На головну

західні гімнографія

  1.  Західні демократії (1918 -1923 рр.)
  2.  Західні демократії (1918 -1923 рр.)
  3.  Західні демократії (1918 -1923 рр.)
  4.  Західні теорії взаємодії
  5.  Західні теорії взаємодії
  6.  Заборонені землі - територія, що включає в себе Мертвий Ліс, пустки, Ліхоземье і західні відроги порубіжних гір.

Як ми вже говорили, засновником Західної гімнографії вважається свт. Іларій Пінтавійскій († 366), тобто єпископ Пуатьє, лідер галльських єпископів в період боротьби з арианством, якого називають "Опанасом Заходу". Відомо, що він не тільки розробив латинську тринітарну термінологію, але і намагався ввести в церковний ужиток відповідні літургійні гімни. Але зробити це йому не вдалося, тому що вони були дуже складні і навіть витончені (судячи з дійшли фрагментами, які належать громадянам його перу, однак, не завжди безперечна), а його галльське паства була ще на дуже примітивному рівні.

Але те, що не вдалося зробити свт. Іларію, блискуче здійснив свт. Амвросій Медіоланський († 397).

Він був обраний на Міланський кафедру після того, як нею майже 20 років володів арианский єп. Оксентій (тобто в 374 р). І відразу ж замислив широку літургійну реформу. Він запозичує з Антіохії духовну музику (в основі якої лежали тоді 4 лада: дорійський, фрігійський, лідійський і давньогрецький). Він становить перший антіфонарій і вводить антифонное спів псалмів - поперемінно на двох клиросах. І, добре розуміючи, що сухі повчання (він називав їх "violentiora praecepta" - тобто букв. "Примусові настанови") ненадовго затримаються в простих умах, він складає дохідливі гімни.

Він був обдарований ентузіаст своєї справи і швидко досяг такого успіху, що навіть Августин Блаженний як зізнається сам, проливав сльози, слухаючи його пісні ( "Сповідь" 10, 33). До речі, при своєму хрещенні у свт. Амвросія обидва вони оспівали у джерела "Ті Deum laudamus". Отже, в 387 р (коли хрестився Августин) цей гімн уже був. Він до цих пір живе в Католицькій Церкві і виповнюється в найурочистіших випадках.

Учень Амвросія, а згодом папа Целестин I, відкриваючи Римський Собор 430 р проти єресі Несторія, згадував: "Я пам'ятаю як в день Різдва Господа нашого Ісуса Христа блаженної пам'яті Амвросій вчив народ співати в унісон: "Прийди, Спаситель роду людського, яви Діву народжує, і все повіки тому здивуються: бо це народження личить тільки Богу" " (Liber Pontificalis, 53, 289).

Тут явно згаданий невідомий нам різдвяний гімн Амвросія "Veni redemptor gentium".

Магнус Кассіадор згадує ще два особисто йому відомих гімну: "Orabo mente Dominum" і "Jlluminans Altessimus". Всього таким чином можна нарахувати близько. 12 гімнів. Найпопулярніші з них це:

ранковий гімн "Aeternum rerum conditor": "Боже, Творець всього сущого від століття. Ти керуєш вдень і вночі ... Ти посилаєш нам світло ... світлоносні зірка, пробуджує криком півня, проганяє небесну імлу, і все кодло злих духів перестає кувати лихо ... При співі його навіть камінь, на якому заснована Церква, оплакує свій гріх. Повстаньмо ж повні сил! Про Ісуса, поглянь на нас, якщо ми сумніваємося, і зміцни нас своїм поглядом! Будь світлом, сяючим нашому оку, розжени сон нашої душі, так прославить наші уста ім'я Твоє і нехай піднесеться до Тебе наша пісня!"(Відзначимо тут химерне різнобарвності народних образів:" плаче камінь "," Поріддя злих духів ").

Вечірній гімн "Deus creator omnium": "О Боже, Творець усіляких ... По завершенні дня, з настанням ночі, цієї піснею ми дякуємо Тобі і благаємо, щоб Ти допоміг нам, грішним ... І коли нічна імла, згущуючись, погасить всякий світло, та не пізнає темряви наша віра і так освітить цю ніч. Не допусти, Господи, щоб заснула душа, нехай спить тільки гріх ... А серце наше, вільний від нечистих помислів, нехай марить про Тебе. Помолимося Христу й Отцеві, і Духу Отця і Сина. Про Трійця, Боже єдиний і всемогутній, обігрій і захисти нас, тих, хто молиться Тобі! " (Переклад за книгою А. Пареде "Св. Амвросій Медіоланський і його час", Бергамо, 1991 р. Стор 233).

Гімн, присвячений мц. Агнес вважається поетичним шедевром Амвросія. З ним перегукується гімн цнотливості. Нарешті, перу Амвросія належить 21 дистих.

Сучасник Амвросія, тато Дамас (366-384) теж писав гімни і дистихи, але вони були набагато суші і нудніше і не набули такої популярності.

Інший тато, Целестин I (422-432), що був у юності учнем Амвросія, за зразком його Міланській Церкви ввів антифон спів у себе в Римі.

В цей час в Римі особливо прославився християнський поет Аврелій Пруденций (Бл. 350-410 рр.) Родом з Іспанії. Він почав свою кар'єру юристом, потім працював на вищих державних посадах. Але на 57 році життя пішов у монастир, де і помер в 410 р У цей останній рік свого життя він і написав всі свої чудові поетичні твори.

Головне його твір - "Liber cathemerinon" - збори гімнів для повсякденної молитви. Тут відбулося воцерковлення епічних і ліричних форм римської класичної поезії. Сучасники ставили його в один ряд з Горацієм.

Т.ч. у ставленні до 4-5 ст. ми можемо констатувати відомий парадокс: поетична творчість східних єпископів було дуже поглибленим і об'ємним, але в церковне вживання увійшла лише незначна частина його (причому - через століття або через запозичення). Західні гімнографії були менш продуктивні, але ближче до народу і те, що вони становили, відразу ставало богослужбових співом, притому дуже популярним.

 




 Літургія Нестория і Феодора Мопсуестійского |  Зміни в практиці Причастя |  деградація Агапи |  Благословення хлібів на вечірньо |  Вечірня в 4 столітті |  Утреня в 4 столітті |  Чин Пильнування в 4-5 ст. |  служби Часів |  Прп. Єфрем Сирин |  Свт. Григорій Богослов |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати