Головна

Чуттєва тканина свідомості

  1.  Cтруктура свідомості
  2.  II. Стан релігійної свідомості
  3.  VIII Розлади свідомості Основні теми і поняття розділу
  4.  Активне і змінене стану свідомості
  5.  Антропоцентризм і екоцентризму. Формування нового екологічного свідомості
  6.  Асоціація як механізм роботи свідомості. поняття апперцепції
  7.  Асоціація як механізм роботи свідомості. поняття апперцепції

Розвинуте свідомість індивідів характеризується своєю психологічною багатомірністю.

У явищах свідомості ми виявляємо насамперед їх чуттєву тканину. Ця тканина і утворює чуттєвий склад конкретних образів реальності, актуально сприймається або спливає в пам'яті, які відносять до майбутнього або дзЬке тільки уявної. Образи ці розрізняються по своїй модальності, чуттєвого тону, ступеня ясності, більшою чи меншою стійкості і т. Д. Про все це написано багато тисяч сторінок. Однак емпірична психологія постійно обходила найважливіший з точки зору Проблеми свідомості питання: про ту особливу функції, яку виконують в свідомості його чуттєві елементи. Точніше, це питання розчинявся в непрямих проблемах, таких як проблема свідомості сприйняття або проблема ролі мови (мови) в узагальненні чуттєвих даних.

Особлива функція чуттєвих образів свідомості полягає в тому, що вони надають реальність свідомої картині світу, що відкривається суб'єкту. Що, інакше кажучи, саме завдяки чуттєвого змісту свідомості світ виступає для суб'єкта як існуючий над свідомості, а поза нею свідомості - як об'єктивне «поле» і об'єкт його діяльності. <...>

Чуттєві змісту, взяті в системі свідомості, не відчиняють прямо своєї функції, суб'єктивно вона виражається лише побічно - в несвідомому переживанні «почуття реальності». Однак вона негайно виявляє себе, як тільки виникає порушення або перекручення рецепції зовнішніх впливів. Так як свідчать про це факти мають для психології свідомості принципове значення, то я наведу деякі з них. <...>

Глибока природа психічних чуттєвих образів полягає в їх предметності, в тому, що вони породжуються в процесах діяльності, практично зв'язує суб'єкта з зовнішнім предметним світом. Як би не ускладнювалися ці зв'язки і реалізують їх форми діяльності, чуттєві образи зберігають свою початкову предметну віднесеною.

Звичайно, коли ми співставляємо з величезним багатством пізнавальних результатів розумової людської діяльності ті вклади, які безпосередньо вносить в нього наша чуттєвість, то перш за все впадає в очі їх крайня обмеженість, майже нікчемність; до того ж виявляється, що чуттєві враження постійно вступають в протиріччя з більш повним знанням. Звідси і виникає ідея, що чуттєві враження служать лише поштовхом, що призводить в дію наші пізнавальні здібності, і що образи предметів породжуються внутрішніми розумовими - несвідомими або свідомими - операціями, що, інакше кажучи, ми не сприймали б предметного світу, якби не мислили його . Але як могли б ми мислити цей світ, якби він спочатку не відкривався нам саме у своїй чуттєво даної предметності?




 Розділ I. Загальне уявлення про свідомість. Свідомість як психологічний феномен |  Розділ VI. Суспільна свідомість |  Загальне уявлення про свідомість. Свідомість як психологічний феномен. Основні теми і поняття розділу 1 сторінка |  Загальне уявлення про свідомість. Свідомість як психологічний феномен. Основні теми і поняття розділу 2 сторінка |  Загальне уявлення про свідомість. Свідомість як психологічний феномен. Основні теми і поняття розділу 3 сторінка |  Загальне уявлення про свідомість. Свідомість як психологічний феномен. Основні теми і поняття розділу 4 сторінка |  особистісний сенс |  Про термінах |  Проблема свідомості як логічний парадокс |  Основні теми і поняття розділу |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати