Головна

ОСТАТОЧНА НЕСУМІСНІСТЬ НАУКИ З теології 2 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

Поділ праці - вперше вказане економістами як суспільне явище і слідом за тим визнане біологами за явище органічного життя і назване ними "фізіологічним поділом праці" - є саме та особливість, як в суспільстві, так і в тваринному світі, яка робить кожне з них живим цілим . Чи я можу досить силою наполягати на тій істині, що по відношенню до цієї основний межах суспільний організм і індивідуальний зовсім подібні між собою. Коли ми бачимо, що у тварини припинення діяльності легенів швидко тягне за собою зупинку серця; що з абсолютним припиненням діяльності шлунка і всі інші частини мало-помалу перестають Діяти; що параліч членів веде до загибелі всього тіла внаслідок нездатності добувати їжу і уникати небезпек; що втрата навіть таких маленьких органів, як очі, позбавляє інші такої послуги, яка досить істотна для їх збереження, - ми не можемо не визнати, що взаємна залежність між семи частинами організму становить його істотну відмінну рису. Точно так же, коли ми бачимо, що і в суспільстві робочі по залізу повинні припинити свою діяльність, якщо рудокопи перестають постачати їх потрібними матеріалами; що кравці не можуть продовжувати своєї справи при відсутності прядильників і ткачів; що мануфактурні округу повинні призупинити СВОЦ роботи, якщо класи людей, що займаються виробництвом і розподіли ням їжі, припинять діяльність; що контролює владу - уряд, присутні місця, суди, поліція - перестає бути здатною підтримувати порядок, якщо які приносить нею в порядку частини перестають постачати її всім необхідним для життя, - ми зобов'язані визнати, що і в суспільстві взаємна залежність між усіма його частинами настільки ж строга, як і в організмі. Як не відмінні ці два класи агрегатів в інших відносинах, але по відношенню до цієї основний межах і до всього, що необхідно випливає з неї, вони цілком схожі один з одним.

218. Щоб бачити ще більш ясно, яким чином життя цілого складається з комбінацій діяльностей його складових частин, що знаходяться в тісному взаємної залежності, і яким чином звідси випливає безсумнівний паралелізм між національним життям і життям індивідуальної, слід звернути увагу на той факт, що життя кожного видимого організму складається з життів крихітних одиниць, занадто дрібних для того, щоб бути видимими неозброєним оком.

Незаперечний доказ цього факту може бути зачерпнути нами з розгляду дивного порядку Myxomycetes. Спори, або зародки, однією з цих грибних форм перетворюються в війкових монад, які протягом деякого часу виявляють дуже діяльну рух по всім напрямком під данням; після закінчення ж цього періоду змінюються в формі і стають схожими на амеб; в цій новій формі вони знову-таки рухаються туди і сюди, приймають їжу, ростуть і розмножуються шляхом поділу. Потім ці амебообразную індивіди сповзають разом в групи, і ці останні знову-таки зливаються між собою, складаючи таким чином драглисту масу, іноді ледь видиму неозброєним оком, інший же раз досягає величини долоні. Цей plasmodium, що має неправильну форму і представляє в більшості випадків сітчасту зовн ність при драглистому внутрішню будову, сам виявляє рух то в тій, то в іншій своїй частині, що робить його схожим на величезну Корененіжки (rhizo podes): він повільно повзає по поверхні гниючих речовин , а інший раз підіймається навіть вгору по стеблах рослин. Отже, ми маємо тут дотиковий приклад союзу безлічі дрібних живих індивідів для освіти нового, срав нительно великого агрегату, в якому вони, мабуть, втрачають свою преж ню індивідуальність, але життя якого, проте ж, ясно складається з комбіна ції їх життів.

В інших випадках на місці одиниць, спочатку зовсім роздільних і лише згодом втрачають свою індивідуальність шляхом агрегації, ми маємо такі одиниці, які, з'явившись на світ шляхом розмноження одного і того ж зародка, не розлучаються одна з одною, але тим не менш виявляють цілком ясно кожна свою особливу життя. Рогові фібри живий губки завжди одягнути драглисті речовиною, яке, як показує макроскопическое досліджень ня, складається з монад, обдарованих рухом. Розглядаючи губку як ціле, ми № можемо відмовити їй в житті; бо вона виявляє багато діяльності, свойст ються тільки агрегату з певною індивідуальністю. Ті з її амебообраз них одиниць, які знаходяться на зовнішній її поверхні, втрачають частково свою колишню індивідуальність, зливаючись в рід охоронного шару, або шкіри; її волокнистий скелет, службовець для підтримки її зовнішньої форми, проводиться сукупної діяльністю складових її монад; точно так же їх сукупна діяльність обумовлює ті потоки води, які вбирають в неї через дрібні отвори і виштовхуються через великі. Але хоча все це свідчить про безсумнівну існування у губки слабкою агрегативной життя, проте ж окремі життя міріад залишають її одиниць дуже мало підпорядковані її агрегативной життя: все ці одиниці представляють як би народ, у якого є тільки слабкі сліди починається розділення функцій. Або, кажучи словами професора Гекслі, "губка являє роль підводного міста, мешканці якого стоять уздовж його вулиць і провулків таким чином, що кожен з них легко може виловлювати собі їжу з плинною повз нього води".

Навіть у вищих тварин зберігається можливість простежити це відношення між агрегативно життям і життями окремих частин, що складають даний агрегат. Кров рідина, в якій, поряд з поживними речовинами, звертається безліч живих одиниць - так званих кров'яних тілець (або кульок). Кожне з цих кров'яних тілець має свою власну історію життя. На першому місці свого розвитку кожне з них (відоме в цей період життя під ім'ям білого кров'яного тільця) має здатність до виконання незалежних рухів, схожих з рухом амеб; і хоча згодом у формі червоного, сплющенного диска воно вже не має видимої діяльністю, проте ж його індивідуальне життя триває. Втім, присутність такої індивідуальної життя може бути доведено не для одних тільки тих одиниць, які вільно плавають у рідині, що дозволяє легко побачити зовнішні прояви цього життя. Багато слизові поверхні, як наприклад, внутрішня поверхня дихальних шляхів, одягнені так званим війковим глядачем, тобто шаром дрібних клітинок, тісно притиснутих один до одного і мають кожна на своїй вільній частині декількома віями, що знаходяться в безперервному русі. Гойдання цих війок істотно подібні з такими ж гойданнями війок у монад, що живуть в численних проходах, що проникають у всіх напрямках звичайну губку; і як в губці сукупна діяльність цих реснитчатих монад жене потік води у відомому напрямку, так і тут сукупна діяльність реснитчатих епітельяльних клітин жене в відомому напрямку покриває їх слизової виділення. Якби ми побажали мати ще більш доказів на користь індивідуального життя кожної з цих епітельяльних клітин, то ми могли б знайти такий доказ у факті, що будучи відділені одна від одної і покладені в рідину, вони "починають рухатися туди і сюди з значною швидкістю, за допомогою безперервних хвилеподібних хитань тих війок, якими вони забезпечені, і продовжують такий рух досить значний час ".

Бачачи таким чином, що звичайний живий організм може бути розглядаємо як народ, що складається з окремих одиниць, які живуть кожна своїм індивідуальним життям, причому деякі з них мають навіть вельми значним ступенем незалежності, ми легко зрозуміємо, що народ, який складався з людських істот, може бути цілком справедливо розглядаємо як організм.

219. Відносини між життями одиниць і життям усього агрегату є ще одну відмінну рису, загальну для розглянутих нами випадків. Життя агрегату може бути зруйнована внаслідок якоїсь катастрофи без безпосереднього руйнування життів всіх складових його одиниць; і навпаки, якщо ніяка катастрофа не скоротить насильно життя агрегату, то це життя за своєю тривалістю далеко залишає за собою окремі життя його одиниць.

У холоднокровних тварин війчасті клітини продовжують виконувати свої рухи з досконалою правильністю ще довго після того, як тварина, частина якого вони складають, являє непорушний труп; м'язові волокна ще довго зберігають свою здатність до скорочення під впливом збуджень; клітинки органів виділення продовжують виливати свої продукти за умови що їм будемо доставлятися штучним чином потрібне для цього кількість крові; і навіть складові частини цілого органу - такі, як серце - продовжують свою сукупну діяльність протягом багатьох годин після того як воно буде вирізано з тіла тварини. Подібним же чином промислові діяльності, урядові координації і т.п., що становлять собою колектив, тивную життя народу, можуть бути зупинені насильницьким способом наприклад, внаслідок вторгнення варварів, без безпосередньої зупинки діяльності всіх складових цей народ одиниць. Деякі класи цих одиниць - особливо широко поширені класи, що займаються виробництвом їжі, - можуть ще довго проживати в більш віддалених округах і продовжувати свої індивідуальні заняття.

І навпаки, в обох випадках життя агрегату значно перевершує за своєю тривалістю життя його окремих одиниць, якщо ніщо не приведе її до насильницького кінця. Кожен з дрібних тварин елементів, що становлять собою доросла тварина, зароджується, розвивається, грає свою роль в загальній економії тіла, потім вмирає, руйнується і замінюється іншим, тим часом тварина як ціле продовжує існувати. У нижньому (глибокому) шарі шкіри йде постійне утворення нових клітин шляхом поділу: в міру свого виростання клітинки ці відсуваються назовні, сплющуються, перетворюються в зовнішній епітелій і, нарешті, отшелушиваются і відпадають, поступаючись свої місця лежачим нижче більш молодим клітинам. Клітини печінки, розростаючись від поглинання речовин, з яких вони відокремлюють жовч, під кінець вмирають, і звільнені ними місця займаються іншим поколінням клітин. Навіть кістка, що здається такою щільною і такий інертною, пройнята всюди кровоносними судинами, які приносять матеріали для заміщення постарілих складових частин новими І таке заміщення - в інших тканинах - швидке, в інших - повільне - відбувається в таких розмірах, що в продовженні існування всього тіла все частини його руйнуються і відтворюються знову багато раз. Те ж саме і в такій же мірі має місце і по відношенню до суспільства і його одиницям. Все суспільство і кожен з його великих відділів продовжують зберігати з року в рік свою цілість незважаючи на смерть входять до їх складу окремих громадян. Велика фабрика, знахо дящаяся в якомусь мануфактурному місті і складається з живих громадських одиниць, людей, продовжує виробляти відомий продукт, що задовольняє відомої національної потреби, і продовжує залишатися після закінчення цілого століття тою ж великою фабрикою, незважаючи на те, що і господарі і робочі, які становлять її сто років тому, давним-давно зникли з лиця землі. Те ж саме має місце навіть по відношенню до ще менш важливим частковостей промислового пристрою. Відома фірма, що бере свій початок від минулих поколінь, продовжує вести свої справи під ім'ям свого першого засновника; всі її члени і службовці переміняли поодинці, можливо, вже багато разів, але сама фірма продовжує займати колишнє положення в промисловому світі і підтримувати колишні відносини до покупців і продавцями. Те ж саме знаходимо ми всюди. Урядові установи, як загального, так і місцевої характеру, духовні корпорації, армія, всілякі інші установи, аж до гільдій, цехів, клубів, людинолюбних товариств тощо., Виявляють досить значну тривалість життя, далеко перевершує тривалість ність життів складових їх особистостей. Але цього замало. Неважко бачити, що в силу того ж самого закону існування суспільства як цілого значна перевершує за своєю тривалістю існування деяких з цих складових його частин. Приватні союзи, місцеві громадські установи другорядні національні установи, цілі міста, присвячені відомій національної промисловості, можуть зникати, між тим як сама нація, постійно зберігаючи свою цілісність, буде збільшуватися в розмірах і в складності свого пристрою.

В обох випадках ми бачимо також, що взаємозамінні відправлення різних відділів складаються кожне з діяльності безлічі одиниць і що вмирання цих одиниць одна за одною і заміщення їх новими не впливає чуттєвим чином на те відправлення, в якому вони брали участь. Кожен саркозний елемент м'язи зношується в свою чергу, віддаляється геть і заміщується новим; але інші її елементи продовжують свої сукупні скорочення як і раніше; точно також вихід у відставку якогось громадського діяча або смерть якогось торговця порушують лише вельми малопомітним

чином діяльність торгового закладу або відділу того промислового підприємства, в якому він брав участь.

Внаслідок цього в соціальному організмі, як і в індивідуальному, є життя цілого, абсолютно відмінна від життів окремих одиниць, хоча і слагающаяся з цих останніх.

220. Від цих подібностей між соціальним та індивідуальним організмами ми повинні звернутися до розгляду трьох крайніх відмінностей, які існують між ними. Всі частини тваринного утворюють одне конкретне ціле; але частини, складові суспільство, утворюють таке ціле, яке має вважатися роздільним (discrete), а не конкретним. Живі одиниці, складові собою тварина, тісно пов'язані між собою і знаходяться в безпосередньому або майже безпосередньому зіткненні один з одним; тоді як живі одиниці, складові собой.общество, вільні, не перебувають у тісному контакті, не розвіяні більш-менш далеко один від одного. Яким же чином можна тлумачити після цього про який-небудь паралелізм між суспільством і організмом?

Хоча ця різниця має основний характер і, мабуть, усуває будь-яку можливість порівняння, проте уважне дослідження доводить, що воно менш важливо, ніж це може здаватися на перший погляд. Пізніше я покажу, що навіть при повному допущенні цієї відмінності воно нітрохи не суперечить прийняттю зазначеної аналогії; але тепер подивимося, яким чином кожен бажаючий міг би довести, що навіть і в цьому відношенні тут відчувається більш подібності, ніж може здатися з першого поверхневого погляду.

Людина, який побажав довести це, міг би стверджувати, що фізично безперервне тіло тварини не перебуває всюди з живих одиниць; але що воно складено в значній мірі з відокремлених частин, які були утворені спочатку життєдіяльними частинами, але пізніше стали напівживими або навіть стали зовсім млявими. Взяти для прикладу протоплазматична шар, що лежить під шкірою, він міг би сказати, що цей шар складається дійсно із живих одиниць; але що утворюються в ньому клітини, переходячи в епітеліальні лусочки, перетворюються в інертний охоронний апарат; потім вказавши на нечутливі нігті, волосся, роги, зуби, які утворюються з цього шару, він міг би додати, що хоча всі ці утворення суть складові частини організму, однак же вони навряд чи можуть бути названі його живими частинами. Діючи далі тим же шляхом, він міг би сказати, що і у всіх інших частинах організму існують такі протоплазматические шари, з яких виростають тканини, що складаються в різні органи; що ці шари одні тільки залишаються цілком живими, тоді як країни, що розвиваються з них апарати втрачають свою життєвість пропорційно ступеня своєї спецілізаціі; на підтвердження чого він міг би вказати на хрящі, тяжі (сухожилля) і сполучну тканину, які виявляють досить помітним чином низький ступінь властивою їм життєвості. З усього цього він міг би зробити висновок, що хоча тіло тварини являє безперервне ціле, проте його істотні одиниці, що розглядаються самі по собі, утворюють таке безперервне ціле тільки там, де ми знаходимо протоплазматические шари.

Слідом за цим він постарався б довести, що соціальний організм при правильному погляді на нього видається набагато менш переривчастим, або розділовим, ніж це може здатися спочатку. Він міг би стверджувати, що подібно до того, як ми включаємо в індивідуальний механізм поряд з цілком живими його частинами, також і менш живі і навіть зовсім мляві його частини мають свою частку участі в повній діяльності всього цілого; так точно ми повинні включати і в громадський організм не одні тільки найбільш життєві одиниці - людські істоти, які визначають в головній мірі спостерігаються в ньому явища, - але також різні пологи домашніх тварин, які, стоячи нижче на сходах життя, надають проте людині своє сприяння під його безперервним контролем; так само як і ще більш низько стоять апарати - рослини, - які, розмножуючись під впливом і за сприяння людини, доставляють матеріали для тваринної і людської діяльностей. На захист такого погляду він би міг вказати на те, в якій мірі ці нижчі класи організмів співіснують з людьми в складі товариств, впливають на склад і діяльність суспільства в різних випадках, до якої міри різні особливості пастушого типу залежать від роду виховуються тварин, і в якою мірою в осілих суспільствах рослини, що доставляють їжу, матеріали для пряжі і ткання та ін., визначають собою ті чи інші особливості суспільного складу, ті чи інші форми різних громадських діяльностей. Показавши все це, він міг би сказати: так як фізичні і душевні особливості людських одиниць, так само як і їх повсякденні дії, складаються певною мірою під впливом цих тварин і рослин, які, живучи за допомогою людей і, в свою чергу, допомагаючи жити людям, проникають так глибоко в суспільне життя, що становлять навіть предмет піклування законодавства, то ці нижчі істоти не можуть бути по справедливості виключені з уявлення про суспільний організмі. Резюмуючи все сказане, він міг би вивести такий висновок: якщо включити до складу товариства поряд з людськими істотами і всі інші менш життєдіяльні його одиниці, тобто тварини і рослини, які населяють займану суспільством поверхню, то вийде такий агрегат, в якому безперервність між частинами наближатиметься набагато більш до того, що ми бачимо в індивідуальному організмі, ніж це можна було подумати з першого погляду Крім того, в цьому випадку суспільство буде схожі були з організмом ще з того боку, що воно також виявиться складеним з місцевих агрегатів надзвичайно життєвих одиниць, занурених у великий агрегат одиниць, поставши ляющих різні, більш низькі ступеня життєвості; причому ці нижчі одиниці виробляються в даному разі вищими одиницями, видозмінюються ними і отримують під їх впливом те чи інше розташування в просторі я часу.

Втім, навіть і не розділяючи цього погляду, але допускаючи цілком, що розділ ність (discreteness) суспільного організму варто в різкому протиріччі з мета ністю (concreteness) організму індивідуального, ми все-таки маємо можливості легко усунути зроблене вище заперечення.

221. Хоча в індивідуальному організмі безперервний зв'язок між частинами складає необхідна умова для тієї взаємної кооперації частин, за допомогою якої виконується його життя; і хоча члени соціального організму, не утворюють конкретного цілого, не можуть досягати такої взаємної кооперації шляхом фізичних впливів, що передаються безпосередньо від однієї частини до іншої, вони можуть досягати і дійсно досягають такої кооперації, тільки шляхом. Хоча вони і не перебувають у взаємному зіткненні, проте вони впливають один на одного через проміжні простору за допомогою мови почуттів і мови розуму, словесного та письмового. Для виконання взаємозалежних дій необхідно, щоб спонукальні імпульси, пристосовані один до одного з боку якості, кількості і часу, могли передаватися від однієї частини до іншої. У живій істоті це вимога виконується за допомогою особливих молекулярних хвиль, які у нижчих типів невизначено розливаються в усіх напрямках, а у вищих передаються по абсолютно певним каналам, функція яких отримала знаменна назву посередницької (internuncial). У суспільствах ця вимога виконується за допомогою знаків, символічно виражають почуття і думки і передаються від однієї особи до іншої, спочатку досить невизначеним чином і лише на коротких відстанях, а потім більш виразно і на більш значні відстані. Іншими словами, посередницька функція, що не досяжна тут шляхом фізичної передачі стимулів, виконується проте за допомогою мови.

Таким чином і тут встановлюється цим образом та взаємозв'язок частин, яка становить організацію. І хоча соціальний організм не конкретний, а розділений, але ця обставина робить його тим не менше справжнім живим цілим.

222. Тільки що розглянуте нами заперечення і даний на нього відповідь призводять нас непрямим шляхом до іншого контрасту між суспільством і організмом, контрасту, що має дуже знаменний сенс і що впливає головним чином на нашу ідею щодо тієї мети, до здійснення якої повинна прагнути суспільне життя.

Хоча роздільність соціального організму не перешкоджає поділу відправлень і взаємної залежності частин, однак вона не дозволяє такої диференціації зайти так далеко, щоб одна частина стала органом почуття і думки, а решта частини замість того втратили абсолютно будь-яку чутливість. Вищі тварини, до якого би класу вони не належали, відрізняються від нижчих порівняльної складністю нервової системи і порівняльним досконалістю її інтеграції. У той час як у нижчих типів їх дрібні, розсіяні нервові вузлики існують, можна сказати, тільки для блага інших апаратів; концентровані вузли вищих типів представляють, навпаки, інші апарати, для блага яких, можна сказати, існують всі інші. Хоча розвинена нервова система керує діями всього тіла таким чином, щоб зберегти його цілісність, однак кінцевою метою всіх цих дій служить добробут самої нервової системи: так шкода, завдана якомусь органу, отримує важливість тільки внаслідок того, що він заподіює нервовій системі безпосереднім або віддаленим чином відоме страждання або позбавляє її відомого задоволення. Але роздільність суспільства заперечує можливість проведення в ньому Диференціації до цього крайнього ступеня. В індивідуальному організмі велика частина його дрібних живих одиниць локалізована постійним чином; більшість їх зачиняються, виростає, діє, розмножується і вмирає на тому ж самому місці, а потім всі ці міцно локалізовані одиниці протягом нескінченного Ряду поколінь, так би мовити, приганяють кожна до своєї функції, так що деякі з них стають особливо чутливими, а інші зовсім бесчув-судинними. Але в соціальному організмі ми бачимо інше. Його складові одиниці, які сходячись в безпосередньому зіткненні і будучи удержіваеми в своїх в носітельно положеннях з меншою строгістю, не можуть диференціюватися в такій мірі, щоб одні з них стали зовсім байдужими, а інші іополізіровалі собі будь-яке почуття. Насправді і тут існують слабкі сліди такої диференціації.

Людські істоти несхожі між собою по відношенню до кількості ощу, щення і почуття, що викликаються в них однаковими причинами, в одних з них помічається значна черствість, в інших - значна сприйнятливість. Контрасти цього роду можуть бути постійно спостережувані в межах одного і того ж суспільства навіть тоді, коли його члени належать до однієї і тієї ж раси; hq особливо в тих випадках, коли члени його належать до двох різних рас -. панівної і підкореної. Одиниці, що займаються ручною працею ц провідні важке життя, взагалі менш чутливі, ніж одиниці, що працюють головою і краще забезпечені в своєму житті. Але хоча регулятивні (урядові) апарати соціального організму дійсно прагнуть - подібно регулятивним апаратів індивідуального організму - стати винятковим сідницею відчування, проте це прагнення постійно стримується отсутст-Вієм тут тієї фізичної безперервності, яка веде до сталості відправлення; воно стримується також і тією обставиною, що навіть одиниці, що займаються ручною працею, постійно потребують відчутті для належного виконання своїх функцій.

Отже, ось в чому полягає основна відмінність між цими двома родами організмів. В одному свідомість концентровано в одній невеликій частині агрегату. У дру. гом свідомість розлите по всьому агрегату: все його одиниці здатні відчувати насолоду і страждання, якщо не в рівній мірі, то приблизно однаково. Отже, тут не існує нічого схожого на яке-небудь "суспільне чувствилища" (social sensorium), а тому добробут агрегату, що розглядається незалежно від добробуту складових його одиниць, ніколи не може вважатися метою суспільних прагнень. Суспільство існує для блага своїх членів, а не члени його існують для блага суспільства. Слід завжди пам'ятати, що як би не були великі зусилля, спрямовані до добробуту політичного агрегату, всі домагання цього політичного агрегату самі по собі - суть ніщо, і що вони стають чимось лише в тій мірі, в якій вони втілюють в собі домагання складових цей агрегат одиниць.

223. Висловивши це останнє міркування, яке повинно вважатися швидше відхиленням від попередньої аргументації, ніж її продовженням, повернемося тепер назад і перерахуємо коротко ті різні доводи, які примушують нас дивитися на суспільство як на організм.

Суспільство виявляє явище постійного зростання, у міру його зростання частини його, стаючи несхожі один з одним, виявляють збільшення складності будови; в той же самий час ці несхожі частини беруть на себе виконання несхожих діяльностей; ці діяльності не тільки різні між собою, але ще ці відмінності знаходяться в таких відносинах один до одного, що роблять можливими одні інші; є таким чином взаємна допомога викликає взаємну залежність всіх частин суспільства; і ці взаємозалежні частини, живучи за допомогою один одного і один для одного, утворюють агрегат, побудований на тому ж самому загальному початку, як і індивідуальний організм. Аналогія між суспільством і організмом стає ще ясніше, коли ми дізнаємося, що кожен організм скільки-небудь помітного обсягу є суспільство; а також коли ми дізнаємося далі, що в обох випадках життя одиниць триває ще протягом деякого часу після того, коли життя агрегату буде несподівано зупинена якимось насильницьким способом; і що в обох випадках життя агрегату, який був зупинений шляхом насильства, далеко перевершує за своєю тривалістю життя його одиниць. Хоча один з порівнюваних нами агрегатів конкретний, а інший розділений (discrete), і хоча ця обставина тягне за собою відмінність в тих цілях, які досягаються організацією в кожному з цих двох випадків, однак воно не тягне за собою відмінності з боку законів організації, які однакові для обох випадків; бо необхідна умова кожної організації, а саме - можливість для всіх частин організму впливати друг на друга - існує і в суспільстві, хоча воно і виконується тут не прямим, а непрямим шляхом.

розглянувши таким чином в найзагальніших формах ті доводи, які змушують нас дивитися на суспільство як на організм, ми можемо вважати себе достатньо підготовленими до того, щоб простежити це порівняння в його подробицях. Ми побачимо, що чим далі ми будемо стежити за цією аналогією, тим більше ми будемо переконуватися в її вірності.

глава третя

ГРОМАДСЬКИЙ РОСТ

224. Товариства, як і живі істоти, зачинаються із зародків, тобто беруть свій початок від таких скупчень, величина яких вкрай незначна в порівнянні з тією, якою вони досягають згодом. Ніхто не наважиться заперечувати того факту, що найбільші суспільства виникли спочатку з невеликих кочових орд, подібно до тих, які ми зустрічаємо тепер у найнижчих людських рас. Знаряддя і начиння у доісторичних народів виявляються більш грубими, ніж навіть ті, які вживаються нинішніми дикунами, що вказує на відсутність у них тих мистецтв, які одні тільки роблять можливими великі скупчення людей. Деякі релігійні обряди, що збереглися в культах древніх історичних рас з незапам'ятних часів, вказують на той період цивілізації, коли прабатьки цих рас вживали крем'яні ножі та добували вогонь з дерева за допомогою тертя, і тому повинні були жити маленькими групами, які одні тільки можуть існувати до появи землеробства.

Зміст всіх цих фактів той, що процес інтеграції, прямий і непрямий, породив протягом часу такі громадські агрегати, які за своєю обсягом перевершують в мільйони разів ті дрібні громадські агрегати, які одні тільки існували в найвіддаленіші часи людської історії. І так громадський зростання по досягається їм розмірами виявляється аналогічним росту живих істот.

225. Це риса надорганическое розвитку схожості з відповідною їй рисою органічного розвитку ще з того боку, що в обох випадках агрегати різних класів виявляють явища зростання в надзвичайно різного ступеня.




 ПЕРЕВАГА ПОЗИТИВНОГО МИСЛЕННЯ |  ТЕОЛОГІЧНА або фіктивній СТАДІЯ |  Метафізичних або абстрактні СТАДІЯ |  Основна ознака: Закон постійного підпорядкування уяви спостереженню |  Відносний характер позитивної філософії |  Призначення позитивних законів: раціональне передбачення |  Загальне поширення основного вчення про незмінність природних законів |  ПОВНЕ І міцний пристрій ІНДИВІДУАЛЬНОГО І КОЛЕКТИВНОЇ ГАРМОНІЇ В ОБЛАСТІ ДУМКИ ЩОДО До ЛЮДСТВУ |  ГАРМОНІЯ МІЖ НАУКОЮ І МИСТЕЦТВОМ, МІЖ ПОЗИТИВНОЇ теорія і практика |  ОСТАТОЧНА НЕСУМІСНІСТЬ НАУКИ З теології 4 сторінка |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати