Головна

Ерккі Калев Асп 20 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

дослідженню, аналіз присвятив нас в саму інтимну область сексуальної

життя цих хворих. У першому випадку, крім того, ми особливо ясно зрозуміли

мета або тенденцію дослідженого симптому, може бути, в другому випадку

вона кілька затемнюється фактором, про який мова буде нижче. Те, що ми

бачили в цих обох випадках, нам продемонстрували б і інші

піддані аналізу випадки. Аналіз щоразу давав би нас до

сексуальних переживань і бажанням хворого, і всякий раз ми повинні були

б встановлювати, що їх симптоми служать одній і тій же цілі. ця мета

відкривається нам у задоволенні сексуальних бажань; симптоми служать

сексуального задоволення хворих, вони є заступниками такого

задоволення, якого вони позбавлені в житті.

Пригадайте нав'язливе дію нашої першої пацієнтки. жінка позбавляється

свого улюбленого чоловіка, з яким вона не може розділяти життя через

його недоліків і слабкостей. Вона повинна залишатися вірною йому, вона не

може замінити його іншим. Її нав'язливий симптом дає їй те, чого вона

жадає, - піднімає її чоловіка, заперечує, виправляє його слабкості, перш

всього його імпотенцію. По суті, цей симптом є виконанням

бажання точно так же, як сновидіння, а саме, чим сновидіння буває

далеко не завжди, виконанням еротичного ж-

лания. У разі нашої другої пацієнтки ви, по крайней мере, могли зрозуміти,

що її церемоніал прагне перешкодити статевих зносин батьків або

відстрочити їх, щоб в результаті, не з'явився новий дитина. Ви, ймовірно,

здогадалися, що, по суті, вона прагне до того, щоб поставити себе на

місце матері. Отже, знову усунення перешкод в сексуальному

задоволенні і виконанні власних сексуальних бажань. Про деякому

намітився тут ускладненні мова буде нижче.

Шановні панове! Я хотів би уникнути того, щоб згодом робити

відступу щодо загального характеру моїх тверджень, і тому

звертаю вашу увагу на те, що все, що я тут говорю про витіснення,

освіті симптомів і їх значенні, було з'ясовано на матеріалі трьох форм

неврозів: істерії страху, конверсійної істерії і неврозу нав'язливих

станів - і спочатку відносилося лише до цих форм. ці три

захворювання, які ми звикли об'єднувати в одну групу "неврозів

перенесення "(Ubertragungsneurosen), обмежують також область застосування

психоаналітичної терапії. Інші неврози вивчені психоаналізом в набагато

меншій мірі; одну групу неврозів ми обійшли через неможливість

терапевтичного впливу. Не забувайте також, що психоаналіз ще дуже

молода наука, що він вимагає багато праці і часу для підготовки і що

до недавнього часу він розроблявся однією людиною. Але ми готові

заглибитися у всебічне пізнання цих інших захворювань, які не

відносяться до неврозів перенесення. Сподіваюся, я зможу ще показати вам,

наскільки розширюються наші припущення і результати, пристосовуючись до

цього нового матеріалу, і що ці подальші дослідження привели немає

суперечностей, а до встановлення

єдності на більш високому рівні. Отже, якщо все сказане тут має

відношення до трьох неврозів перенесення, то дозвольте мені спочатку підвищити

Зрозуміло, можливі ще багато заперечення проти положення, що

невротичні симптоми є заступниками сексуального задоволення.

На двох з них я хочу сьогодні зупинитися. Якщо ви самі аналітично

обстежили велике число невротиків, то, можливо, скажете, хитаючи

головою: в ряді випадків це ж зовсім не підходить, симптоми, як

здається, містять абсолютно протилежну мету: виключити статевий

задоволення або відмовитися від нього. Я не буду заперечувати правильність

вашого тлумачення. З психоаналітичної точки зору часто все тут

дещо складніше, ніж нам хочеться. Якби справа йшла так просто, то,

можливо, не потрібно було б психоаналізу, щоб все це розкрити.

Дійсно, вже деякі риси церемоніалу нашої другої пацієнтки

виявляють його аскетичний, ворожий сексуального задоволення

характер, наприклад, коли вона усуває годинник, що має магічний сенс

уникнути нічних ерекцій, або коли вона хоче попередити падіння і ломку

судин, що рівносильно захисту її невинності. В інших випадках,

які я мав можливість аналізувати, цей

негативний характер постільної церемоніалу був виражений набагато яскравіше;

церемоніал міг суцільно складатися з захисних заходів проти сексуальних

спогадів і спокус. Однак в психоаналізі ми вже так часто

переконувалися, що протилежності не означають протиріччя. Ми могли б

розвинути наше твердження в тому сенсі, що симптоми мають на меті або

сексуальне задоволення, або захист від нього, а саме при істерії в

Загалом частіше зустрічається позитивний, виконуючий бажання характер Чи не

так-то легко усунути Другий сумнів. Якщо ви переглянете велике

кількість тлумачень симптомів, то спочатку у вас, ймовірно, складеться

думка, що поняття сексуального задоволення вкрай широко. Ви не

забуде підкреслити, що ці симптоми не дають для задоволення нічого

реального, що досить часто вони обмежуються пожвавленням якогось

відчуття або зображенням якоїсь фантазії з сексуального комплексу.

Далі, то, що ми називаючи-

ем сексуальним задоволенням, так часто виявляє дитячий і

непристойний характер, наближається до онаністіческого акту або нагадує

нечистоплотні звички, які забороняють вже дітям і відучують від них. І

крім того, ви висловите своє здивування, що за статеве задоволення

хочуть видати те, що повинно бути описано як задоволення жорстоких або

огидних, навіть заслуговують назви протиприродних, пристрастей.

В цьому останньому пункті, шановні панове, ми не досягнемо порозуміння,

поки не піддамо грунтовного вивчення сексуальне життя людини і не

встановимо при цьому, що має право називатися сексуальним.

двадцятий Лекція

Сексуальне життя людини (1)

Шановні пані та панове! Може скластися враження, що немає ніяких сумнівів в

тому, що слід розуміти під "сексуальним". Сексуальне насамперед -

це непристойне, то, про що не можна говорити. Мені розповідали, що учні

одного знаменитого психіатра спробували якось переконати свого вчителя в

тому, що симптоми истериков часто зображують сексуальні переживання. З

цією метою вони підвели його до ліжка однієї істеричної хворий, припадки

якої безсумнівно зображали процес пологів. Але він ухильно відповів: так

адже пологи зовсім не сексуальне. Зрозуміло, не у всіх випадках пологи - це

щось непристойне.

Я помічаю, вам не подобається, що я жартую про такі серйозні речі. Але це не

зовсім жарт. Говорячи серйозно, не так-то легко визначити, що становить

- ---

(1) Основне твір Фрейда по цій темі - "Три нариси з теорії

сексуальності "(1905), воно в подальшому неодноразово перевидавався з

великою кількістю доповнень і виправлень. Матеріал цього і наступного

лекцій взято з цього твору, який викликав запеклі дискусії серед

неврологів і психіатрів і Відштовхнувшись від Фрейда багатьох з тих, хто

перш співчутливо ставився до психоаналізу.

зміст поняття "сексуальне". Може бути, єдино вірним було б

сказати - все, що пов'язано з відмінностями двох статей, але ви знайдете це

безбарвним і надто загальним. Якщо ви поставите в центр факт статевого акту,

то, може бути, скажете: сексуальне - це все те, що проробляється з

тілом, зокрема з статевими органами іншої статі з метою отримання

насолоди, і в кінцевому підсумку спрямоване на з'єднання геніталій і

виконання статевого акту. Але тоді ви справді недалекі від

прирівнювання сексуального до непристойного, і пологи справді не

відносяться до сексуальної. Але якщо суттю сексуальності ви порахуєте

продовження роду, то ризикуєте виключити цілий ряд речей, які не служать

продовження роду і все-таки виразно сексуальні, як, наприклад,

мастурбація і навіть поцілунок. Але ж ми вже переконалися, що спроби давати

визначення завжди викликають труднощі, не думаймо, що саме в

цьому випадку справа йде по-іншому. Ми підозрюємо, що в розвитку

поняття "сексуальне" відбулося щось таке, що, за вдалим висловом Г.

Зільберера, спричинило за собою "помилку накладення" ("Uberdeckungsfehler").

Але в цілому адже ми не зовсім уже розбираємося в тому, що люди називають

сексуальним.

Це те, що складається з обліку протилежності статей, отримання

насолоди, продовження роду і характеру приховуваного непристойного, -

такого визначення буде досить для всіх практичних вимог

життя. Але його недостатньо для науки. Тому що завдяки ретельним

дослідженням, який став можливими тільки завдяки готовому на жертви

самопреодоления, ми познайомилися з групами індивідів, "сексуальна

життя "яких найбільш різким чином відхиляється від звичайного середнього

уявлення. Одні з цих "збочених" ви-

Ключі, так би мовити, зі своєї програми відмінність статей. тільки люди

одного з ними статі можуть порушити їх сексуальні бажання; інша стать,

особливо його статеві органи, взагалі не є для них статевим об'єктом,

в крайніх випадках навіть викликає огиду. Тим самим вони, природно,

відмовилися від будь-якої участі в продовженні роду. Таких осіб ми називаємо

гомосексуалістами, або інвертованими. Це чоловіки і жінки, досить

часто - але не завжди - безумовно освічені, інтелектуально розвинені і

високоморальні, обтяжені лише цим одним фатальним відхиленням. вустами

своїх наукових захисників вони видають себе за особливий різновид

людського типу, за "третю стать", рівноправно існує поряд з

двома іншими. Бути може, нам випаде нагода критично

проаналізувати їх домагання. Зрозуміло, вони не є "елітою"

людства, як вони люблять говорити, а серед них є щонайменше

стільки ж неповноцінних і нікчемних індивідів, скільки і у інших в

сексуальному відношенні людей.

Ці збочені, по крайней мере, надходять зі своїм сексуальним об'єктом

приблизно так само, як нормальні зі своїм. Але є велика кількість таких

ненормальних, сексуальна діяльність яких все більше віддаляється від

того, що здається бажаним розумній людині. За різноманітністю і

старанність їх можна порівняти лише з гротескними виродками, яких П.

Брейгель зобразив спокушай святого Антонія, або з давніми богами і

віруючими, яких Г. Флобер змушує проноситься в довгій процесії

перед побожним каються грішником. Їх треба якось класифікувати, щоб

нам не заплутатися. Ми поділяємо їх на таких, у яких, як у

гомосексуалістів, змінився сексуальний об'єкт, і на

інших, у яких насамперед змінилася сексуальна мета. До першої

групи належать ті, хто відмовився від з'єднання геніталій і при статевому

акті замінює геніталії партнера іншою частиною або областю тіла; при цьому

вони не зважають на недоліками органічного пристрою і переступають

кордони відрази (рот, задній прохід замість піхви). Сюди відносяться і

інші, у яких хоча і зберігся інтерес до геніталій, але не через

сексуальних, а через інших функцій, в яких вони беруть участь по

анатомічних причин і внаслідок сусідства. За ним ми дізнаємося, що

функції виділення, які при вихованні дитини відсуваються на задній

план як непристойні, можуть цілком привернути до себе сексуальний інтерес.

Далі йдуть інші, які взагалі відмовилися від геніталій як об'єкта і

поставили на їхнє місце як бажаний об'єкт іншу частину тіла - жіночу

груди, ногу, косу. За нею йдуть ті, для яких нічого не означає і частина

тіла, але все бажання виконує який-небудь предмет одягу, взуття, що-небудь

з нижньої білизни, - фетишисти. Наступне місце в цьому ряду займають особи,

які хоча і бажають весь об'єкт, але пред'являють до нього абсолютно

певні дивні або огидні вимоги, навіть такі, щоб

об'єкт став беззахисним трупом, і роблять його таким в своєму злочинному

насильстві, щоб насолоджуватися ним. Але досить жахів з цієї області!

Іншу групу очолюють збочені, які поставили за мету своїх сексуальних

бажань то, що в нормальних умовах є тільки вступним і

підготовчим дією, а саме розглядання і обмацування іншого

особи, або підглядання за ним при виконанні інтимних відправлень, або

оголення своїх власних частин тіла, кото

які повинні бути приховані, в невиразною надії, що вони будуть винагороджені

таким же відповідною дією. За нею йдуть загадкові садисти, ніжне

прагнення яких не знає ніякої іншої мети, як заподіяти своєму

об'єкту біль або страждання, починаючи з легкого приниження аж до важких

тілесних ушкоджень, і, як би для рівноваги, їх антиподи - мазохісти,

єдине задоволення яких полягає в тому, щоб випробувати від

улюбленого об'єкта все приниження і муки в символічній і в реальному

формі. Є ще й інші, у яких поєднується і переплітається

кілька таких ненормальностей, і, нарешті, ми ще дізнаємося, що кожна з

цих груп існує в двох видах, що поряд з тими, хто шукає

сексуального задоволення в реальності, є ще інші, які

задовольняються тим, щоб тільки уявити собі таке задоволення,

яким взагалі не потрібен ніякий реальний об'єкт, так як вони можуть

замінити його собі фантазією.

При цьому не підлягає ні найменшому сумніву, що в цих божевілля,

дивацтва і мерзоти дійсно проявляється сексуальна діяльність

цих людей. Не тільки вони самі так розуміють і відчувають заміщає

відношення, але і ми повинні сказати, що все це грає в їх житті ту ж

роль, що і нормальне сексуальне задоволення в нашій, за це вони

приносять ті ж, часто величезні жертви, і в загальному і в приватному можна

прослідкувати, де ці ненормальності межують з нормою, а де відхиляються від

неї. Ви також не можете не помітити, що характер непристойного, властивий

сексуальної діяльності, має місце і тут, але здебільшого він

посилюється до ганебного.

Як же, шановні пані та панове, ми ставимося до цих незвичайним видам

сексуального удовлетво-

ренію? Обуренням, виразом нашого особистого відрази і запевненням, що

ми не поділяємо ці забаганки, очевидно, нічого не зробиш. Так нас про це

ніхто і не питає. Зрештою, це така ж область явищ, як і

інша. Негативну відмовку, що це ж тільки рідкісні і курйозні

випадки, неважко було б спростувати. Навпаки, мова йде про дуже

частих, широко поширених явищах. Але якби хто-небудь захотів

нам сказати, що вони не повинні збивати нас з пантелику в наших поглядах на

сексуальне життя, тому що вони всі без винятку є

помилками і порушеннями сексуального потягу, то був би доречний

серйозну відповідь. Якщо ми не зуміємо зрозуміти ці хворобливі форми

сексуальності і зв'язати їх з нормальною сексуальною життям, то ми не

зрозуміємо і нормальної сексуальності. Одним словом, перед нами стоїть

неминуча задача дати теоретичне пояснення можливості У цьому нам

допоможуть наявне погляд і два нових факту. Першим ми зобов'язані Івану

Блоху (1902-1903); він змінив думку, що всі ці збочення - "ознаки

дегенерації ", вказівкою на те, що такі відхилення від сексуальної мети,

таке ослаблення відношення до сексуального об'єкту зустрічалися з давніх

пір, в усі відомі нам часи, у всіх народів, як найпримітивніших,

так і самих високоцивілізованих, вважалися припустимими і знаходили

загальне визнання. Обидва факти були отримані в психоаналітичному

дослідженні невротиків; вони повинні рішуче змінити наше

розуміння сексуальних збочень.

Ми сказали, що невротичні симптоми є заміщенням сексуального

задоволення, і я

вказав вам, що підтвердження цього положення шляхом аналізу симптомів

натрапить на деякі труднощі. Воно виправдовується тільки в тому випадку,

якщо в поняття "сексуальне задоволення" ми включимо так звані

збочені сексуальні потреби, тому що таке тлумачення симптомів

напрошується разюче часто. Домагання гомосексуалістів, або

інвертованих, на винятковість відразу ж втрачають свій сенс, коли ми

дізнаємося, що вдається довести наявність гомосексуальних мотивів у кожного

невротика і що значна кількість симптомів висловлює це приховане

перекручення. Ті, хто самі себе називають гомосексуалістами, представляють

собою свідомо і відкрито інвертованих, загублених серед великого

числа прихованих гомосексуалістів. Але ми змушені розглядати вибір

об'єкта з своєї статі саме як закономірне відгалуження любовної життя

і привчені вважати його найбільш значущим. Зрозуміло, тим самим не

знищуються відмінності між відкритою гомосексуальностью і нормальним

поведінкою; її практичне значення залишається, але теоретична її

цінність надзвичайно зменшується. Ми навіть припускаємо, що одне

захворювання, яке ми не вважаємо більш можливим зараховувати до неврозів

перенесення, параноя, закономірно настає внаслідок спроби

опору занадто сильним гомосексуальним спонукань. Можливо, ви

ще пам'ятаєте, що одна з наших пацієнток в своєму нав'язливому дії

грала роль чоловіка, свого власного, залишеного нею чоловіка; таке

прояв симптомів від імені чоловіка вельми зазвичай у невротичних жінок.

Якщо його і не можна зарахувати до самої гомосексуальності, то воно все-таки

має тісний зв'язок з її передумовами.

Як вам, мабуть, відомо, симптоми істеричного неврозу можуть

виникнути у всіх системах орга

нов і тим самим порушити всі функції. Аналіз показує, що при цьому

проявляються всі названі збочені спонукання, які прагнуть замінити

геніталії іншими органами. Ці органи ведуть себе при цьому як заступники

геніталій. Саме завдяки симптоматиці істерії у нас виникла думка,

що органи тіла, крім їх функціональної ролі, мають також сексуальне -

ерогенні - значення і виконання цієї функціональної завдання порушується,

якщо сексуальна занадто оволодіває ними. Незліченні відчуття і

іннервації, що виступають як симптоми істерії, в органах, які, здається,

не мають з сексуальністю нічого спільного, розкривають перед нами, таким

чином, свою природу у формі виконання збочених сексуальних

спонукань, при яких призначення статевих мають тепер інші органи.

Далі, ми бачимо також, в якій великою мірою саме органи харчування і

виділення можуть стати носіями сексуального збудження. це,

отже, те ж саме, що нам показали збочення, тільки в них це

було видно без праці і не підлягало сумніву, а при істерії ми повинні були

виконати обхідний шлях через тлумачення симптомів і приписати

відповідні збочені сексуальні спонукання свідомості індивідів,

а їх несвідомому.

Найважливіші з численних поєднань симптомів, в яких проявляється

невроз нав'язливих станів, виявляється, виникають під тиском дуже

сильних садистських, т. е. збочених по своєї мети, сексуальних

спонукань, і відповідно до структури неврозу нав'язливих станів

симптоми служать переважно протидії цим бажанням або висловлюють

боротьбу між задоволенням і протидією йому. Але і сама

задоволення не надається при цьому ущемленим; воно вміє

домогтися свого в поведінці хворих обхідними шляхами і направляється

головним чином проти їх власної особистості, перетворюючи їх у

самоістязателей. Інші форми неврозів, що супроводжуються довгими

роздумами хворих, відповідають надмірної сексуалізації актів, які

зазвичай служать підготовкою до нормального статевого задоволення, т. е.

бажанням розглядати, чіпати і дослідити. Особлива значимість боязні

дотику і нав'язливого миття рук знаходить в цьому своє пояснення.

Дивно велика частина нав'язливих дій у вигляді прихованого повторення і

модифікації сходить до мастурбації, яка, як відомо, цим

єдиним, подібним за формою дією супроводжує найрізноманітніші

форми сексуального фантазування.

Мені не варто було б великих труднощів показати вам ще більш тісні відносини

між збоченням і неврозом, але я думаю, що сказаного буде для нашої

мети досить. Однак після цих пояснень значення симптомів нам треба

побоюватися перебільшення частоти і сили збочених схильностей людей. ви

чули, що через відмову від нормального сексуального задоволення можна

захворіти неврозом. Але при цьому реальному відмову потреба прагне до

ненормальним шляхах сексуального збудження. Пізніше ви побачите, як це

відбувається. У всякому разі, ви розумієте, що внаслідок такого

"Колатерального" застою збочені спонукання повинні бути сильніше, ніж

вони були б, якби нормальне сексуальне задоволення не зустріла б

реальних перешкод. Втім, подібний вплив слід визнати і в

відкритих збоченнях. У деяких випадках вони провокуються або

активуються тим, що для нормального задоволення сексуального потягу

виникають дуже великі перешкоди

через тимчасові обставини або постійних соціальних норм. В інших

випадках збочені нахили як ніби зовсім не залежать від таких

сприяють їм моментів, вони є для даного індивіда, так

сказати, нормальною формою сексуального життя.

Може бути, в цю хвилину у вас створюється враження, що ми швидше

заплутали, ніж з'ясували ставлення між нормальною і збоченій

сексуальністю. Але візьміть до уваги наступне міркування: якщо вірно

то, що реальне утруднення або позбавлення нормального сексуального

задоволення може викликати у деяких осіб збочені нахили,

які в інших умовах не з'явилися б, то у цих осіб слід

припустити щось таке, що йде назустріч перекручень; або, якщо

хочете, вони є у них в латентній формі. Але тим самим ми приходимо до

другого новому факту, про який я вам заявив. психоаналітичне

дослідження було змушене зайнятися також сексуальним життям дитини, а

саме тому, що спогади і думки, які спадають на думку при аналізі

симптомів (дорослих), постійно ведуть до часу раннього дитинства. Те, що

ми при цьому відкрили, підтвердилося потім крок за кроком завдяки

безпосереднім спостереженням за дітьми. І тоді виявилося, що в дитинстві

можна знайти коріння всіх збочень, що діти схильні до них і

віддаються їм відповідно до свого незрілим віком, коротше кажучи, що

збочена сексуальність є не що інше, як зросла, розщеплена на

свої окремі спонукання інфантильна сексуальність.

Тепер ви, у всякому разі, побачите збочення в іншому світлі і не

зможете не визнати їх зв'язку з сексуальним життям людини, але ціною яких

не-

приємних для вас сюрпризів і болісних для вашого почуття

неузгодженостей! Зрозуміло, ви будете схильні спочатку все заперечувати: і

той факт, що у дітей є щось, що можна назвати сексуальним життям, і

вірність наших спостережень, і підстави для відшукання в поведінці дітей

родинного того, що згодом засуджується як перекручення. Тому

дозвольте мені спочатку пояснити мотиви вашого опору, а потім

підвести підсумок нашими спостереженнями. Те, що у дітей немає ніякої сексуальної

життя - сексуального збудження, сексуальних потреб і свого роду

задоволення, - але все це раптом виникає у них між 12 і 14 роками,

було б - незалежно від усіх спостережень - з біологічної точки зору так

ж неймовірно, навіть безглуздо, як якби вони з'являлися на світ без

геніталій, і вони виростали б у них тільки до часу статевої зрілості.

Те, що пробуджується у них до цього часу, є функцією продовження

роду, яка користується для своїх цілей вже наявним фізичним і

душевним матеріалом. Ви робите помилку, змішуючи сексуальність з

продовженням роду, і закриваєте собі цим шлях до розуміння сексуальності,

збочень і неврозів. Але ця помилка тенденційна. Її джерелом, як ні

дивно, є те, що ви самі були дітьми і випробували на собі вплив

виховання. До числа своїх найважливіших завдань виховання суспільство повинно

віднести приборкання, обмеження, підпорядкування сексуального потягу, коли

воно раптово з'являється у вигляді прагнення до продовження роду,

індивідуальної волі, ідентичною соціальному вимогу. Суспільство

зацікавлене також у тому, щоб відсунути його повний розвиток до тих

пір, поки дитина не досягне певної ступені інтелектуальної

зрілості, тому що з повним про-

ривом сексуального потягу практично приходить кінець впливу виховання.

В іншому випадку потяг прорвало б всі перешкоди і сміливо б

зведена з таким трудом будівлю культури. А його приборкання ніколи не

буде легким, воно вдається то занадто погано, то дуже добре. мотив

людського суспільства виявляється в кінцевому рахунку економічним; так як

у нього немає достатньо життєвих коштів, щоб утримувати своїх членів без

їх праці, то воно повинно обмежувати число своїх членів, а їх енергію

відволікати від сексуальної діяльності і направляти на працю. вічна,

споконвічна, існуюча до теперішнього часу життєва необхідність.

Досвід, мабуть, показав вихователям, що завдання зробити сексуальну

волю нового покоління слухняною можна вирішити тільки в тому випадку, якщо на неї

починають впливати завчасно, не чекаючи бурі статевої

зрілості, а втручаючись вже в сексуальне життя дітей, яка її

готує. З цією метою дитині забороняють і відбивають у нього охоту до

всім інфантильним сексуальним проявам; ставиться ідеальна мета зробити

життя дитини асексуальною, згодом доходять нарешті до того, що

вважають її дійсно асексуальною, і наука потім проголошує це

своєю теорією. Щоб не впасти в протиріччя зі своєю вірою і своїми

намірами, сексуальну діяльність дитини не помічають - а це чималий

працю - або задовольняються в науці тим, що розглядають її інакше. дитина

вважається чистим, невинним, а хто описує його по-іншому, той, як

мерзенний лиходій, звинувачується в образі ніжних і святих почуттів

людства.

Діти - єдині, хто не визнає цих умовностей, - з усією

наївністю користуються своїми тваринами правами і постійно доводять, що

їм

ще потрібно стати чистими. Характерно, що заперечують дитячу

сексуальність не роблять у вихованні ніяких поступок, а з усією строгістю

переслідують саме прояви отрицаемого ними під назвою "дитячі погані

звички ". Великий теоретичний інтерес представляє собою також те, що

період життя, що знаходиться в самому різкому протиріччі з забобоном

асексуальності дитинства, а саме дитячі роки до п'яти або шести років,

огортається потім у більшості людей амнестическим покривалом, розірвати

яке по-справжньому може тільки аналітичне дослідження, але яке

вже до цього проникності для окремих структур сновидінь.

А тепер я хочу викласти вам те, що ясніше всього дозволяє судити про

сексуального життя дитини. Тут доцільно також ввести поняття лібідо

(Libido). Лібідо, зовсім аналогічно голоду, називається сила, в якій

виражається потяг, у даному випадку сексуальний, як у голоді виражається




 Ерккі Калев Асп 9 сторінка |  Ерккі Калев Асп 10 сторінка |  Ерккі Калев Асп 11 сторінка |  Ерккі Калев Асп 12 сторінка |  Ерккі Калев Асп 13 сторінка |  Ерккі Калев Асп 14 сторінка |  Ерккі Калев Асп 15 сторінка |  Ерккі Калев Асп 16 сторінка |  Ерккі Калев Асп 17 сторінка |  Ерккі Калев Асп 18 сторінка |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати