Головна

Клара Цеткін про виховання

  1.  А. І. ГЕРЦЕН Про вихованні ТА НАВЧАННІ ДІТЕЙ
  2.  Август Бебель про виховання
  3.  У вихованні
  4.  У російських правилах сертифікації використовуються модифіковані схеми 2а, 3а, 4а, а також 9-10а, засновані на розгляді декларації про відповідність.
  5.  У російських правилах сертифікації використовуються модифіковані схеми 2а, 3а, 4а, а також 9-10а, засновані на розгляді декларації про відповідність.
  6.  В. Г. БЕЛІНСЬКИЙ про первісну РОДИННОМУ вихованні ТА НАВЧАННІ ДІТЕЙ
  7.  В. І. Ленін про виховання молоді в дусі комуністичної моралі

Клара Цеткін (1857-1933)-видно діяч німецького і міжнародного робочого руху, один із засновників Комуністичної партії Німеччини, член її Центрального Комітету, борець за жіночу рівноправність, великий педагог-марксист. Так само як і А. Бебель, К. Цеткін була обрана депутатом до рейхстагу. Цеткін була тісно пов'язана з революційним рухом в Росії, гаряче вітала Велику Жовтневу соціалістичну революцію. З 1925 р жила в Радянському Союзі.

Протягом всього свого життя К. Цеткін невпинно боролася за торжество ідей марксизму-ленінізму, за торжество демократії і соціалізму, проти опортунізму в робітничому русі, проти буржуазно-феміністських ідей, буржуазної шкільної політики, за суспільне дошкільне виховання. З 1892 року вона була членом редакції журналу "Рівність"; в своїх статтях, опублікованих на сторінках цього журналу, К. Цеткін розглядала багато питань пролетарського виховання, прагнучи дати батькам педагогічні знання і практичні поради з виховання дітей.

Розробляючи проблему суспільного дошкільного виховання, Клара Цеткін дала теоретичне обгрунтування його з марксистських позицій.

Розвиваючи ідеї Маркса і Енгельса з жіночого питання, Цеткін виступала проти захисників ізольованого, сімейного виховання маленьких дітей, проти теоретиків доктрини "тільки мати - природна вихователька своїх дітей". Вона відповіла їм висновками, заснованими на глибокому аналізі психології жінки і аналізі нових вимог життя і перспектив їх прогресивного розвитку. Спираючись на статистичні дані про становище жінок і сімейних відносинах в різних шарах німецького суспільства, К * Цеткін показала закономірний процес пролетаризації навіть дрібної і середньої буржуазії, все більше збільшення числа жінок, що живуть самостійним заробітком. Цифри свідчили, що з 9 мільйонів працювали жінок 5 мільйонів були заміжніми та переважна більшість їх мав потребу в дитячих садах. Ненауковість формули "мати - природна вихователька своїх дітей К. Цеткін доводила, посилаючись на наукові дані. Вона вказувала, що якщо в результаті багатовікового досвіду жінка і придбала деякі переваги перед чоловіком в області виховання, то вони не можуть бути керівними в виховному процесі." важливо, - говорила вона - не саме материнське, а взагалі розумне, любовне виховання, засноване на знанні законів розвитку дитини ".

К. Цеткін висунула положення: "Вихователі дітей повинні ... стояти на точці зору нового часу ". Вона вважала, що обмежена вузькими рамками сім'ї жінка, яка думає тільки про свою сім'ю, жінка, що стоїть поза громадських інтересів і залишилася поза безпосередньої участі в суспільному житті, живе старої мораллю і позбавлена ??всіх доброчесна, яких вимагає сучасне суспільство, і тому і в суспільстві і в своїй родині вона є реакційним елементом. Така "мати не зможе стати" найкращою вихователькою дітей. бо діти виховуються для майбутнього, а не для сьогодення ". З цього логічно випливало тверде висновок, що виховання дітей "має бути перенесено з родини в суспільство, з рук матері в руки педагогів в найширшому сенсі цього слова".

Борючись за суспільне дошкільне виховання, К. Цеткін ставила і перед пролетарської сім'єю високі завдання соціалістичного виховання дітей з малих років. Аналізуючи роботу дошкільних установ, організованих благодійними, церковними громадами, приватною ініціативою, К. Цеткін розкривала їх класовий характер, їх призначення притупити пролетарське самосвідомість у дітей робітничого класу, дати їм виховання, яке суперечить духу та інтересам трудящих.

К. Цеткін була переконана, що в соціалістичному суспільстві "нове положення жінки спричинить за собою повний переворот в її уявленнях про її обов'язки і права. Суспільство займе в житті жінки то місце, яке тепер займає сім'я, і ??загальне благо займе місце приватного". Поряд з цим здібності матері знайдуть своє повне розвиток, перетворяться на свідому творчу силу, і вона зіграє в майбутньому і в області виховання видатну роль.

Розробляючи теорію соціалістичного виховання, К. Цеткін визначила цілі, зміст і методи виховання дітей. Також вона взяла участь в, висунення програмних завдань партії в області шкільної політики і організації дошкільного виховання. У 1911 р на жіночій конференції в Бремені вона запропонувала план реформи шкільної справи - план створення єдиної світської, державної безкоштовної школи від дитячого садка до вищих навчальних закладів.

В основі поглядів К. Цеткін на виховання лежали інтереси робітничого класу, наукове уявлення про соціалістичної особистості і її розвитку. Борючись з ідеалістичними теоріями розвитку особистості, вона писала: "Не повинен обмежувати воля творця, провидіння вирішує, якою має бути окрема особистість, якому щаблі розвитку повинна вона досягти ... Все навколишнє, в цілому, створює певні можливості розвитку для кожної людини". Особливістю соціалістичної особистості К. Цеткін вважала всебічний розвиток; на перше місце вона висувала моральне виховання. і головна увага приділяла формуванню змалку почуття пролетарського інтернаціоналізму, інтернаціональної солідарності.

Дитину вона представляла як істота обдароване, здатне до утворення; його виховання має будуватися на знанні законів розвитку природи. "Мета виховання, - писала К. Цеткін, - не може бути досягнута без знання фізичних і психічних законів, за якими дитина розвивається, і без розуміння природних і суспільних причин, що обумовлюють ці закони".

К. Цеткін одним з важливих вважала фізичне виховання дітей, підготовку здорового покоління трудящих; вона підкреслювала тісний зв'язок фізичного і розумового розвитку дитини; в умовах фізичного розвитку дитини вона бачила ключ до розуміння особливостей його розумового розвитку. Надаючи величезного значення інтелектуальному вихованню дітей, вона писала, що велика частина уявлень, якими оперує думка, набувається в дошкільному віці.

К. Цеткін висунула перед батьками завдання не робити різниці для хлопчиків і дівчаток в сімейному праці. Вона бачила тісний зв'язок гри і праці, поступове переростання гри в працю; схвально ставилася до деяких ігор і занять, рекомендованим Фребелем.

Друг В. І. Леніна і Н. К. Крупської, К. Цеткін глибоко знала життя Радянського Союзу, роботу його шкільних і дошкільних установ. Вона високо цінувала досвід будівництва першого в світі соціалістичної держави, підкреслювала міжнародне значення всіх його інститутів. У своєму виступі на III Всеросійської конференції дошкільних працівників в 1926 р К. Цеткін говорила про міжнародне значення творчої праці радянських вихователів дитячих садків, що займаються вперше в історії комуністичним вихованням маленьких дітей.

Наукова спадщина К. Цеткін всебічно вивчається в Німецькій Демократичній Республіці, її внесок у педагогіку став надбанням прогресивного людства.




 розумове виховання |  Фізичне виховання |  політехнічна освіта |  Всесвітньо-історичне значення вчення Маркса і Енгельса про виховання, його роль у розвитку педагогічної науки |  Застосування марксистських ідей в освітній політиці паризької комуни 1871 р |  ПЕДАГОГІЧНІ ТЕОРІЇ ПЕРІОДУ ІМПЕРІАЛІЗМУ |  Прагматична педагогіка Джона Дьюї |  Педагогічна діяльність і теорія дошкільного виховання Марії Монтессорі |  Педагогічна діяльність і погляди Поліни Кергомар |  Педагогічні погляди Овида Декролі |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати