Головна

Соціально-економічний розвиток і державна структура

  1.  Правочин як юридичний факт. Види угод. Договори. Форми угод. Державна реєстрація угод. Недійсність угоди. Нікчемні та оспорювані правочини
  2.  FP 41 40 Е Структура цін на друковану продукцію в Уніоні.
  3.  I. 3.1. Розвиток психіки в філогенезі
  4.  II. 6.4. Основні види діяльності та їх розвиток у людини
  5.  II. 7.5. Розвиток уваги у дітей і шляхи його формування
  6.  II. 8.4. Розвиток мови в процесі навчання
  7.  II. Психічні розлади у хворого з нормальним розвитком.

Сасанидская держава стала спадкоємицею такого відомого вам держави, як Парфія. Парфянская держава не була централізованою державою, і в більшості областей Парфії правили напівнезалежні, а часом і повністю самостійні правителі, які в офіційній титулатурі називалися шахами (царями). Сам же парфянский правитель носив титул шаханшаха - царя всіх царів. Одним з шахів був правитель Парса (Персиди).

У 20-х рр. III ст., Коли Парфянское держава була виснажена боротьбою з Римом і внутрішніми заворушеннями, правитель області Парс, Арташир (Артаксеркс римських джерел, син Папака і онук Саса), підняв повстання і позбавив останнього парфянского владику Артабана V влади в 227-229 рр. Процес формування нової держави затягнувся, т. К. далеко не всі місцеві правителі Парфії відразу визнали нового шахіншаха, і завершився вже в правління сина і спадкоємця Арташира - шахіншаха Шапура I (241-272).

Саме при шаханшахом Шапурі I склалися кордону держави. До кінця III в. до складу нової держави Сасанідів входили Парфія, Парс, Вірменія, основна частина Хорасана, частина Месопотамії. Т. Є. Сасанидская держава являла собою велику імперію, населену різними народами, які перебувають на неоднакове рівні економічного і соціального розвитку, які сповідують різні релігії і вірування.

В Ірані існували 2 основні сектори економіки - землеробський і кочовий, включаючи і численні перехідні форми.

Осіле населення переважало в політичному і економічному центрі держави - Савадов (суч. Ірак), де була хороша іригаційна мережа і розвинене сільське господарство, а також в оазисного зонах. Оброблялися різні зернові культури, перш за все ячмінь і пшениця, а також рис. У Південному Ірані велике значення мала фінікова пальма. Садівництво і виноградарство було поширене повсюдно. У деяких районах обробляється цукрова тростина.

Кочове і напівкочове населення жило в усіх областях Ірану. На відміну від наступних часів, все кочівники раннього середньовіччя були етнічно іранцями. Називали їх в той час і пізніше курдами. Ці кочівники залишалися напівзалежними від центральної влади до 30-х рр. XX ст.

Важливу роль в житті Сасанидского Ірану грали міста. У попередні епохи (селевкідского і парфянської) міста Ірану були самоврядними організмами типу античного поліса. У Сасанидское час містами управляли представники центральної влади. Найбільшим містом була столиця Тібзон (або Ктезіфон). Столиця була великим населеним містом, з ринками, ремісничими кварталами, царськими палацами та будівлями знаті. Знамениті були і царські парки. Дослідження цього міста ускладнене тим, що пізніше, при арабів, матеріали її споруд були використані при будівництві Багдада. Сасаніди не тільки розвивали вже існуючі, а й будували нові міста. В цілому для Сасанидского часу характерний розквіт міст і міського життя.

Щодо суспільного ладу сасанидского Ірану в сучасній історіографії існують різні точки зору. До, донедавна в радянській історіографії переважала думка про період Сасанідів як про час складання феодального суспільства в Ірані. У зарубіжній історіографії також панує точка зору про існування в Ірані вже з епохи Ахеменідів феодалізму (щоправда, в дещо іншому розумінні).

Всі ці точки зору виникли ще до грунтовного наукового вивчення оригінальних сасанидских пам'ятників, перш за все правових. Проведене останнім часом таке дослідження (А. Г. Періханян) показало, що іранське суспільство раннесасанідской епохи небагато чим відрізнялося від парфянского. І те й інше можна вважати варіантами стародавнього суспільства в широкому його розумінні, як попередника середньовічного (феодального) суспільства.

Однак видається, що позднесасанідского час, який настав після подій V-VI ст., Характеризується вже появою ранньофеодальних відносин і ламкою древнеиранских соціальних інститутів, пов'язаних з архаїчними станами та Агнатическая групами. Але тут багато підлягає додатковому вивченню.

За нормами права, які існували в Ірані парфянской і сасанидской епох, все населення поділялося на дві основні категорії: повноправні члени громад («громадяни») і неповноправні особи, що не належали до громади ("не-громадяни»). Серед останніх були і раби. громада (наф) була, по суті справи, агнатичної групою. А. Г. Періханян переводить цей термін як «громадянська група», «громадянська громада». Агнатическая групи (громади) були дуже різними за своєю юридичною і тим більше реальному соціальним станом. «Рядові» представники нафов були Азата, Т. Е займали привілейоване становище в державі, проте все «громадяни» іменувалися «раби шаханшаха».

Важливою специфікою суспільної структури Ірану того часу були так звані стани (Пешак). Як показує і етимологія цього терміна (букв. «Професія»), мова йде про громадські структурах, що виникли і розвинулися з суспільного розподілу праці. У західній літературеіх схильні вважати специфічно індоєвропейських явищем, хоча схожі інститути виявляються й у древніх грузин, єгиптян, інків та інших неиндоевропейских народів. Ці іранські стану в принципі ідентичні давньоіндійським Варна. Спочатку станів в Ірані було чотири: жерці, воїни, землероби і ремісники. Пізніше, мабуть, йшов процес дроблення цих станів, який знайшов відображення в позднесасанідского джерелах. Перші два стани були привілейованими - вони не платили податків і не несли повинностей крім своєї служби. Купці, ремісники і селяни були податковим населенням - вони були особисто вільними, але політично залежними від держави.

Роль рабства в Сасанідський Іран встановити важко, але немає підстав стверджувати, що раб був основним виробником матеріальних благ.

Такими були громадяни, спочатку члени нафов, оформилися пізніше (очевидно, в VI ст.) В особливу категорію - рам(Простолюдді). Пізніше араби, по суті справи, перейняли це поняття, передаючи його арабським Райат.

Процес перетворення членів нафов в категорію рам був надзвичайно складним і відбувався при збереженні в офіційному праві старих станових форм. У той же час виділяється общинна верхівка, яку називали дехкане (Букв. Теж «громадяни», «жителі села»). У період маздакітского руху кінця V - першої третини VI ст. вони підірвали значення давніх знатних родів Ірану, раніше панували в державі, і поступово зайняли їх місце.

Говорячи про державну структуру, слід зазначити, що главою держави був шахиншах. Престолонаслідування ще не мало своїх строгих законів, тому шах прагнув призначити свого спадкоємця ще за життя (але і це не рятувало від багатьох труднощів). Найбільш високе положення в державі займали шахрдари, - Самостійні правителі областей, царі, що підкоряються Сасанидам. Наступний ранг після них займали віспухри. Це були сім найдавніших іранських пологів зі спадковими правами на найголовніші посади, мали велику вагу в державі. З представників наступної групи, вазургов (Або візургов) вербувалися вищі чини адміністративного і військового управління. Візургі були знаттю трохи меншого калібру, вони творили суд в своїх володіннях, самі збирали податки, утримували власне військо, з яким були на вимогу царя на полі бою. Іноді вони на поле бою не є. Іноді є, але виявляються чомусь по іншу сторону поля бою.

У сучасній державі три речі не переходять у приватну власність і не успадковуються - це стягування податків, судочинство і армія. У феодальному ж все навпаки. При системі федеративного деспотизму васальні царі і віспухри підпорядковані центральному уряду в міру своїх бажань і в міру можливостей шахіншаха. Повстання відбуваються регулярно, як президентські вибори. Зате податки платяться з другого року на третій. Ще частіше, як муніципальні вибори, відбуваються війни між васалами шахіншаха.

Суспільство - це ієрархія цінностей, і офіційне світогляд закріплювало повагу нижчестоящого - до вищестоящого. Така в цілому була структура держави і його соціально-політичний стан.




 Культура X-XIII ст. |  Період Трьох держав. |  Держава Об'єднане Сілла |  Японія в III-VI ст. |  реформи Тайка |  Японське суспільство і держава в VII-X ст. |  Особливості розвитку Японії в XI-XII ст. |  Культура Японії раннього середньовіччя |  Розселення, територіальні захоплення тюрків і створення держави. |  Внутрішньополітична криза імперії. Восточнотюркского каганат. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати