Головна

Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 25 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

С. ДЛЯ-СЕБЕ-БУТТЯ В МІРІ

У щойно розглянутої формі специфікованої заходи кількісне обох сторін визначено якісно (обидві - в статечному відношенні); вони, таким чином, суть моменти однієї визначеності заходи, що має якісну природу. Але при цьому якості тільки ще покладені лише як безпосередні, лише як різні, які самі не перебувають між собою в тому відношенні, в якому знаходяться визначеності їх величин, т. Е. Саме в такому відношенні, поза яким не має ні сенсу, ні готівкового буття те, що містить статечна визначеність величини. Таким чином, якісне ховається, як ніби воно специфицирует не саме себе, а визначеність величини; лише як таке, що в останній воно належить, саме ж по собі воно безпосереднє якість, як таке, яке поза того, що величина покладається відмінною від нього, і поза своїм співвідношення зі своїм іншим, ще володіє саме по собі перебувають наявним буттям. Так, наприклад, простір і час значимі поза тієї специфікації, яку має їх кількісна визначеність в падінні тіл або в абсолютно вільному русі, значимі як простір взагалі, час взагалі: простір значимо як постійно існує саме по собі поза і крім часу, а час - як поточне само по собі, незалежно від простору.

Але ця безпосередність якісного, що протистоїть його специфічному співвідношенню заходи, пов'язана також з кількісної безпосередністю і байдужістю кількісного в ньому до цього своїм ставленням; безпосереднє якість має також лише безпосереднім певною кількістю. Специфічна міра має тому також сторону насамперед зовнішнього зміни, рух якого чисто арифметичне, яке не порушується цим заходом, і до якого відноситься зовнішня, а тому лише емпірична визначеність величини. Якість і певну кількість, виступаючи, таким чином, і поза специфічної заходи, в той же час співвідносяться з нею; безпосередність є момент того, що саме належить мірі. Таким чином, безпосередні якості виявляються також належать мере, так само співвідносяться і знаходяться по визначеності величини в такому відношенні, яке, як має місце поза специфікованого відносини, поза статечного визначення, саме є лише пряме відношення і безпосередня міра. Ми повинні докладніше роз'яснити цей висновок і пов'язане з ним.

2. Безпосередньо певний квант, як такої, хоча взагалі він як момент заходи сам в собі і обгрунтований в деякому зв'язку поняття, все ж в співвідношенні зі специфічною мірою дан ззовні. Але безпосередність, яка цим покладена, є заперечення якісного визначення міри; це заперечення ми виявили вище в сторонах цього визначення міри, які тому виступили як самостійні якості. Таке заперечення і повернення до безпосередньої кількісної визначеності полягає в якісно певному відношенні остільки, оскільки взагалі відношення розрізнених містить їх співвідношення як одну визначеність, яка тим самим, будучи відмінна від визначення відносини, є тут у кількісному певну кількість. Як заперечення розрізнених якісно певних сторін цей показник є для-себе-буття, просто визначеність; але він таке для-се-бе-буття лише в собі; як наявне буття він просте, безпосереднє певну кількість - приватна або показник як показник відносини між сторонами заходів, коли це відношення береться як пряме; а кажучи взагалі, він емпірично що виявляється одиниця в кількісної стороні заходи 136. - При падінні тел пройдені простору належать як квадрати минулих часів: s = at2; це - специфічно певну, сте-пеннбе відношення простору і часу; інше, пряме відношення, як вважають, притаманне простору і часу як байдужим один до одного якостям; воно нібито відношення простору до першого моменту часу; один і той же коефіцієнт а залишається в усі наступні моменти часу, - він одиниця (Einheit) як звичайне певну кількість для чисельності, яка до того ж визначається специфицируются мірою. Ця одиниця вважається в той же час показником того прямого відношення, яке властиво подається простий, т. Е. Формальної швидкості, не підпадають під визначення специфічно поняттям. Такої швидкості тут немає, як немає згаданої раніше швидкості, нібито притаманною тілу в кінці моментів часу. Зазначена проста швидкість приписується першому моменту часу падіння, але сам цей так званий момент часу є лише приймається одиниця і як така атомарна точка не володіє наявним буттям; початок руху - трохи, що видається за це початок, нема ніякої різниці - є відразу ж деяка величина, і до того ж величина, специфіковані законом падіння тіл. Зазначене вище емпіричне певну кількість приписується силі тяжіння, так що сама ця сила не має, згідно з цим поданням, ніякого відношення до наявної в наявності специфікації (до степеннбй визначеності), до того що, властиво визначення міри. Безпосередній момент, який полягає в тому, що при падінні тел на одиницю часу (на секунду, і притому на так звану першу секунду) припадає чисельність приблизно в п'ятнадцять просторових одиниць, за які приймаються фути, є безпосередня міра, така ж, як міра величини органів людського тіла, відстані планет, їх діаметри і т. д. визначення такого заходу належить до якоїсь іншої області, ніж усередині якісного визначення міри, - в нашому прикладі в іншій області, ніж в самому законі падіння тіл; але від чого залежать такі числа, [т. е.] безпосередньо і тому емпірично виявляється сторона заходи, - на це конкретні науки ще не дали нам відповіді. Тут ми маємо справу лише з певністю поняття; вона полягає в тому, що вказаний емпіричний коефіцієнт становить для-себе-буття у визначенні міри, але лише такий момент для-себе-буття, де останнім є в собі і тому дано як безпосереднє. Інший момент - це для-себе-буття як розвинене, специфічна визначеність заходи обох сторін. - Важкість в такому відношенні, як падіння тіл, яке, правда, є рух ще наполовину обумовлене і лише наполовину вільний, необхідно, виходячи з цього другого моменту, розглядати як природну силу, так що природа часу і простору визначає собою їхнє ставлення і тому зазначена специфікація, степеннбе відношення, властива тяжкості; вказане ж вище просте пряме відношення виражає собою лише деякий механічне ставлення між часом і простором, формальну, ззовні вироблену і детерміновану швидкість.

3. Міра визначилася тим самим як специфіковану відношення величин, яке як якісне укладає в собі звичайне зовнішнє певну кількість; але останнє не є певна кількість взагалі, а дано за своєю суттю як момент визначення відносини, як такого; воно, таким чином, показник, і як безпосередня тепер визначеність незмінюється показник, отже, показник того згаданого вже прямого відношення цих самих якостей, яким специфічно визначається також їх кількісне ставлення один до одного. У наведеному нами прикладі заходи падіння тіл це пряме відношення як би предвосхищено і прийнято за наявне в наявності; але, як ми вже сказали, воно ще не існує в цьому русі. - Подальший же визначення полягає в тому, що захід реалізований тепер таким чином, що обидві її сторони суть заходи, розрізнення як безпосередня, зовнішня і як специфіковані в собі, і вона є їх єдність. Як це єдність міра містить таке ставлення, в якому величини визначені природою якостей і покладені різними, і тому визначеність його, будучи абсолютно іманентною і самостійної, в той же час звелася в для-себе-буття безпосереднього певної кількості, в показник прямого відношення; самовизначення заходи піддається запереченню в цьому показнику, так як вона має в цьому своєму іншому останню, для-себе-сущу визначеність; і навпаки, безпосередня міра, яка повинна бути якісною в самій собі, має в дійсності якісну визначеність лише в згаданому вище відношенні. Це негативне єдність є реальне для-себе-буття, категорія деякого щось як єдності якостей, що у відношенні заходів, - повна самостійність. Обидві сторони заходи, які опинилися двома різними відносинами, безпосередньо дають [в результаті] і двояке наявне буття; або, кажучи точніше, таке самостійне ціле є, як для-себе-суще взагалі, також розпадання на розрізнення самостійні [щось], якісна природа і стійкість (матеріальність) яких полягає в визначеності їх заходів.

глава друга

РЕАЛЬНА МІРА

Міра визначилася як співвідношення заходів, які складають якість розрізнених самостійних щось, висловлюючись звичніше, речей. Тільки що розглянуті відносини заходи належать абстрактним якостям, як, наприклад, простору і часу; прикладами відносин заходів, які нам тепер належить розглянути, служать питома вага і, далі, хімічні властивості, що представляють собою визначення матеріальних існування (Existenzen). Простір і час суть також моменти таких заходів, однак тепер вони підпорядковані ще іншими визначеннями і вже не ставляться один до одного лише за своїми власними понятійним визначенням. У звуці, наприклад, час, протягом якого відбувається відоме число коливань, і просторові відносини довжини, товщини коливається тіла належать до моментів визначення; але величини цих ідеальних (ideellen) моментів визначені ззовні; вони тепер вже знаходяться не в статечному, а в звичайному прямому відношенні один до одного, і гармонія зводиться до абсолютно зовнішній простоті чисел, відносини яких найлегше сприймаються і тим самим дають задоволення, цілком належить області відчуття, тим часом як для духу [тут] не надається ніякого наповнює його уявлення, образу фантазії, думки і тому подібного. Так як сторони, що становлять тепер ставлення заходи, самі суть заходи, але в той же час також і реальні щось, то заходи їх - перш за все безпосередні заходи і, взяті як відносини в них, - прямі відносини. Тепер ми повинні розглянути відношення таких відносин один до одного в його подальшому визначенні.

Міра, як опинилася тепер реальної, є по-перше, самостійна міра деякої тілесності, що відноситься до інших і щодо цього специфицируются і їх, і тим самим самостійну матеріальність. Ця специфікація, як зовнішнє співвіднесення з багатьма іншими взагалі, є породженням інших відносин, стало бути, інших заходів, і специфічна самостійність не залишається перебуває в одному прямому відношенні, а переходить в специфічну визначеність - в деякий ряд заходів.

По-друге, виникають завдяки цьому прямі відносини суть в собі певні і виключають заходи (виборче спорідненість); але так як їх відмінність один від одного в той же час лише кількісне, то виходить рух відносин, яке частково лише зовні кількісно, ??але і переривається якісними відносинами і утворює вузлову лінію специфічних самостійних [заходів].

Але, по-третє, в цьому русі для заходи з'являється безмір взагалі і, більш виразно, нескінченність заходи, в якій виключають один одного самостійні [заходи] єдині між собою і самостійне вступає в негативне співвідношення з самим собою.

А. СТАВЛЕННЯ САМОСТІЙНИХ ЗАХОДІВ

Тепер заходи визнаються вже не просто безпосередніми, а самостійними, оскільки вони в самих собі стають відносинами специфіковані заходів, і таким чином в цьому для-себе-буття є чимось фізичні, перш за все матеріальні, речі. Але ціле як відношення таких заходів

a) саме перш за все безпосередньо; таким чином, обидві сторони, які визначені як такі самостійні заходи, існують поза один одного в окремих речах і з'єднуються ззовні;

b) але самостійні матеріальності суть то, шануй вони суть якісно, ??лише завдяки кількісному визначенню, яким вони володіють як заходи, стало бути, завдяки самому кількісному співвідношенню з іншими, визначені такими, що підпадають до цих інших по-різному (так зване [хімічне] спорідненість (Affinitat)), і при цьому як члени деякого ряду такого кількісного відносини;

c) це байдуже різноманітне ставлення в той же час призводить врешті до виключає для-себе-буття - до так званого виборчого спорідненості.

а) Поєднання двох заходів

Щось визначено всередині себе як відношення заходів певних кількостей, яким, далі, притаманні якості, і це щось є співвідношення цих якостей. Одне якість є його внутрішньо-себе-буття, завдяки якому воно якесь для-себе-суще - щось матеріальне (наприклад, взяте як інтенсивне - вага, а як екстенсивне - безліч матеріальних частин); інше є зовнішність цього внутрішньо-себе-буття (абстрактне, ідеальне - простір). Ці якості визначені кількісно, ??і їх ставлення один до одного становить якісну природу матеріального щось - відношення ваги до об'єму, певний питома вага. Обсяг, ідеальне, слід прийняти за одиницю, інтенсивне ж, що виступає в кількісній визначеності і в порівнянні з першим як екстенсивна величина, як безліч для-себе-сущих "одних", слід прийняти за чисельність. - Чисто якісне відношення цих двох визначень величини відповідно до статечним ставленням зникло тут тому, що в самостійності для-себе-буття (матеріального буття) повернена та безпосередність, в якій визначеність величини є певна кількість, як таке, а відношення такого певної кількості до іншій стороні також визначено звичайним показником прямого відношення.

Цей показник є специфічне певну кількість [даного] щось, але він безпосереднє певну кількість, і останнє (отже, і специфічна природа такого щось) визначено лише в порівнянні його з іншими показниками таких відносин. Він становить специфічну в-собі-визна-лінь - внутрішню відмінну міру [даного] щось; але так як ця його міра грунтується на певній кількості, то вона також дана лише як зовнішня, байдужа визначеність і тому таке щось, незважаючи на внутрішнє визначення міри, мінливе. Іншим, до якого воно може ставитися як мінливе, служить не якийсь безліч матерій, не визначене кількість взагалі - проти цього його специфічна в-собі-визначеність може встояти, - а таке певну кількість, яке є в той же час і показник такого специфічного ставлення. У співвідношенні знаходяться і вступають в з'єднання дві речі різної внутрішньої заходи - наприклад два металу різної питомої ваги; тут нам немає потреби розбирати питання про те, яка однорідність їх природи потрібно крім цього, для того щоб таке з'єднання було можливо, наприклад те, про з'єднання чого з водою могла б йти мова, не є метал. - І ось, з одного боку, кожна з обох заходів зберігається в зміні, з яким вона повинна бути піддана зважаючи зовнішності певної кількості, зберігається тому, що вона міра, але, з іншого боку, це збереження себе саме є негативне ставлення до цього певній кількості , його специфікація, а так як це певна кількість є показник відношення заходи, то це збереження себе є зміна самого заходу, а саме взаємна специфікація.

З боку чисто кількісного визначення з'єднання було б лише підсумовуванням двох величин одного якості і двох величин іншої якості, наприклад сумою двох ваг і двох обсягів при з'єднанні двох матерій різного питомої ваги, так що не тільки вага суміші залишався б рівним зазначеній сумі, але і простір , займане цією сумішшю, було б дорівнює сумі двох просторів. Однак лише вага виявляється сумою ваг, що були до з'єднання; підсумовується [лише] та сторона, яка, як для-себе-суща, стала міцним існуванням (Dasein) і тому має постійним безпосереднім певною кількістю, - вага матерії або те, що виходячи з кількісної визначеності визнають тотожним вазі, - безліч матеріальних частин. У показниках ж відбувається зміна тому, що вони, як відносини заходи, суть вираження якісної визначеності, для-себе-буття, яке, в той самий час, коли певна кількість, як таке, піддається випадковому, зовнішньому зміни через Просумованих надбавку, виявляється заперечує по відношенню до цієї зовнішності. Так як цей іманентний процес визначення кількісного, як було показано, не може проявитися у вазі, то він виявляє себе в іншій якості, що становить ідеальну сторону відносини. Для чуттєвого сприйняття може здаватися дивним, що після змішування двох специфічно різних матерій виявляється зміна - зазвичай зменшення - підсумованого обсягу; сам простір становить стійкість внеположность матерії. Але проти отріцательності, що міститься в для-себе-буття, ця стійкість тобто не суще в собі, а мінливе; простір належить, таким чином, як те, що воно є воістину, - як ідеальне.

Але тим самим не тільки покладена як мінлива одна з якісних сторін [відносини], а й сама міра (і, отже, джерело якої в ній якісна визначеність [даного] щось) виявляється стійкою не в самій собі, а має, як і певна кількість взагалі, свою визначеність в інших відносинах заходів.

в) Міра як ряд відносин заходів

1. Якби щось, що з'єднується з іншим, а також і це інше, було б тим, що воно є, лише через визначення простим якістю, то вони в цьому з'єднанні лише знімали б себе. Але то щось, яке є всередині себе ставлення заходи, самостійно, а тим самим воно в той же час поєднувані з таким же саме самостійним; знімаючись в цій єдності, воно зберігається через своє байдуже, кількісне існування і виступає в той же час як специфікує момент нового відносини заходи. Його якість приховано в кількісному; тим самим це якість також байдуже до іншій мірі, триває в ній і в новоствореній міру; показник нового запобіжного сам є лише якесь певне кількість, зовнішня визначеність; його байдужість позначається в тому, що специфічно певну щось вступає з іншими такими ж заходами в точно такі ж відносини нейтралізації, що обумовлюються стосунками обох сторін як заходів: специфічну особливість цього не можна виразити в чомусь тільки одному, утвореному їм самим і чимось іншим .

2. Це з'єднання з декількома [щось], які також суть в самих собі заходи, дає [в результаті] різні відносини, які мають, отже, різні показники. Самостійне [щось] має показник своєї по-собі-визначеності лише в порівнянні з іншими; але нейтральність з іншими складає його реальне порівняння з ними; це - його порівняння з ними через саме себе. Показники ж цих відносин різні, і, отже, воно представляє свій якісний показник як ряд цих різних численностей, для яких воно одиниця, - як такий собі ряд специфічного ставлення до інших. Якісний показник як одне безпосереднє певну кількість висловлює собою окреме ставлення. Самостійне [щось] воістину відрізняється особливим (eigentiimliche) рядом показників, який воно, прийняте за одиницю, утворює з іншими такими самостійними [щось], тоді як їх інше, таким же чином наведене в співвідношення з тими ж самостійними [щось] і прийняте за одиницю, утворює інший ряд. - Ставлення такого ряду всередині його і складає якісне в самостійному [щось].

Оскільки таке самостійне [щось] утворює з деякими поруч самостійних [щось] якийсь ряд показників, то спочатку здається, що від деякого іншого, що знаходиться поза самого ряду і з яким воно порівнюється, воно відрізняється тим, що це інше становить з тими ж ворогуючими [ щось] інший ряд показників. Але таким шляхом ці два самостійних [щось] не були б порівняти, оскільки кожне з них розглядається при цьому як одиниця щодо своїх показників, і обидва ряди, що виникають з цього співвідношення, суть невизначено інші. Обидва вони, порівнювані як самостійні, відрізняються один від одного перш за все лише як певні кількості; для визначення їх відносини між собою потрібно в свою чергу деяка загальна їм для-себе-суща одиниця. Цю певну одиницю слід шукати тільки в тому, в чому порівнювані, як було показано, мають специфічне наявне буття своєї міри, отже, відносно, в якому знаходяться один до одного показники відносин даного ряду. Але саме це відношення показників є лише остільки для себе суща, дійсно певна одиниця, оскільки члени ряду мають це відношення (як константне відношення між собою) до обох [порівнюваним самостійним щось]; таким саме чином воно може бути їх загальної одиницею. Отже, тільки в ній полягає порівнянність обох самостійних [щось], які ухвалювалися не за взаємно нейтралізуються, а за байдужі один до одного. Кожне з них, взяте окремо, поза порівняння, є одиниця відносин з ворогуючими членами, які суть чисельності щодо цієї одиниці, отже, представляють [даний] ряд показників. Навпаки, цей ряд є одиниця для тих двох, які, будучи сравніваеми між собою, суть певні кількості один щодо одного; як такі, вони самі суть різні чисельності їх тільки що вказаною одиниці.

Але, далі, ті [щось], які з протистоять, порівнюваними між собою двома або, вірніше, багатьма взагалі утворюють [даний] ряд показників їх відносини, в самих собі суть також самостійні; кожне з них є специфічне щось, що володіє властивим йому в себе ставленням заходи. Остільки їх так само слід брати кожне як одиницю, так що вони в тільки що названих просто порівнюваних між собою двох (або, вірніше, невизначено багатьох [щось]) мають якийсь ряд показників, якісь показники суть їх порівняльні числа; так само як і навпаки, порівняльні числа їх, що беруться тепер і в окремо як самостійні, також складають [даний] ряд показників для членів першого ряду. Обидві сторони суть, таким чином, ряди, в яких кожне число є, по-перше, одиниця взагалі щодо протистоїть йому ряду, в якому воно має свою для-себе-визначеність як якийсь ряд показників;

по-друге, воно саме є один з показників для кожного члена протистоїть ряду; і, по-третє, воно порівняльне число для інших чисел свого ряду, і, як такого роду чисельність, властива йому також і як показнику, має свою для-себе-визна-ленну одиницю в протистоїть ряді.

3. У цьому відношенні відбувається повернення до того способу, яким певна кількість покладено як для-себе-суще, а саме як градус, як просте, але має визначеність величини в сущому поза ним певній кількості, яке є коло певних кількостей. Але в міру це зовнішнє є не тільки певну кількість і коло певних кількостей, а якийсь ряд відносних чисел, і саме в їх сукупності і полягає для-себе-визначеність заходи. Подібно до того, як це має місце щодо для-себе-буття

Певної кількості як градуси, природа самостійної заходи перетворилася в цю зовнішність себе самої. Співвідношення цього заходу з собою - це перш за все безпосереднє відношення, і тим самим її байдужість до іншого відразу ж виявляється складається лише в певній кількості. До цієї зовнішності відноситься тому її якісна сторона, і її ставлення до іншого стає тим, що становить специфічне визначення: цього самостійного [щось]. Визначення це складається, таким чином, просто в кількісному способі цього відносини, і цей спосіб визначений настільки ж іншим, як і їм самим 137, і це інше є якийсь ряд певних кількостей і саме [щось] є також певна кількість. Але це співвідношення, в якому два специфічних специфицируются в щось, в якийсь третє - в показник, містить, далі, то, що одне не перейшло в ньому в інше і, отже, не тільки одне заперечення взагалі, а й обидва в ньому покладені негативно , а так як кожне при цьому зберігає себе байдужим, то його заперечення також знову піддається запереченню. Це їх якісне єдність є тим самим для-себе-суще виключає єдність. Показники, які суть перш за все порівняльні між собою числа, мають в самих собі один щодо одного істинно специфічної визначеністю лише в моменті виключення, і їх відмінність таким чином отримує також якісну природу. Різниця це, однак, ґрунтується на кількісному. Самостійне [щось], по-перше, відноситься до множинності своєю якісно іншого боку лише тому, що воно в цьому [своєму] відношенні також байдуже;

по-друге, нейтральне співвідношення завдяки що міститься в ньому кількісне (tm) тепер не тільки є зміна, але і належить як заперечення заперечення і є виключає єдність. Завдяки цьому спорідненість самостійного [щось] з множинністю іншого боку [відносини] вже не байдуже співвідношення, а виборче спорідненість.

с) Виборча спорідненість (Wahlverwandtschaft)

Тут ми вживаємо вираз "виборче спорідненість", так само як раніше вживали вирази "нейтральність", "спорідненість", - вирази, що стосуються хімічного відносини. Бо в хімічній галузі матеріальне має свою специфічну визначеність головним чином в співвідношенні зі своїм іншим; воно існує лише як ця різниця (Differenz). Це специфічне співвідношення пов'язано, далі, з кількістю і є в той же час співвідношення не тільки з окремим іншим, але і з деяким рядом таких протистоять йому різних [інших]; з'єднання з цим поруч ґрунтуються на так званому спорідненості з кожним з його членів, але при такому байдужості кожне з'єднання в той же час виключає інші; це співвідношення протилежних визначень нам ще належить розглянути.

Але не тільки в хімічній галузі специфічне виявляє себе в деякому колі з'єднань; окремий тон також має свій сенс лише у відношенні і з'єднанні з іншим і з цілим рядом інших; гармонія або дисгармонія в такому колі з'єднань становить його якісну природу, яка в той же час грунтується на кількісних відносинах, що утворюють такий собі ряд показників і представляють собою відносини обох специфічних відносин, які кожен із сполучених тонів є в самому собі. Окремий тон є основний тон деякої системи, але так само і один з членів в системі кожного іншого основного тону. Гармонії суть виключають виборчі спорідненості, якісна особливість яких, однак, точно так же знову дозволяється в зовнішність чисто кількісного наростання (Fortgehens).

Але в чому полягає принцип заходи для тих засобів, які (будь вони хімічні або музичні або будь-які інші) суть виборчі спорідненості серед інших і на противагу іншим? Про це в подальшому буде ще сказано в примітці про хімічну спорідненість; але цей більш важливе питання найтіснішим чином пов'язаний зі специфікою власне якісного і повинен розглядатися в особливих розділах конкретного природознавства.

Оскільки член деякого ряду має своє якісне єдність у своєму ставленні до якогось протистоїть ряду як цілого, члени якого, однак, відрізняються один від одного лише тим певною кількістю, відповідно до якого вони нейтралізуються з членом першого ряду, - остільки більш спеціальна визначеність в цьому різноманітному спорідненість є також лише кількісна визначеність. У виборчому спорідненості, як виключає, якісному співвідношенні, ставлення вилучає себе з цього кількісного відмінності. Найближчим видається тут визначення таке: з різницею безлічі, отже, екстенсивної величини, які мають місце між членами однієї сторони для нейтралізації того або іншого члена іншого боку, узгоджується також і виборче спорідненість цього члена з членами іншого ряду, з кожним з яких він знаходиться в спорідненості . Виняток, яке спиралося б на це спорідненість і яке було б більш міцним зчепленням, що протистоїть іншим можливостям з'єднання, перетворюється, здавалося б, в тим більшу інтенсивність, згідно зазначеного раніше тотожності форм екстенсивної і інтенсивної величини, в яких, обох формах визначеність величини одна і та ж. Але це перетворення односторонньої форми екстенсивної величини також і в її іншу форму, в інтенсивну величину, нічого не змінює в природі основного визначення, яке є одне і те ж певну кількість; так що цим насправді не мало би бути ніякого виключення, а могло б байдуже мати місце або тільки одне з'єднання, або також і комбінації невизначеного числа членів, якби тільки частки їх, що входять в з'єднання, відповідали необхідному певній кількості відповідно до їх відношення між собою .

Однак то з'єднання, яке ми назвали також нейтралізацією, є не тільки форма інтенсивності; показник є за своєю суттю визначення міри і тим самим виключає; в цей бік виключає відносини числа втратили свою безперервність і здатність зливатися один з одним; [Визначення] "більш" і "менш" отримують негативний характер, і ту перевагу, яке один показник має перед іншими, не зберігається в кількісної визначеності. Але так само є і та інша сторона, з якої тому чи іншому моменту знову-таки байдуже отримувати від декількох протистоять йому моментів нейтралізує певну кількість, від кожного по відрізняє його від інших специфічної визначеності; виключає, негативне ставлення відчуває в той же час цей збиток, що наноситься кількісної стороною. - Цим покладено перетворення байдужого, чисто кількісного відносини в якісне і, навпаки, перехід специфічної визначеності в чисто зовнішнє відношення, покладений якийсь ряд відносин, які то мають чисто кількісної природою, то суть специфічні відносини і заходи.




 Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 14 сторінка |  Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 15 сторінка |  Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 16 сторінка |  Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 17 сторінка |  Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 18 сторінка |  Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 19 сторінка |  Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 20 сторінка |  Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 21 сторінка |  Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 22 сторінка |  Тема: Моногибридное схрещування. Перший і другий закони Менделя 23 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати