Головна

Значення як проблема психології свідомості

  1.  Cтруктура свідомості
  2.  DNS-сервер, посилаючи запит на інший DNS-сервер, ідентифікує цей запит двобайтовим значенням
  3.  I З кожним переданим пакетом значення ID в заголовку IP-пакета зазвичай збільшується на 1.
  4.  I. 1. 1. Поняття про психологію
  5.  I. 2. 1. Марксистсько-ленінська філософія - методологічна основа наукової психології
  6.  I. 2.4. Принципи та методи дослідження сучасної психології
  7.  I. Два підходу в психології - дві схеми аналізу

Чуттєві образи представляють загальну форму психічного відображення, що породжується предметною діяльністю суб'єкта. Однак у людини чуттєві образи набувають нової якості а саме свою означенность. Значення і є найважливішими «утворюють * людської свідомості.

Як відомо, випадання у людини навіть головних сенсорних систем - зору і слуху - не знищує свідомості. Навіть у сліпоглухонімих дітей в результаті оволодіння ними специфічно людськими операціями предметного дії і мовою (що, зрозуміло, може відбуватися лише в умовах спеціального виховання) формується нормальна свідомість, що відрізняється від свідомості бачать і чують людей тільки своєї вкрай бідній чуттєвої тканиною. Інша справа, коли в силу тих чи інших обставин «омінізація» діяльності і спілкування не відбувається; У цьому випадку, незважаючи на повне збереження сенсомоторної сфери, свідомість не виникає. Це явище (назвемо його «феноменом Каспара Гаузера») зараз широко відомо.

Отже, значення заломлюють світ у свідомості людини. Хоча носієм значень є мова, але язик не деміург значень. За мовними значеннями ховаються суспільно вироблені способи (операції) дії, в процесі яких люди змінюють і пізнають об'єктивну реальність. Інакше кажучи, в значеннях представлена ??перетворена і згорнута в матерії мови ідеальна форма існування предметного світу, його властивостей, зв'язків і відносин, розкритих сукупної суспільною практикою. Тому значення самі по собі, т. Е. В абстракції від їх функціонування в індивідуальній свідомості, настільки ж «не психологічні», як і та суспільно пізнана реальність, яка лежить за ними [15] »<...>

Свідомість як форма психічного відображення, однак, не може бути зведене до функціонування засвоєних ззовні значень, які, розгортаючись, управляють зовнішньої і внутрішньої діяльністю суб'єкта. Значення і згорнуті в них операції самі по собі, т. Е. В своїй абстракції від внутрішніх відносин системи діяльності і свідомості, зовсім не є предметом психології. Вони стають їм, лише будучи взяті в цих відносинах, в русі їх системи;

Це випливає з самої природи психічного. Як вже говорилося, психічне відображення виникає в результаті роздвоєння життєвих процесів суб'єкта на процеси, що здійснюють його прямі біотичні відносини, і «сигнальні" процеси, які опосередковують їх; розвиток внутрішніх відносин породжуваних цим роздвоєнням, і знаходить своє вираження в розвитку структури діяльності, а на цій основі - також у розвитку форм психічного відображення. B подальшому, на рівні людини, відбувається така трансформація цих форм, яка призводить до того, що, фіксуючи »мовою (мовами), вони набувають квазісамостоятельное існування в якості об'єктивних ідеальних явищ. При цьому вони постійно відтворюються процесами, що відбуваються в головах конкретних Індивідів. Останнє і становить внутрішній «механізм» - їх передачі від покоління до покоління і умова їх збагачення за допомогою індивідуальних вкладів.

Тут ми впритул підходимо до проблеми, яка є справжнім каменем спотикання для психологічного аналізу свідомості. Це проблема особливостей функціонування знань, понять, уявних моделей; з одного боку, в системі відносин суспільства, в суспільній свідомості, а з іншого - в діяльності індивіда, що реалізує його суспільні зв'язки, в його свідомості.

Як вже говорилося, свідомість зобов'язана своїм виникненням відбувається в праці виділенню дій, пізнавальні результати яких абстрагуються від живої цілісності людської діяльності і ідеалізується у формі мовних значень. Комунікуючи, вони стають надбанням свідомості індивідів: При цьому вони зовсім не втрачають своєї абстрагування вони несуть в собі способи, предметні умови і результати дій, незалежно від суб'єктивної мотивації діяльності людей, в якій вони формуються. На ранніх етапах, коли ще зберігається спільність мотивів діяльності учасників колективної праці, значення як явища індивідуальної свідомості знаходяться в стосунках прямий адекватності. Це відношення, проте, не зберігається. Воно розкладається разом з розкладанням початкових відносин індивідів до матеріальних умов і засобів виробництва, виникненням суспільного поділу праці і приватної власності. В результаті суспільно вироблені значення починають жити в свідомості індивідів як би подвійним життям. Народжується ще одне внутрішнє ставлення, ще один рух значень в системі індивідуальної свідомості.

Це особливе внутрішнє ставлення проявляє себе в самих простих психологічних фактах. Так, наприклад, всі учні старших, звичайно, чудово розуміють значення екзаменаційної позначки та похідних від неї наслідків. Проте відмітка може виступити для свідомості кожного з них

істотно по-різному: скажімо, як крок (або перешкода) на шляху до обраної професії, або як: спосіб утвердження себе в очах оточуючих, йди, може бути, як-небудь ще інакше. Ось це-то обставина і ставить психологію перед необхідністю розрізняти сознаваемое об'єктивне значення і його значення для суб'єкта. Щоб уникнути подвоєння термінів, я вважаю за краще говорити в останньому випадку Р особистісному сенсі. Тоді наведений приклад може бути виражений так: значення позначки здатне набувати у свідомості учнів різний особистісний смисл. <...>

При всьому невичерпному багатстві, при всій багатосторонності цьому житті значень (подумати тільки - все науки займаються нею!) В ній залишається повністю прихованою інша їх життя, інше їх рух - їх функціонування в процесах діяльності і свідомості конкретних індивідів, хоча за допомогою цих процесів вони тільки і можуть існувати.

У цій другій свого життя значення індивідуалізуються і «суб'ектівірует», але лише в тому сенсі, що безпосередньо їх рух в системі відносин суспільства в них вже не містяться; вони вступають в іншу систему відносно, в інший рух. Але ось що чудово: вони при цьому аж ніяк не втрачають своєї суспільно-історичної природи, своєї об'єктивності.

Одна зі сторін руху значень у свідомості конкретних індивідів полягає в тому «повернення» їх до чуттєвої предметності світу, про який йшла мова вище. У той час у своїй абстрактності, в своїй «надіндівідуальних» значення байдужі до форм чуттєвості, в яких світ відкривається конкретного суб'єкта (можна сказати, що самі по

собі значення позбавлені чуттєвості), їх функціонування в здійсненні його реальних життєвих зв'язків необхідно припускає їх віднесення до чуттєвих вражень. Звичайно, чуттєво-предметна віднесеність значенні в свідомості суб'єкта може бути не прямою, вона може реалізуватися через як завгодно складні ланцюги згорнутих в них розумових операцій, особливо коли значення відображають дійсність, яка виступає лише в своїх віддалених непрямих формах. Але в нормальних випадках ця віднесеної завжди існує і зникає тільки в продуктах їх руху, в їх екстеріорізаціей.

Інша сторона руху значень в системі індивідуальної свідомості полягає в тій особливій їх суб'єктивності, яка виражається в купується ними упередженості. Сторона ця, однак, відкриває себе лише при аналізі внутрішніх відносин, що зв'язують значення з ще однією «утворює» свідомості - особистісним змістом.




 Розділ I. Загальне уявлення про свідомість. Свідомість як психологічний феномен |  Розділ VI. Суспільна свідомість |  Загальне уявлення про свідомість. Свідомість як психологічний феномен. Основні теми і поняття розділу 1 сторінка |  Загальне уявлення про свідомість. Свідомість як психологічний феномен. Основні теми і поняття розділу 2 сторінка |  Загальне уявлення про свідомість. Свідомість як психологічний феномен. Основні теми і поняття розділу 3 сторінка |  Загальне уявлення про свідомість. Свідомість як психологічний феномен. Основні теми і поняття розділу 4 сторінка |  Загальне уявлення про свідомість. Свідомість як психологічний феномен. Основні теми і поняття розділу 5 сторінка |  Про термінах |  Проблема свідомості як логічний парадокс |  Основні теми і поняття розділу |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати