Головна

Акура - Мазда - А-М

  1.  Акуратна реалізація кешування требует вирішенню декількох проблем.
  2.  Мистецтво періоду Камакура
  3.  Шріла Бхактісіддханта Сарасваті Тхакура дав усім місячним місяців, а також місячними фазами, місячним днях, сузір'ям і т. Д. Імена Вішну.

планетарні духи

ЗМІСТ:

Введення в Сектоведение. 1

1. Сектоведение як дисципліна. 7

2. Визначення секти. Вступ. 7

2.1. Історико-філологічне визначення поняття секта. 9

2.2. Конфесійні визначення поняття секта. 11

2.2.1 Католицьке визначення терміна секта. 11

2.2.2 Протестантське визначення поняття секта. Євангельська термінологія. 11

2.2.3. Баптистська термінологія. 14

2.3. Визначення секти в соціології релігії та релігієзнавстві. 16

2.4. Поняття секта в антікультового русі. 19

2.5. Визначення поняття секта в російській богослов'ї. 21

2.7. Святоотцівський підхід до сектантства. 26

2.8 Класифікація сект. 31

2.8.1. Класифікація сект в релігієзнавстві. 31

2.8.2 Класифікація сект в протестантській літературі. 32

2.8.3. Класифікація сект в російській сектознавство. 33

2.8.4 Класифікація єресей в святоотецької літературі. 33

2.6. Сучасні тенденції в російській сектознавство. Тоталітарна секта і деструктивний культ. 35

Причини появи тоталітарної теорії в російській сектознавство. 35

Визначення тоталітарної секти або деструктивного культу і їх критерії. 36

Ознаки та характерні риси тоталітарних сект і їх аналіз. 38

Гуруїзм .. 38

Езотеричний розрив. 42

Організаційна структура. 42

Методи звернення і утримання адептів в нових сектах. 43

Конфесійна анонімність. 44

"Бомбардування любов'ю", гіпноз, "зміни свідомості" - як методи поводження і утримання в секті. 44

Синкретизм і еклектизм сектантських доктрин. 46

Пристосованість сект до масової культури, зрощеної з міжнародним бізнесом, засобами масової інформації та спецслужбами окремих держав. 46

"Неєвангельських релігійність", сумісність тієї чи іншої релігійної організації з культурною традицією країни "перебування і їх розбір. 47

Зіставлення тоталітарної теорії і святоотеческого підходу до єресей .. 48

Ставлення до теорії "промивання мізків" у західних християн. 50

XX століття - як час виникнення тоталітарних сект. Неспроможність цієї думки. 51

Деструктивний характер діяльності сект. 52

Висновки .. 52

Баптизм. 55

Вступ. 55

Анабаптистських рух в континентальній Європі. 55

Анабаптистських рух в Швейцарії. Цвінглі - ідеолог цюріхського анабаптизму на ранньому етапі його розвитку. 56

Вероучітельние погляди Цвінглі. 56

Сотеріологія Цвінглі. 57

Таїнства. 58

Церква. 59

Церковно-державні відносини. 59

Цвінглі і пізній цюрихский анабаптизм. 59

Анабаптизм в Німеччині. 61

Меннонитство. 63

Історія меннонітсткой братської громади. 64

Передісторія виникнення баптизму в Англії. 66

Пуританський рух в Англії. 67

Походження "загальних" баптистів. 68

Походження "приватних" або партикулярних баптистів. 69

Баптистська історіографія про походження баптизму. 70

Критичний розбір біблійних доказів баптистів про Писанні як єдиному джерелі віровчення. 71

Сотеріологія. Походження баптистської сотериологии. 75

Антропологія. 76

Вчення баптистів про гріхопадіння. 76

Наслідки гріха для людського роду. 77

Спокута. 77

Спокутне значення Воскресіння Христового. 79

Подання баптистів про процес особистого спасіння. 79

Баптистське вчення про виправдання. 80

Вчення баптистів про яка рятує вірі. 80

Вчення баптистів про значення добрих справ і синергії в порятунку людини. 81

Вчення баптистів про значення добрих справ і синергії в порятунку людини. 81

Розбір вчення баптистів про значення добрих справ. 82

Розбір біблійних доказів баптистів на користь їх вчення про спасіння вірою і виправдання через неї. 82

Вчення баптистів про можливість втрати порятунку. 83

Розбір біблійних доказів баптистів на користь їх вчення про впевненість у спасінні і непідсудність християн. 84

Подання баптистів про Церкву. Історико-богословська обгрунтування баптистами своєї доктрини про Церкву. 84

Вчення про Церкву. 86

Вчення про обрядах. 86

Адвентизма .. 86

Історія виникнення і поширення адвентизма. 86

Поширення АСД. 88

Організаційна структура АСД. 90

Есхатологія. 91

Відступ в Церкві в апостольський період. 91

Вчення адвентистів про антихриста. Апокаліптичний образ папства. 91

Вчення адвентистів про залишок. 92

Ознаки близького кінця світу і появи в світі залишку. 92

Розбір окремих положень адвентистської есхатології. 95

Хибні уявлення заважають адвентистів в навчанні про папство і антихриста. 95

Помилка адвентистів в визначенні тривалості періоду осквернення святині. 95

Протиріччя у вченні про 2300-літньому періоді припинення жертвоприношень. 95

Помилка адвентистів при ототожненні пророцтв з 7 і 8 розділів книги Данила з реальними історичними подіями. 96

Критичний розбір адвентистського уявлення про первосвященика служінні Христа. 96

Критичний розбір вчення адвентистів про знамення і датою Другого Пришестя. 97

Розбір вчення адвентистів про Друге Пришестя, двох воскресіння, першої та другої смерті і судах. 99

Іеговізма. 100

Товариство Вартової Башти. 100

Організаційна структура секти "Свідків Єгови". 102

Філії товариства "Свідків Єгови". 103

Первинна структура - "збори". 103

"Інструкції" Бруклінської Корпорації для членів зборів секти про ставлення з не єговістами. 104

Друковані видання секти. 104

Сектоведение I курс МДА .. 105

Міжнародна Церква Христа або Бостонське рух (МЦХ). 105

«БД» в Росії. 108

Вчення МЦХ. 108

Джерело Богопізнання МЦХ. 108

Вчення МЦХ про порятунок. 109

Подання про Церкву. 109

Доктрина наставництва. 110

Церква Ісуса Христа святих останніх днів (мормони). 111

Мормони в Росії. 114

Віровчення мормонів. 115

Джерела одкровення. 115

Уявлення мормонів про Бога. 116

Вчення мормонів про Бога Отця. 116

Уявлення мормонів про Христа. 117

Уявлення мормонів про Святого Духа. 117

Вчення мормонів про людину. 118

Подання мормонів про спасіння. 118

Вчення мормонів про гріхопадіння. 119

Подання мормонів про Церкву. 121

Подання мормонів про священство. 121

Вчення мормонів про зміст віри. 122

Подання мормонів про покаяння. 122

Подання мормонів про хрещення. 122

Подання мормонів про Причастя. 122

Подання мормонів про шлюб. 122

Подання мормонів про доброчесного життя. 123

Вчення мормонів про духовний світ. 123

Есхатологія мормонів. 123

Асоціація Святого Духа за об'єднання світового християнства або Церква об'єднання, або секта МУННІТОВ. 124

Історико-релігійні передумови виникнення мунізма. 124

Огляд релігійної ситуації в Кореї. 124

Мунізма в Росії. 127

Уявлення мунітів про джерела Одкровення. 128

Уявлення про Бога. 128

Уявлення про походження світу. 129

Антропологія мунізма. 129

Уявлення про гріхопадіння. 130

Сотеріологія мунізма. 131

Вчення про особу Христа. 133

Есхатологія мунітів. 133

Релігійна практика. 134

Культурологічний аспект мунізма. 135

Принцип пристрою ЦО. 135

Вплив мунітів в суспільстві. 136

Життя мунітів до Блессинга. 136

Молитовна практика в мунізма. 137

Практика спілкування мунітів з духовним світом. 138

Організація життя мунітів, які проводять час в мунитской центрі або гуртожитку. 138

Церкву саєнтології. 139

Космологія саєнтологів. 139

Антропологія. 139

Подання саєнтологів про звільнення або порятунку. 141

Одитинг. 142

Сайентологічний процесинг. 143

Саєнтологічну етика. 145

Деструктивні наслідки саєнтології. 146

Історія виникнення саєнтології. 146

ТОВАРИСТВО СВІДОМОСТІ КРІШНИ (ОСК). 147

Огляд Індуїзму і філософських систем Індії. 148

Джерела віровчення ведійської релігії. 150

Течії всередині Веданти. 150

Історія виникнення "Міжнародного Товариства Свідомості Крішни" (МОСК). 155

Поширення кришнаизма в США і Західній Європі. 155

Причини поширення кришнаитских ідей. 155

Проблеми, що виникли у кришнаїтів на першому етапі становлення їх організації. 156

Структурна організація ОСК. 157

Кришнаизм в Росії. 157

Доктрина кришнаїтів. 157

Джерела віровчення і уявлення про Одкровення. 157

Уявлення кришнаїтів про буття. 158

Уявлення кришнаїтів про Бога. 158

Енергії Крішни. 159

Внутрішня енергія. 159

Прикордонна енергія. 159

Уявлення кришнаїтів про склад людини. 160

Уявлення кришнаїтів про карму. 160

Уявлення кришнаїтів про реінкарнацію або переселення душ. 161

Логічні протиріччя доктрини перевтілення. 161

Вчення про переселення душ і ведична традиція. 162

Християнство і доктрина реінкарнації. 162

Ставлення кришнаїтів до Христа. 163

Уявлення кришнаїтів про зовнішню енергії. 164

Уявлення кришнаїтів про шляхи порятунку. 164

Життя кришнаїтів. 165

Теософського товариства. 165

ІСТОРІЯ ВИНИКНЕННЯ. 165

Олена Петрівна Блаватська - засновниця теософського товариства. 167

ІСТОРІЯ теософського товариства В РОСІЇ. 170

Космогенез Теософії. 171

КРИТИЧНЕ ОГЛЯД ОСНОВНИХ ТЕОРЕТИЧНИХ ЗАСАД. 171

Антропогенез - вчення про походження ЛЮДИНИ. 172

Теософські АНТРОПОЛОГИЯ. 174

ПОДАННЯ Теософії Про ЛЮДСЬКОЇ Кармен. 175

Антропософією. 175

Короткий історичний огляд. 175

Антропософська КОСМОЛОГІЯ. 177

Вальдорфської педагогіки (Короткий розгляд). 182

Додаток до теософії: 183

ЗМІСТ: 184


[1] Ульріх Цвінглі поряд з Мартіном Лютером (1483 - 1 546) і Жаном Кальвіном (1509 - 1564) є основоположником Реформації.

[2] У відношенні вчення і практики католицької Церкви Цвінглі говорив з уїдливою іронією. Оскільки Христос каже "Прийдіть до Мене, усі струджені та обтяження, і Я заспокою вас" (Мф. 11, 28) «не безсоромна чи дурість сказати:" Біжи туди, поспішає на паломництво, купи індульгенції, ... дай ченцеві, пожертвуй священику , відгодовують черниць, і я - один іншому - дам тобі відпущення гріхів "(Див. Цвінглі У." Тлумачення і обгрунтування тез ". Т. 1. Тбілісі. 1997. С. 46). Одні з цих речей суперечать волі Бога, інші можна б терпіти, якби ними користувалися якомога менше (Див. Цвінглі У. "Тлумачення і обгрунтування тез". Т. 1. Тбілісі. 1997. С. 47.), укладає Цвінглі.

[3] Єретики, що заперечували таїнства Католицької церкви.

[4] Пієтизм - це напрямок в німецькому протестантизмі кінця 17 - початку 18 століття. Слово пієтизм походить від латинського pietas - благочестя. Пієтизм виник як реакція на раціоналізацію протестантського богослов'я. У цьому русі робився наголос на приватне живе спілкування з Богом, тому в ньому багато уваги приділялося чуттєвого, емоційного виразу релігійних почуттів і суворої моральної життя. Пієтизм був позаконфесійним рухом і неоднорідний. У його розвитку можна умовно виділити дві фази: початкову або ранню і більш пізню.

Ранні піетіста очікували швидкого другого пришестя Христа. "Будучи незадоволені гріховною життям ... людства, вони прагнули влаштувати на землі таке суспільство, в якому" не існувало б гріховних умов життя ", але" мешкала б правда Божа на землі "і яке могло б зустріти прийдешнього Христа. Але організувати таке суспільство на Заході їм не представлялося можливим, тому вони виселялися в інші країни, в тому числі, в Росію, де в період з 1818 - 1822 роки оселилися в Таврійській губ.

Тим часом, на Заході виникло вкрай раціоналістичний протягом, представлене д-ром Штраусом з Тюбінгнского ун-ту, піддали критиці весь Новий Завіт і основні догмати християнства, особливо вчення про Особистості Ісуса Христа. Ховаючись від холоду раціоналізму віруючі люди шукали розради в піетізме. У той час "старий пієтизм, який ставив собі завдання соціальні, поступився місцем піетізму містичного, індивідуальним, піетізму особистого почуття". Від ідеї зовнішнього устрою світу піетіста стали переходити до внутрішнього облаштування душі людини і натомість переселень вони перейшли до внутрішньої місії, котра перебувала в пробудженні і відродження людей.

[5] Джон Вікліф виступав за 1) дослівне тлумачення Писання; 2) заперечував, що не біблійні, чернецтво, рух жебракуючих орденів і вчення про пресуществления; 3) був проти монастирського землеволодіння і розкоші духовенства, вважав, що церковну власність треба націоналізувати; 4) стверджував, що Святе Письмо має бути переведено на національну мову і взяв участь в його перекладі на англійську, а також виступав проти шанування святих і ікон. Вчення Вікліфа не виходило за рамки церковних реформ. Проте Вікліф був засуджений папою Григорієм XI, і в 1428 році його залишки були витягнуті з могили і кинуті в багаття.

[6] Основні положення ллолардов були наступними: 1. Біблія повинна бути доступна на рідній мові; 2. поклоніння іконам не прийнятне; 3. практика паломництва є досить сумнівною; 4. кожен мирянин є священиком; 5. тато користується зайвої владою; 6. присутність Христа в Євхаристії є чисто духовним (на противагу середньовічній доктрині залучення).

[7] Найбільш послідовним конгрегаціоналісти виявився Генріх Барроу. Він відкинув верховенство королеви в Церкві, на тій підставі, що Главою церкви є Христос. Богослужіння їх було дуже спрощено. Хрещення зводилося до формули: "Я хрещу тебе в ім'я Ісуса Христа". Послідовники Барроу, ховаючись від переслідувань, переселилися до Голландії, і частина їх потрапила під вплив менонітів. Послідовники Барроу емігрували до Голландії були однією з груп, що безпосередньо передували виникненню баптизму.

[8] "На початку було Слово ...", Заокский, 1993, С.172.

[9] Грацианский А. "Розгляд книги пророка Даниїла, есхатологічної бесіди Господа Ісуса Христа і книги Одкровення св. Іоанна Богослова в зв'язку з викриттям помилок секти адвентистів 7-го дня". Полтава.1915. с12, 36.

[10] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.171.

[11] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.177.

[12] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.178.

[13] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.343-345.

[14] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.178-179.

[15] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.180.

[16] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.181.

[17] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.182.

[18] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.182.

[19] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.183.

[20] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.184.

[21] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.326.

[22] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.320.

[23] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.326.

[24] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. С.329.

[25] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.327.

[26] Грацианский А. "Розгляд книги пророка Даниїла". Полтава.1915. с.31-32.

[27] Грацианский А. "Розгляд книги пророка Даниїла". Полтава.1915. с.32.

[28] Грацианский А. "Розгляд книги пророка Даниїла". Полтава.1915. с.33.

[29] Грацианский А. "Розгляд книги пророка Даниїла". Полтава.1915. с.34-35.

[30] Грацианский А. "Розгляд книги пророка Даниїла". Полтава.1915. с.22.

[31] Грацианский А. "Розгляд книги пророка Даниїла". Полтава.1915. с.50.

[32] Грацианский А. "Розгляд книги пророка Даниїла". Полтава.1915. с.51.

[33] Грацианский А. "Розгляд книги пророка Даниїла". Полтава.1915. с.45.

[34] Грацианский А. "Розгляд книги пророка Даниїла". Полтава.1915. с.52-53; 58.

[35] Бєляєв А. д., Проф. "Про безбожництві і антихриста". М.1996. т.1. с.433-434.

[36] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.345-348.

[37] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.342-343.

[38] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.367.

[39] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.368-369.

[40] "На початку було Слово ..." Заокскій.1993. с.371

[41] Грацианский А. "Розгляд книги пророка Даниїла". Полтава.1915. с.97.




 Уявлення кришнаїтів про шляхи порятунку. |  ІСТОРІЯ ВИНИКНЕННЯ. |  Олена Петрівна Блаватська - засновниця теософського товариства. |  ІСТОРІЯ теософського товариства В РОСІЇ. |  КРИТИЧНЕ ОГЛЯД ОСНОВНИХ ТЕОРЕТИЧНИХ ЗАСАД. |  Антропогенез - вчення про походження ЛЮДИНИ. |  Теософські АНТРОПОЛОГИЯ. |  ПОДАННЯ Теософії Про ЛЮДСЬКОЇ Кармен. |  Короткий історичний огляд. |  Антропософська КОСМОЛОГІЯ. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати