Головна

НЕМИНУЧІСТЬ ОСОБИСТОГО ІНТЕРЕСУ

  1.  VI. Психологія публічного виступу, або як навчитися говорити
  2.  Y 20 05 Страхування від нещасних випадків, раптової смерті в результаті нещасного випадку і крадіжки особистого майна.
  3.  А) Страхування без страхового інтересу неможливо.
  4.  А. Відмінність майнового страхування від особистого.
  5.  Адміністративна юстиція як спосіб забезпечення режиму законності публічного управління
  6.  Б) Визначення страхового інтересу.
  7.  Б) Публічність договору особистого страхування

Що ж все-таки приводить людину на духовний шлях, який передбачає відмову від багатьох життєвих зручностей і загрожує чималою кількістю небезпек? Однозначної відповіді немає, але в цілому простежуються дві основні причини. Перша - розчарування в звичайному житті, де людина або зазнає поразки, або не отримує відповідей на питання, що мучать його вічні питання. Друге - окультна романтика, інтерес до незвичайного і таємничого світу езотерики, йоги, медитації, астралу, містерій, перспективам розвитку паранормальних здібностей. Рідко хто спрямовується по духовному шляху з чистим бажанням безкорисливого служіння Богу і ближньому. Навіть найкращі приклади подібних устремлінь найчастіше є сусідами з неабиякою часткою своєкорисливих мотивів, де надія поправити здоров'я і справи в бізнесі за допомогою духовної сили будуть далеко не найгіршим варіантом.

Можу послатися на власну статистику. Мені часто доводиться консультувати так званих духовних шукачів. У переважній більшості вони зізнаються, що приходять до духовно-езотеричних навчань в надії сховатися від проблем і труднощів звичайному житті. Автор книги "Зірка волхвів, або Христос в Гімалаях" Ксенія Мяло визначила це властивість як "синдром езотеричного комфорту". Якщо їх відразу і в повному обсязі попередити про всі випробування, через які їм треба буде пройти на істинному духовному шляху, вважаю, що дуже багато з них залишать свої перші спроби зі словами: "Навіщо мені зайві проблеми, коли в житті їх і так вистачає" . Ось чому багато сучасних вчення і системи роблять акцент не на сповіщенні про найсерйозніші труднощі шляху, неминучих для будь-якого шукача, а на перерахування переваг, обов'язково одержуваних будь-якою людиною, що вибрали саме цей шлях. До речі, більш серйозні вчення і давні традиції категорично проти подібних спроб "підсолодити пігулку" і тим самим привернути якомога більше послідовників, що розглядається як прояв малодушності і поступок мирському духу. Агні Йога також піддає суворій критиці таке рекламне місіонерство і стверджує, що це призводить до додаткових проблем для самих місіонерів: "Кожен покликав ляже жорнами на шиї дзвонаря".

Проте, в будь-якому, навіть продиктованому егоїстичними мотивами інтерес до духовних знань, все-таки присутня Божа іскра і божий промисел, прояв активності вищого "Я". Сили Світла починають спостерігати за такою людиною, і в міру зростання серйозності його шукань допомагають йому зберегти і примножити цей імпульс. Але не дрімають і сили темряви, які, граючи на струнах егоїзму, намагаються привнести в інтерес шукача якомога більше негативних, руйнівних енергій. Якщо людина, що приступає до духовного шляху, несе в своїй душі навіть невелику домішку нечистої мотивації, і не намагається її подолати, то в міру сходження і психоенергетичного зростання цей брудний кому теж починає розростатися, подібно ракової пухлини. Духовного шукача починає душити владолюбство, марнославство, грошолюбство, пробуджуються і стають важко керованими багато нижчі інстинкти і пристрасті.

Духовні навчання філософськи ставляться до того факту, що на першому етапі захоплення духовними навчаннями у людини переважає особистий інтерес. Адже в ньому міститься потужна енергія, яка допомагає досягненню будь-яких цілей. Ще Наполеон називав особистий інтерес головною пружиною людської активності. Якщо немає особистої зацікавленості, то успіху в жодній сфері діяльності просто не буде. Єдиним способом очищення цієї енергії від нечистих егоїстичних елементів є зміна вектора людських зусиль. Від служіння собі до служіння людям і Богу - такого повороту езотеричні вчення домагаються від своїх учнів.

Відома в езотеричної середовищі книга "Світло на Шляху" стверджує: духовні шукачі повинні навчитися працювати так ревно і діяльно, як найпалкіші честолюбці, при цьому поступово відмовляючись від надмірної прив'язаності до плодів подібної роботи і виховуючи в собі безкорисливість.




 Сергій Ключников |  ШЛЯХ ДО СЕБЕ |  ЧАСТИНА I. ЩО ТАКЕ ДУХОВНИЙ ШЛЯХ? |  ЧАСТИНА II. ЗЕМНІ СТУПЕНИ ДОСКОНАЛОСТІ: ПРОБЛЕМИ духовного шукача |  ЧАСТИНА V. ШЛЯХ ДО СЕБЕ: НАБУТТЯ ДУХОВНОЇ СИЛИ |  СЛОВО АВТОРА |  ЯКОГО БОГА МОЛИТЬСЯ обивателя? |  ФУНДАМЕНТАЛЬНА незадоволеність |  ЧИМ ДУХОВНИЙ ШЛЯХ ВІДРІЗНЯЄТЬСЯ ВІД ЗВИЧАЙНОГО? |  ДВА КОСМІЧНИХ ПОТОКА |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати