Головна

Природа, сутність і існування людини

  1.  II. 6.4. Основні види діяльності та їх розвиток у людини
  2.  II. СЛОВО у мовній / МОВНОМУ МЕХАНІЗМ ЛЮДИНИ
  3.  II. СЛОВО у мовній / МОВНОМУ МЕХАНІЗМ ЛЮДИНИ
  4. " Стаття 22. Втручання в геном людини
  5. " Талант - це здатність людини оригінально вирішувати банальні завдання; здатність, яка проявляється, коли людина знаходиться в діапазоні норми ".
  6.  V. 16.4. Роль темпераменту у трудовій та навчальній діяльності людини
  7.  XX століття: людина в світі і світ людини

Первинною причиною існування конкретного людського індивіда є життя його тіла. Тіло - це частина природної природи, і в цьому відношенні людина постає як річ серед інших речей, включених до загального еволюційний процес природи. Однак визначення людини як частини природи носить обмежений характер, тому що не виходить за рамки пасивно-споглядального розуміння, характерного для матеріалізму XVII-XVIII ст., Який недооцінював роль активно-свідомої діяльності індивіда, фактично підпорядковував його законам природи і зводив до положення речі серед речей.

У сучасному розумінні людина постає не просто як частина природи, а як вищий продукт її розвитку, як природна істота особливого роду, а саме носій не тільки біологічної, а й соціальної форми руху матерії. Він не просто «продукт» навколишнього середовища, але і творець її. За допомогою усвідомлено-цілеспрямованих дій людина активно змінює середовище і в ході її перетворення змінюється і сам. Це відбувається завдяки тому, що людина - це діяльне природна істота, що володіє життєвими силами, які закладені в ньому у вигляді задатків і здібностей.

Перетворена людською працею об'єктивна реальність, продукти людської праці стають людської реальністю, «світом людини», «другою природою». Вироблені речі, з одного боку, залежать від природи, її закономірностей, а з іншого - в них втілені, «опредмечени» працю, навички і знання людини, для використання яких потрібно їх «распредметить» (за термінологією Гегеля). Таким чином, буття «другої природи» являє собою єдність природного матеріалу і опредмеченного духовного знання людини-виробника, іншими словами, її буття носить соціально-історичний характер. Предметне буття, історія промисловості, техніки і т. Д. Є розкритою книгою людських сутнісних сил.

Читання цієї книги призводить до пізнання сутності людини, але не як абстрактного поняття, а в її реалізованої, опредмеченной формі. І було б неправомірно ототожнювати опредмеченную форму з самою сутністю, бо кошти праці, система суспільних відносин і т. Д. - Це лише прояв опредмеченной сутності людини.

Категорія сутність є науковою абстракцією, що відбиває якісну специфіку предмета, його найбільш важливі, головні властивості, що зумовлюють його зміни. Сутність людини виявляється в особливому характері предметної діяльності, в процесі якої відбувається діалектична взаємодія творчих сил людини з природним матеріалом і даної соціально-економічною структурою. Реальний образ людини (його дійсність) не зводиться до категорії сутності, так як включає в себе не тільки його родову сутність, а й конкретно-історичне існування.

Категорія існування позначає наявне буття емпіричного індивіда в його повсякденної життєдіяльності. Звідси випливає важливість поняття «повсякденність». Саме на рівні повсякденності життя виявляється глибока взаємозв'язок всіх типів поведінки людини, його існування і здібностей з розвитком людської культури. Існування багатшими сутності. Воно включає в себе не тільки прояв сутнісних сил людини, а й різноманіття його конкретних соціальних, біологічних, моральних, психологічних якостей. Існування людини є формою прояву його сутності. Лише єдність сутності та існування утворює дійсність людини.

Крім вищеназваних категорій заслуговує на увагу поняття природа людини. У минулому столітті воно або ототожнювалося з сутністю людини, або його потреба і зовсім ставилася під сумнів. Однак прогрес біологічних наук, вивчення нейронної структури мозку і генома людини змушують по-новому поглянути на це поняття. У центрі дискусій - питання про те, чи існує природа людини як щось структуроване і незмінне при всіх діях або ж носить рухливий, пластичний характер.

Відомий американський філософ Ф. Фукуяма в книзі «Наше постлюдське майбутнє: умови біотехнологічної революції» (2002) вважає, що природа людини існує і що вона «забезпечує стійку безперервність нашого існування як виду. Саме вона разом з релігією визначає наші самі фундаментальні цінності ». На його думку, природа людини - «це сума поведінки і типових видових характеристик, обумовлених генетичними, а не середовищні фактори». Інший американський вчений, С. Пін-кер, трактує природу людини як «сукупність емоцій, мотивів і когнітивних здібностей, які є загальними для всіх індивідів з нормальною нервовою системою».

З цих визначень природи людини випливає, що психологічні особливості людського індивіда визначаються його біологічно успадкованими властивостями. Тим часом багато вчених вважають, що мозок сам по собі зумовлює не ті чи інші здібності, а лише можливість формування цих здібностей. Іншими словами, біологічно успадковані властивості становлять хоча і важливе, але лише одна з умов формування психічних функцій і здібностей людини.

В останні роки переважає точка зору, згідно з якою поняття «природа людини» і «сутність людини», при всій їх близькості і взаємозв'язку, не слід ототожнювати. Перше поняття відбиває як природні, так і соціальні якості людини. Друге поняття відображає не всю сукупність його соціальних, біологічних і психологічних якостей, а найбільш істотні, стійкі зв'язки, відносини, що лежать в основі природи людини. Тому поняття «природа людини» ширше і багатше поняття «сутність людини».

До поняття людської природи можна віднести ряд загальних якостей людини: здатність до творчої діяльності, прояву емоцій, формування моральних цінностей, прагнення до прекрасного (естетичне сприйняття дійсності) і т. Д. Слід разом з тим підкреслити, що не існує ніякої вічної, незмінної людської природи, як якоїсь однозначно формулюється сукупності незмінних якостей. Вся історія свідчить про відбуваються певні зміни в природі людини, його «відкритості світу».

Питання про те, як модифікується людська природа в кожну історичну епоху, не можна вирішити без аналізу конкретно-історичних форм його існування. Сутність людини проявляється не сама по собі, а саме в системі об'єктивних соціальних координат.

Не всі визнають правомірність поняття «сутність людини». Так, згідно з екзистенціалізму, людина не має певної родової сутності, він є «сутність в собі». Один з найбільших представників цієї течії, К. Ясперс, вважав, що приватні науки про людину, починаючи від фізіології і закінчуючи соціологією, можуть давати знання про окремі аспекти людського буття, але вони не можуть проникнути в його таємну суть, якою є екзистенція (існування). Людини, писав Ясперс, можна досліджувати «як тіла - в фізіології, душі - в психології, суспільної істоти - в соціології». Але все це не веде до пізнання його справжньої суті, бо людина «завжди більше, ніж він про себе знає і може знати». «Сутність» людини висловлює лише якісь абстрактні універсалії, тоді як людина - це «існування» окремого індивіда в конкретній ситуації.

Близькі до екзистенціалізму в цьому питанні і неопозітівісти, які заперечують наявність загального в індивідуальному. Що стосується сучасного структуралізму, то він робить акцент не на живе, конкретно-історичне існування людини, що не на буття і історію, а на структуру і ставлення, що не на суб'єкт, а на формальну структуру. Людина як носій відносин розчиняється в самих відносинах.

Зовсім інший погляд на сутність людини представлений в навчанні неотомистов, підкреслюють важливість категорії «сутність». Сутність людини вони вбачають у наявності безсмертної душі, яка не тільки живе і рухається в людському тілі, а й пронизує його, надає йому форму, створює його.




 Поняття як основна форма раціонального пізнання |  Творчість і інтуїція. Пояснення і розуміння |  теорія істини |  Глава 2. Особливості наукового пізнання |  Специфічні риси наукового пізнання |  Будова і динаміка наукового знання |  Філософія і розвиток науки |  Логіка, методологія і методи наукового пізнання |  Людина як особлива форма буття |  Походження людини і унікальність його буття |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати