смерть забирає все. це третій нездоланну перешкоду.

Живі істоти за своєю природою обмежені. І особливо, коли вони пов'язані кайданами невігластва. Єдиним ідеальним об'єктом нашої любові, служіння якому принесе нам повне задоволення, може бути тільки Крішна - всепрівлекающая Верховна Особистість Бога. Він ніколи не почне нами користуватися, не стане нехтувати нами і ніколи не покине нас. І оскільки Він є повне ціле, Він може досконало відповідати на почуття незліченних живих істот одночасно. Така Його природа - приймати нашу любов, і така наша природа - служити Йому.

Коли ми досягаємо відданого служіння вищого рівня, ми повинні бути вільні від усіх матеріальних бажань, прагнення пізнати безособовий Абсолют і діяльності, яку здійснюють заради матеріальних результатів. Ми повинні постійно і з бажанням служити Крішни так, як Він того бажає, залишаючись слугою слуги слуги ...

Завдання 2.1.9. Наведіть конкретний приклад своєї діяльності, яку можна віднести до категорії бхакті.

Завдання 2.1.10. Покажіть, як в цій діяльності присутні всі сім компонентів з визначення відданого служіння.

Завдання 2.1.11. Поясніть, які три основні перешкоди, що не дозволяють існувати чистої любові в матеріальному світі. Наведіть приклади кожного з них.


Глава 2.2. Порівняльний аналіз карми, Гьян и бхакті

Приділимо тепер кілька рядків порівняльного аналізу карми, Гьян и бхакті. Шріла Прабхупада розповідав історію, чудово ілюструє відмінності між ними.

Уявіть собі, що на дорозі лежить гаманець. Гладкий, чорний, блискучий гаманець, набитий дзвінкими монетами. Повз ходять люди. І люди бувають різні. Хтось зупиниться, наче ненароком. Настане на нього, невинно подивиться на всі боки. Потім нагнеться, вдаючи, що поправляє розв'язаний шнурок ... І ось він уже йде далі з гаманцем в кишені. Інша людина помітить гаманець і подумає: «Хтось гаманець втратив. Нехай лежить, гроші якось не мої », - і пройде повз, занурений у свої думки. Третій же чоловік побачить гаманець, підніме його вгору і почне запитувати у оточуючих, чи не втратили вони гроші. І навіть не знайшовши власника, віднесе його в найближчий стіл знахідок.




 Заочний Курс вайшнавский Освіти |  Глава 2.1. Карма, гьяна і бгакті 3 сторінка |  Глава 2.1. Карма, гьяна і бгакті 4 сторінка |  Глава 2.1. Карма, гьяна і бгакті 5 сторінка |  Глава 2.1. Карма, гьяна і бгакті 6 сторінка |  Глава 2.1. Карма, гьяна і бгакті 7 сторінка |  Глава 2.1. Карма, гьяна і бгакті 8 сторінка |  Глава 2.1. Карма, гьяна і бгакті 9 сторінка |  Глава 2.1. Карма, гьяна і бгакті 10 сторінка |  Глава 2.1. Карма, гьяна і бгакті 11 сторінка |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати