На головну

Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 31 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

При більш уважному розгляді моментів протилежності виявляється, що вони рефлектірованной в себе положення або визначення взагалі. Становище - це однаковість і неоднаковість; обидві вони, рефлексувати в себе, складають визначення протилежності. Їх рефлексія в себе полягає в тому, що кожен з них є в самому собі єдність однаковості і неоднаковості. Однаковість є лише в рефлексії, яка порівнює з боку неоднаковості, і тим самим однаковість опосередкована своїм іншим - байдужим - моментом; точно так же неоднаковість є лише в тому ж рефлектує співвідношенні, в якому є однаковість. - Отже, кожен з цих моментів є в своїй визначеності ціле. Він є ціле, оскільки містить і свій другий момент; але цей його інший момент є щось байдуже суще; таким чином, кожен момент містить співвідношення зі своїм небуттям і є лише рефлексія в себе або ціле як співвідноситься за своєю суттю зі своїм небуттям.

Ця рефлектірованной в себе однаковість з собою, що містить в самій собі співвідношення з неоднаковістю, є позитивне; рівним чином неоднаковість, що містить в самій собі співвідношення зі своїм небуттям, з однаковістю, є негативне. - Інакше кажучи, обидва [цих моменту] суть положень; оскільки ж розрізнення визначеність береться як розрізнення певне співвідношення належності з собою, протилежність є, з одного боку, положення, рефлексувати в свою однаковість з собою, а з іншого - положення, рефлексувати в свою неоднаковість з собою, - позитивне і негативне. - Позитивне - це положення як рефлектірованной в однаковість з собою; але рефлектірованной є положення, т. е. заперечення заперечення; таким чином, ця рефлексія в себе має своєю ухвалою співвідношення з іншим. Негативне - це положення як рефлектірованной в неоднаковість. Але положення є сама ж неоднаковість. Стало бути, ця рефлексія є тотожність неоднаковості з самою собою і абсолютне співвідношення з собою. - Обом, отже, властиві: належне, рефлектірованной в однаковість з собою, - неоднаковість, а належності, рефлектірованной в неоднаковість з собою, - однаковість.

Таким чином, позитивне і негативне - це сторони протилежності, що стали самостійними. Вони самостійні, будучи рефлексією цілого в себе, і належать до протилежності, оскільки саме визначеність рефлектірованной в себе як ціле. В силу своєї самостійності вони становлять певну в собі протилежність. Кожне з них є воно ж саме і своє інше, і тому кожне має свою визначеність не в чомусь іншому, а в собі самому. - Кожне співвідноситься з самим собою, лише співвідносячись зі своїм іншим. Це має дві сторони: кожне є співвідношення зі своїм небуттям як зняття всередині себе цього інобуття; таким чином, його небуття є лише момент всередині його. Але з іншого боку, положення стала тут буттям, байдужим утримуванням; що міститься в кожному з них його інше є тому також небуття того, в чому воно, як вважають, міститься лише як момент. Тому кожне з них є лише остільки, оскільки є його небуття, і до того ж в тотожній співвідношенні.

Визначення, що утворюють позитивне і негативне, складаються, отже, в тому, що позитивне і негативне - це, по-перше, абсолютні моменти протилежності;

їх утримання - це нероздільні єдина рефлексія; саме в єдиному опосередкування кожне з них є через небуття свого іншого, отже, через своє інше або через своє власне небуття. - Таким чином, вони протилежні взагалі; інакше кажучи, кожне з них лише протилежно іншому; одне ще не позитивно, а інше ще не негативно, обидва вони негативні один щодо одного. Кожне, таким чином, є взагалі, по-перше, остільки, оскільки є інше; то, що воно є, воно є через інше, через своє власне небуття; воно лише положення; по-друге, воно є остільки, оскільки іншого немає; то, що воно є, воно є через небуття іншого; воно рефлексія в себе. - Але і те й інше, [позитивне і негативне], суть єдине опосередкування протилежності взагалі, в якому вони суть взагалі лише покладені.

Але далі ця чиста положення взагалі рефлектірованной в себе; позитивне і негативне в Відповідно до цього моментом зовнішньої рефлексії байдужі до того першому тотожності, в якому вони лише моменти; інакше кажучи, так як ця перша рефлексія є власна рефлексія позитивного і негативного в саму себе і кожне є своя положення в самому собі, то кожне з них байдуже до цієї своєї рефлексії свого небуття, до своєї власної належності. Обидві сторони суть, таким чином, тільки різні, і оскільки їх визначеність - бути позитивним і негативним - становить їх положення відносно один одного, кожна [з цих сторін] так не визначена в самій собі, а є лише визначеність взагалі; тому хоча кожній стороні властива одна з визначень позитивне або негативне, але вони можуть бути замінені один одним, і кожна сторона така, що її можна однаково брати і як позитивну, і як негативну.

Але позитивне і негативне не їсти, по-третє, жодна лише належне, ні просто байдуже; немає, їх положення або співвідношення з іншим в єдності, якого вони самі не становлять, прийнято назад в кожне з них. Кожне з них в самому собі позитивно і негативно; позитивне і негативне - це рефлективне визначення в собі і для себе; лише в цій рефлексії протилежної в себе воно позитивно і негативно. Позитивне має в самому собі те співвідношення з іншим, яке становить визначеність позитивного; рівним чином і негативне не їсти негативне по відношенню до іншого, а також має в самому собі ту визначеність, через яку воно негативно.

Таким чином, кожне з них є самостійне, для себе суще єдність з собою. Правда, позитивне є положення, але так, що положення є для нього лише положення як знята. Воно непротилежними, знята протилежність, але як сторона самої протилежності. - Правда, як позитивне, щось визначене в співвідношенні з деякими інобуття, але так, що його природа полягає в тому, щоб не бути покладеним; позитивне - це рефлексія в себе, заперечує інобуття. Але і його інше, негативне, саме вже не положення або момент, а є самостійне буття; таким чином, що заперечує рефлексія позитивного в себе визначена як виключає з себе це своє небуття.

Точно так само і негативне як абсолютна рефлексія є не безпосереднє негативне, а негативне як знята положення; воно негативне в собі і для себе, позитивно грунтується на самому собі. Як рефлексія в себе воно заперечує своє співвідношення з іншим; його інше є позитивне, є самостійне буття; його негативне співвідношення з останнім складається тому в тому, що воно виключає його з себе. Негативне - це самостійно утримувати протилежне на противагу позитивному, яке є визначення знятої протилежності. Негативне - це грунтується на собі вся протилежність, протилежна тотожною з собою покладене.

Позитивне і негативне, отже, позитивно і негативно не тільки в собі, але в собі і для себе. Таке кожне з них а собі, оскільки абстрагуються від їх виключає співвідношення з іншим, і беруть їх, лише виходячи з їх визначення. Щось позитивно або негативно в собі, коли воно має бути визначено так не тільки щодо іншого. Але коли позитивне або негативне беруть не як положення і тим самим не як протилежне, кожне є те, що безпосередньо, - буття і небуття. Але позитивне і негативне - це моменти протилежності; їх по-собі-буття становить лише форму їх рефлектірованія в себе. Щось позитивно в собі поза співвідношення з негативним, і воно негативно в собі поза співвідношення з позитивним; в цьому визначенні фіксується лише абстрактний момент цієї рефлектірованія. Але по-собі-суще позитивне або негативне означає по суті своїй, що бути протилежним це не один лише момент і не щось що відноситься до порівнювання, а є власне визначення сторін протилежності. Отже, вони є позитивними або негативні в собі не поза співвідношення з іншим, а так, що це співвідношення, і при цьому як виключає, становить їх визначення або в-собі-буття; тут, отже, вони позитивне і негативне також в собі і для себе.

Примітка

[Протилежні величини арифметики]

Тут слід сказати про поняття позитивного і негативного, як воно зустрічається в арифметиці. Воно передбачається в ній відомим; але так як його розуміють не в його певному розходженні, то воно не вільне від нерозв'язних труднощів і заплутаності. Тільки що були дані обидва реальних визначення позитивного і негативного - крім простого поняття їх протиставлення, - складаються в тому, що, по-перше, в основі лежить лише різний, безпосереднє наявне буття, просту рефлексію якого в себе відрізняють від його належності, від самого протиставлення. Тому протиставлення має силу тільки як несповна розуму і для себе суще, і хоча воно притаманне різному так, що кожен [з різних моментів] є протилежне взагалі, проте в той же час воно залишається саме по собі байдужим до протилежного, і все одно, яке з обох протилежних різних [моментів] вважати позитивним або негативним. - Але по-друге, позитивне є позитивне само по собі, а негативне

негативне само по собі, так що ці різні [моменти] не байдужі один до одного, а відмінність їх є це їх визначення в собі і для себе. - Обидві ці форми позитивного і негативного зустрічаються вже в перших визначеннях, в яких вони застосовуються в арифметиці.

По-перше, + а і -а суть протилежні величини взагалі:

а - це лежить в основі обох по-собі-суща одиниця, яка байдужа до самого Противоположение і, не розвиваючи далі поняття, служить тут мертвої основою. Правда, -а означає негативне, + а позитивне, але одне з них є щось протилежне, точно так само як і інше.

По-друге, а - це не тільки проста, що лежить в основі одиниця, але як + а і -а вона рефлексія цих протилежних в себе; є два різних а, і байдуже, яку з них позначають як позитивне або негативне; обидва а утримуються окремо один від одного і позитивні.

Взяті як протилежні величини + у - у = 0; або в [вираженні] -8 + 3 позитивні 3 негативні в 8. Поєднуючись, протилежні знімаються. Якщо пройдено годину шляху на схід і точно такий же шлях назад на захід, то шлях на захід знімає пройдений спочатку шлях; скільки є боргів, на стільки менше майна, і скільки є майна, стільки ж знімається боргів. Разом з тим годину шляху на схід сам по собі не є позитивний шлях, як і шлях на захід - негативний; ці напрямки байдужі до даної визначеності протилежності; лише щось третє - наявне поза ними відношення - робить одне з цих напрямків позитивним, а інше негативним. Так само і борги самі по собі не має негативне; вони такі лише по відношенню до боржника; для позикодавця вони його позитивне майно; вони якась сума грошей (або чого б то не було, що володіє певною цінністю), яка є борг або майно в залежності від зовнішнього їм відносини.

Хоча протилежні [моменти] і знімають себе в своєму співвідношенні, так що результат дорівнює нулю, проте в них є також і співвідношення їх тотожність, байдуже до самої протилежності; в цьому випадку вони становлять одне. Як було згадано про суму грошей, вона лише одна сума, або а є лише одне а й в + а і в -а; точно так же і шлях є лише один відрізок шляху, а не два шляхи - один на схід, інший на захід. І ордината у одна і та ж, на який би стороні осі ми її не взяли; в цьому сенсі + у - у = у; вона тільки ордината, як така (die Ordinate); є лише одне визначення і один закон ординати.

Але крім того, [два] протилежних суть не тільки одне байдуже, а й два байдужих. А саме, як протилежні вони також рефлектірованной в себе і таким чином залишаються різними.

Так, в [вираженні] -8 + 3 є взагалі 11 одиниць; + У і -у суть ординати на протилежних сторонах осі, де кожна є наявне буття, байдуже до цієї межі і до своєї протилежності; в цьому випадку + у у = 2у. - Точно так же шлях, пройдений на схід і на захід, є сума подвійного зусилля або сума двох проміжків часу. Так само в політичній економії певну кількість грошей або цінностей є як засіб існування не тільки це одне кількість, але і подвоєне: воно засіб існування і для позикодавця, і для боржника. Державне майно обчислюється не тільки як сума готівки та інших нерухомих і рухомих цінностей, що є в державі, і тим більше не як сума, що залишається вільною після вирахування пасивного майна з активного; капітал, хоча б його активне і пасивне визначення зводилося до нуля, залишається, по-перше, позитивним капіталом, як + а - а = а; по-друге ж, оскільки він то пасивний капітал, то дається в позику, то знову дається в позику, він тим самим виявляється вельми примножувати кошти.

Але протилежні величини - це не тільки, з одного боку, просто протилежні взагалі, а з іншого - реальні або байдужі. Ні, хоча саме певну кількість і є байдуже обмежене буття, проте в ньому зустрічається також і позитивне в собі, і негативне в собі. Наприклад, а, оскільки воно не має знака, вважається позитивним, якщо перед ним потрібно поставити знак. Якби воно повинно було стати лише протилежним взагалі, то його з таким же успіхом можна було б прийняти і за -а. Але позитивний знак дається йому безпосередньо, так як позитивне само по собі має своє особливе значення безпосереднього як тотожного з собою на відміну від протиставлення.

Далі, коли позитивні і негативні величини складаються або віднімаються, вони приймаються за самі по собі позитивні і негативні, а не за що стають такими лише через відношення додавання або віднімання цим зовнішнім способом. В [вираженні] 8 - (-3) перший мінус протиставляється восьми, а другий мінус (-3) є протилежний в собі, поза цим відносини.

Виразніше виявляється це в множенні і діленні; тут позитивне слід брати по суті своїй як непротилежними, негативне ж як протилежне і не брати обидва визначення однаково лише як протилежні взагалі. Так як підручники при доказі правил про знаках в обох цих арифметичних діях не йдуть далі поняття протилежних величин взагалі, то ці докази неповні і заплутуються в протиріччях. - Але в множенні і діленні плюс і мінус набувають більш певне значення позитивного і негативного в собі, так як відношення множників один до одного як одиниці і чисельності - це не просто відношення збільшення і зменшення, як при додаванні і відніманні, а є якісне відношення, внаслідок чого плюс і мінус також набувають якісне значення позитивного і негативного. - Якщо не брати до уваги цього визначення і виходити тільки з поняття протилежних величин, то легко можна вивести неправдивий висновок, що якщо -a + a = a2, то, навпаки, + а- - а = + А2. Так як один з множників означає чисельність, а інший - одиницю, причому за першу приймається зазвичай перший множник, то обидва вирази а- + а і + а- -а розрізняються тим, що в першому + а є одиниця і -а чисельність, а в другому навпаки. З приводу першого зазвичай говорять, що якщо + а має бути взято -а раз, то + а береться не просто а раз, а в той же час протилежним йому чином, т. Е. -а Раз + а n, тому, так як тут є + [a. ], То його слід брати негативно, і твір є -a2. - Якщо ж у другому випадку -а має бути взято + а раз, то -а так само слід було б брати не -а раз, а в протилежному йому визначенні, т. Е. + А раз. Отже, розмірковуючи, як і в першому випадку, твір має бути + a. Що ж саме має місце і при розподілі.

Цей висновок необхідно, оскільки плюс і мінус беруться лише як протилежні величини взагалі; мінуса в першому випадку приписується здатність змінювати плюс; у другому ж випадку плюс не повинен був би мати таку здатність по відношенню до мінуса, незважаючи на те що він таке ж протилежне визначення величини, як і мінус. І справді, плюс не володіє такою силою, тому що він повинен бути тут взято за своїм якісним визначенням щодо мінуса, оскільки відношення між множниками якісне. Остільки, отже, негативне є тут протилежне в собі, протилежне, як таке, а позитивне невизначений, байдуже взагалі; правда, воно також і негативне, але негативне іншого, а не в самому собі. - Визначення як заперечення виходить, отже, лише через негативне, а не через позитивне.

Точно так само і -а - а = + a2, тому що негативне а повинно бути взято не просто протилежним чином (адже саме так воно повинно було б бути взято при множенні на -a, a негативно. Заперечення ж заперечення є позитивне.

С. ПРОТИРІЧЧЯ (DER WTOERSPRUCH)

1. Різниця взагалі містить обидві свої боку як моменти; в різниці вони байдуже розпадаються; в протилежності, як такої, вони боку відмінності, певні лише одна через іншу, отже, лише моменти; але вони визначені також і в самих собі, байдужі один до одного і виключають один одного: вони самостійні рефлективні визначення.

Одна сторона є позитивне, інша ж - негативне, але перша як позитивне в самому собі, а друга - як негативне в самому собі. Байдужою самостійністю кожне окремо володіє завдяки тому, що містить в собі співвідношення зі своїм іншим моментом; таким чином, воно є вся замкнута в собі протилежність в цілому. - Як таке ціле кожне опосередковано з собою своїм іншим і містить це інше. Але воно, крім того, опосередковано з собою небуттям свого іншого; таким чином, воно для себе суще єдність і виключає з себе інше.

Так як самостійне рефлективне визначення виключає інше в тому ж відношенні, в якому воно містить це інше (і тому воно самостійно), то воно, володіючи самостійністю, виключає з себе свою власну самостійність, бо остання полягає в тому, щоб утримувати в собі своє інше визначення і єдино лише завдяки цьому не бути співвідношенням з чимось зовнішнім; але настільки ж безпосередньо ця самостійність полягає в тому, щоб бути самою собою і виключати з себе своє негативне визначення. Самостійне рефлективне визначення є, таким чином, протиріччя.

Різниця взагалі є вже протиріччя в собі, бо воно є єдність таких [моментів], які суть лише остільки, оскільки вони не одне, і роз'єднання таких, які дані лише як роз'єднані в одному і тому ж відношенні. Але позитивне і негативне - це належний протиріччя, бо як негативні єдності вони самі суть полагание самих себе, і в цьому полагании кожне є зняття себе і полагание своєї протилежності. - Вони складають визначальну рефлексію як виключає ', так як виняток - це одне розрізнення і кожне з розрізнених як виключає саме є всі виключення, то кожне виключає себе в самому собі.

Якщо розглядати кожне з цих двох самостійних рефлективні визначень окремо, то позитивне є положення як рефлектірованной в рівність з собою, положення, які не є співвідношення з іншим, стало бути, утримується, оскільки положення знята і виключена. Але тим самим позитивний робиться співвідношенням небуття, положення. - Таким чином, воно протиріччя, бо як полагание тотожності з собою воно, виключаючи негативний, робиться негативним чогось (von einern), отже, тим іншим, яке воно з себе виключає. Це інше, як виключена, належить вільним від виключає і тим самим належить як рефлектірованной в себе і як те, що саме виключає. Таким чином, виключає рефлексія - це полагание позитивного як виключає інше, так що це полагание є безпосередньо полагание його іншого, яке виключає його.

У цьому полягає абсолютне протиріччя позитивного; але це протиріччя є безпосередньо абсолютне протиріччя негативного; полагание обох є одна рефлексія. - Негативне, що розглядається окремо, на противагу позитивному є положення як рефлектірованной в неоднаковість з собою, негативне як негативне. Але негативне саме є неоднакове, небуття чогось іншого; отже, рефлексія в його неоднаковість - це скоріше його співвідношення з самим собою. - Заперечення взагалі є негативне як якість, інакше кажучи, безпосередня визначеність; але негативне як негативне пов'язане зі своїм негативним, зі своїм іншим. Якщо це негативне беруть лише як тотожне з першим, то воно, так само як і перше, лише безпосередньо; їх беруть, таким чином, не як інші по відношенню один до одного, отже, не як негативні; негативне взагалі не є щось безпосереднє. - Але крім того, так як кожне з них є також те ж саме, що і інше, то це співвідношення неоднакових є точно так же співвідношення їх тотожності.

Отже, є те ж протиріччя, що й в позитивному, а саме положення або заперечення як співвідношення з собою. Але позитивне є це протиріччя лише в собі; негативне ж є належний протиріччя, бо в своїй рефлексії в себе, що полягає в тому, що воно є в собі і для себе негативне, інакше кажучи, що воно як негативне тотожне з собою, - в цій своїй рефлексії в себе воно має те визначення, що воно нетотожні, виняток тотожності. Воно полягає в тому, щоб бути тотожним з собою на противагу тотожності і тим самим за допомогою своєї виключає рефлексії виключати з себе саме себе.

Отже, негативне - це ціле (як спирається на себе протилежність) протилежність, абсолютне, несоотносящееся з іншим відмінність; ця різниця як протилежність виключає з себе тотожність; але тим самим воно виключає саме себе, бо як співвідношення з собою воно визначає себе як саме тотожність, яке воно виключає.

2. Протиріччя дозволяється.

В виключає саму себе рефлексії, яку ми розглядали, позитивне і негативне знімають кожне в своїй самостійності самих себе; кожне з них є просто перехід або, вірніше, перетворення себе в свою протилежність. Це безперервне зникання протилежних [моментів] в них самих є найближчим єдність, що виникає завдяки суперечності; це єдність є нуль.

Але протиріччя містить не тільки негативне, а й позитивне; інакше кажучи, що виключає саму себе рефлексія є в той же час що визначає рефлексія. Результат суперечності не є тільки нуль. - Позитивне і негативне становлять положення самостійної; заперечення їх ними ж самими знімає положення самостійності. Це і є якраз те, шануй в протиріччі воістину зникає в підставі (zu Grunde gent).

Рефлексія в себе, завдяки якій сторони протилежності стають самостійними співвідношеннями з собою, є перш за все їх самостійність як розрізнених моментів; вони, таким чином, суть ця самостійність лише в собі, бо вони ще протилежні [моменти]; і та обставина, що вони такі в собі, становить їх положень. Але їх виключає рефлексія знімає цю положень, робить їх для-себе-сущими самостійними [моментами], такими, які є самостійними не лише в собі, а й через своє негативне співвідношення зі своїм іншим; їх самостійність, таким чином, також покладено. Але крім того, цим своїм полаганием вони робляться деякі положення. Вони прирікають себе на зникнення (richten sich zu Grunde) тим, що визначають себе як тотожні один з одним, але в цьому тотожність [визначають себе] швидше як негативний, як таке тотожне з собою, яке є співвідношення з іншим.

Але при найближчому розгляді виявляється, що ця виключає рефлексія є не тільки таке формальне визначення. Вона по-собі-суща самостійність і зняття цієї належності і лише через це зняття для-себе-суще і дійсно самостійне єдність. Завдяки зняттю інобуття або належності положення, негативне іншого виявляється, правда, знову готівкової. Але насправді це заперечення не їсти знову лише перше, безпосереднє співвідношення з іншим, є положення не як знята безпосередність, а як знята положення. Виключає рефлексія самостійності, будучи виключає, робиться положення, але точно так само є зняття своєї належності. Вона знімає співвідношення з собою; в цьому співвідношенні вона, по-перше, знімає негативне і, по-друге, вважає себе як негативне; і тільки лише це є те негативне, яке вона знімає; знімаючи негативне, вона в один і той же час вважає і знімає його. Саме виключає визначення є для себе, таким чином, то інше, заперечення якого вона є; зняття цієї належності не їсти тому знову положень як негативне чогось іншого, а є злиття з самим собою, яке становить позитивне єдність з собою. Самостійність, таким чином, - це єдність, що повертається в себе через заперечення своєї належності. Вона єдність сутності, що полягає в тому, що вона тотожна з собою не через заперечення іншого, а через заперечення самої себе.

3. З цієї позитивної сторони, з якої самостійність як виключає рефлексія робиться в протилежне становище, а також знімає її, протилежність не тільки зникла в підставі, але і повернулася в свою основу. - Виключати рефлексія самостійної протилежності робить цю протилежність чимось негативним, лише покладеним; цим вона зводить свої спочатку самостійні визначення, позитивне і негативне, до таких визначень, які суть тільки визначення; і, стаючи таким чином положення, положення взагалі повертається в свою єдність з собою; вона проста сутність, але сутність як підставу. Завдяки зняттю внутрішньо суперечливих визначень сутності сутність відновлена, проте з визначенням - бути виключає єдністю рефлексії, простим єдністю, визначальним саме себе як негативне, але в цій належності безпосередньо рівним самому собі і злилися з собою.

Отже, завдяки своєму протиріччя самостійна протилежність повертається спочатку в основу; вона то перше, безпосереднє, з якого починають, і знята протилежність або знята положень сама є деякі положення. Тим самим сутність як підстава є положення, щось стало. Але навпаки того, виявилося покладеним лише те, що протилежність або положення є щось зняте, дана лише як положення. Отже, сутність як підстава це рефлексія, що виключає так, що сутність робить саму себе положення, що протилежність, з якою раніше почали і яка була тим, що безпосередньо, є лише покладена, певна самостійність суті, і що ця протилежність є лише те, що знімає себе в собі самому, а сутність - то, що рефлектірованной в своїй визначеності в себе. Сутність як підставу виключає себе із самої себе, вона вважає себе; її положення - яка є те, що виключено, - дана лише як положення, як тотожність негативного з самим собою. Це самостійне є негативне, покладене як негативне, воно щось таке, що суперечить самому собі, яке залишається тому безпосередньо по суті як в своїй основі.

Дозволена протиріччя є, отже, підстави, сутність як єдність позитивного і негативного. У протилежності визначення досягло самостійності;

підставу ж є ця завершена самостійність; негативне є в ньому самостійна сутність, але як негативне; таким чином, підстава в такій же мірі позитивне, як і те, що тотожне з собою в цій отріцательності. Тому протилежність і її протиріччя настільки ж зняті в підставі, як і збережені. Підстава - це сутність як позитивне тотожність з собою, однак таке тотожність, яке в той же час співвідноситься з собою як негативність, отже, визначає себе і робиться виключення положень; але ця положень є вся самостійна сутність, а сутність - це підстава як тотожне з самим собою і позитивне в цьому своєму запереченні. Отже, що суперечить собі самостійна протилежність сама вже була підставою; додалося лише визначення єдності з самим собою, яке з'являється завдяки тому, що кожен з самостійних протилежних [моментів] знімає сам себе і робиться своїм іншим, стало бути, зникає в підставі, але в цьому зникненні зливається в той же час лише з самим собою, отже, у своїй загибелі, т. е. в своїй покладене (tm) або в запереченні є скоріше лише рефлексувати в себе, тотожна з собою сутність.

Примітка 1

[Єдність позитивного і негативного]

Позитивне і негативне - це одне і те ж. Вираз це належить зовнішньої рефлексії, оскільки вона проводить порівняння цих двох визначень. Але не слід проводити зовнішнє порівняння між цими визначеннями, так само як і між іншими категоріями, а їх слід розглядати в них же самих, т. Е. Має розглянути, в чому полягає їхня власна рефлексія. Що ж стосується цієї рефлексії, то виявилося, що кожне з них по суті своїй має свою видимість (ist das Scheinen) в іншому і навіть є полагание себе як іншого.




 Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 20 сторінка |  Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 21 сторінка |  Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 22 сторінка |  Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 23 сторінка |  Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 24 сторінка |  Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 25 сторінка |  Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 26 сторінка |  Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 27 сторінка |  Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 28 сторінка |  Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 29 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати