Головна

Концепція суспільства і культури Р. Барта

  1.  FC 05 КОНЦЕПЦІЯ
  2.  FF 05 КОНЦЕПЦІЯ
  3.  FА 05 КОНЦЕПЦІЯ
  4.  I. Стан суспільства і стан громадської думки
  5. " 2. Цілі, завдання та функції Товариства
  6.  А (додаткова). Історична біогеографія. Вікаріантная модель і концепція "відтиснутих реліктів". Фітоспредінг.
  7.  А) Корпоративні органи управління акціонерними товариствами.

Французький естетик, семіотик і есеїст Ролан Барт (1915-1980) є однією з головних фігур структуралізму. Його погляди зазнали істотну еволюцію. У 1950-ті рр. він відчував сильний вплив Ж. П. Сартра і марксизму, в 1960-і тт. його погляди знаходяться в руслі структуралізму та семіотики, а в 1970-ті рр. він переходить на позиції постструктуралізму та постмодернізму.

Підхід і рішення Р. Бартом проблем суспільства і культури в головному і найбільш суттєве визначаються його концепцією мови. Він розглядає мову як фундаментального виміру дійсності. Барт відштовхується від середньовічної ситуації, коли мова і природа сприймалися як рівноправні і рівновеликі сфери буття. Більш того, він має намір переглянути цю ситуацію на користь мови і віддати йому повний пріоритет, вважаючи, що існування світу поза мовою слід вважати щонайменше проблематичним: «світ завжди є вже написаним».

У ще більшою мірою він поширює цю тезу на суспільство і культуру. Сучасне суспільство представляється французькому мислителю надзвичайно цивілізацією мови, мови і листи, де всі предмети не тільки виконують ту чи іншу функцію, а й стають значущими, символічними системами, якими їх робить мову, виступаючи для них «не тільки моделлю сенсу, але і його фундаментом ». Мова охоплює і пронизує всі предмети і явища, і поза ним немає нічого: «мова - всюди, все є мова». Барт визначає культуру як «поле дисперсії мов».

Р. Барт розглядає мову як головне джерело всякої влади, будь-якого панування і насильства. Він приходить до думки, що кожен язик є «фашистським». Змінити мову - для нього означає змінити суспільство. Навіть соціальна революція йому бачиться як «революція в власності на символічні системи». Барт вважає, що змінити книгу - рівносильно змінити світ. Тому авангардистських літературу він оголошує революційної. У той же час наука про знаках - семіотика представляється йому основним засобом соціальної критики. Особливі надії Барт покладає на структурно-семіотичну методологію. Лінгвістика і семіотика, вважає він, «зможуть нарешті вивести нас із глухого кута, куди постійно заводять соціологізм і історизм».

Всі соціально-політичні проблеми Барт прагне розглядати через призму мови, лінгвістики і семіотики. Саме так інтерпретує він відомі виступи французьких студентів в травні 1968 р вважаючи, що основним питанням у цих подіях була не «взяття Бастилії», а «взяття дискурсу». Тому, хоча Барт є рішучим противником будь-якого детермінізму, його концепція по суті спочиває на лінгвістичному детермінізм. Разом з іншими представниками структуралізму він віддає явну перевагу словам, а не речам.




 Логіко-філософський трактат »Л. Вітгенштейна |  Віденський гурток |  логічна семантика |  Глава 5. Феноменологія |  Філософія арифметики »і« Логічні дослідження »Е. Гуссерля |  Феноменологія як фундаментальна онтологія |  Проблема «інших я». Інтерсуб'єктивність |  Проблема долі європейської культури |  Становлення структурної лінгвістики |  Основні риси та особливості структуралізму |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати