Головна

Т. В. Мішаткіна БІОМЕДИЧНА ЕТИКА: СТАТУС І КОЛО ПРОБЛЕМ

  1.  He вважайте, що все добре обізнані про серйозність Вашої проблеми.
  2.  I. Актуальність даної проблеми
  3.  I. Визначення та проблеми методу
  4.  I. Визначення психології Буття з точки зору її предмета, проблем, області застосування
  5.  II. Критерії, що визначають статус уніонної конференції
  6.  II. Збір і аналіз інформації з даної проблеми
  7.  III. ПРОБЛЕМИ продукування та РОЗУМІННЯ МОВИ

Як будь-яка нова галузь знання, пов'язана з появою або висуненням на перший план деяких нових реалій в житті людського суспільства, біомедична етика потребує визначення свого статусу і кола власних проблем.

Введення в науку поняття «біоетика» (В. Поттер) було пов'язано з необхідністю і потребою осмислення і моральної оцінки бурхливо розвивалися біомедичних досліджень, їх досягнень і проблем, що виникли в середині XX століття. З'являється біоетика на тлі і при наявності діючої тисячоліття медичної етики, а точніше - медичної деонтології, давно визначила свою нішу в системі загальномедичних і етичних знань. Питання полягало, здавалося б, лише в розділі сфер їх впливу, в «переділ власності». Але ситуація виявилася складнішою, бо одночасно і паралельно виникнення і спробам дозволу назрілих проблем в етиці висувається ще одне нове поняття і напрям - екологічна етика (А. Леопольд) - як відповідь на що загрожує світу і невблаганно наближення екологічної катастрофи. Виникає питання: на що претендують і на що здатні всі ці - «старі» і нові галузі етики? Яке місце займають вони в загальному поле етичної проблематики, т. Е. Наскільки вони - «етики»?

Відповідаючи на останнє запитання, ми повинні перш за все констатувати, що їх поява лежить якраз в руслі сучасних етичних тенденцій. Не вдаючись в подробиці і перипетії розвитку етичного знання, відзначимо лише, що в кінці XX століття навіть представники традиційної етики визнають, що сьогодні слід говорити про два основні тенденції її розвитку. По-перше, про неспроможність (чи, точніше і м'якше - про непродуктивність) в сьогоднішній ситуації постмодерну претензій етики як на беззастережне моралізаторство, так і на подальші теоретико-аналітичні зусилля, що призводять часто лише до схоластики - в етиці емотівізм, школі структурно-функціонального аналізу.

Друга тенденція - рятівна, на наш погляд, для етики і безумовно продуктивна для суспільства - це її звернення до проблем прикладного характеру, реальне перетворення її в те, про що говорив ще Аристотель - в «практичну філософію». В рамках цієї, теж порівняно нової, прикладної етики і знаходиться місце тим її галузям, про які йшлося вище. Причому є можливість, нехай умовно, розділити «сфери впливу» і тим самим визначити їх статус і ієрархію, в якій місця і залежно могли б розподілитися таким чином:

- Екологічна етика, предметом якої виступають найбільш фундаментальні принципи і проблеми моральних взаємовідносин (sic! - Взаємних відносин) в тріаді «Людина - Природа - Суспільство», де всі учасники взаємодії розглядаються як автономні моральні суб'єкти і в рамках якої формується нове енвайронментальное свідомість, що включає всю Природу - живу і неживу в крутий своїх турбот, уваги і взаємності;

- Біоетика, яка орієнтує людину на вироблення і встановлення морально-розуміє ставлення до Життя і Іншому Жівому7, на турботу про права биоса {біоти); головним принципом біоетики повинен стати швейцеровскій принцип благоговіння перед життям ". «Я - життя, яке хоче жити серед життя, яке хоче жити»;

- Біомедична етика - предметом її виступає моральне ставлення суспільства в цілому і професіоналів-медиків особливо до Людини - його життю, здоров'ю, смерті, включаючи і традиційні установки медичної деонтології. Очевидно, що біомедична етика повинна спиратися на фундаментальні положення екологічної етики та біоетики, але перш за все - на ті загальнолюдські цінності, які вироблені соціумом, складають основу всієї його життєдіяльності, але знаходять свою специфіку в професійній діяльності лікаря.

Статус біомедичної етики в ієрархічній системі прикладної етики дозволяє окреслити коло проблем, якими, з одного боку, вона покликана займатися як наука і які, з іншого боку, повинні виступати предметом нашої турботи в процесі формування в навчальному процесі моральних установок майбутніх фахівців-медиків. Основними з них, на наш погляд, виступають такі:

1. В першу чергу, однозначна експлікація сутності та ознак Життя і Смерті людини, яка виступає справою сукупних зусиль медиків, філософів, етикою і є необхідною підставою діяльності трансплантологів, реаніматологів, акушерів-гінекологів та інших фахівців.

2. Вирішення питання про права людини на гідне життя і настільки ж гідну смерть, до якого повинні підключитися юристи і представники релігійних конфесій, щоб, пішовши від фанатичних заклинань, реально надавати людині необхідну допомогу в його стражданнях.

3. Необхідність переходу від традиційної патерналістської деонтології до визнання автономності особистості пацієнта, до «співпраці» з ним на основі принципу «інформованої згоди», що лежить в руслі сучасної тенденції до трансформації етики авторитарної в гуманістичну.

4. Звернення медиків, особливо молодого покоління, до включення в свою лікувальну практику в якості керівництва до дії зводу вищих загальнолюдських моральних цінностей, таких як Добро і Зло, Страждання і Співчуття. Борг і Совість, Честь і Гідність, Свобода і Відповідальність, заломлених крізь призму професійної специфіки.

5. Вирішення питання про норму і патології дорослої людини, а також людського зародка і його права - не тільки з медичної, а й з морально-правової точки зору.

6. Всебічний розгляд всіх можливих наслідків будь-яких медико-біологічних, особливо генетичних, досліджень і експериментів на Людину; визначення міри відповідальності і можливої ??ступеня ризику дослідника.

7. Визначення рівня автономності та прав психічно хворих осіб з девіантною поведінкою (зокрема, наркоманів, алкоголіків і ін.)

8. Перегляд деяких традиційних норм медичної деонтології (положення про лікарську таємницю, принципу «не нашкодь» і ін.), Пошук інвар-антн рішень, необхідність визначення свого ставлення до нових деонтологическим підходам в нових умовах, зокрема, в умовах комп'ютерної та телемедицини , платного охорони здоров'я та ін.

Список проблем біомедичної етики можна було б продовжити. Але ясно одне: їх рішення - або хоча б підходи до їх вирішення - абсолютно необхідні практичному лікарю, який сьогодні часто діє на свій страх і ризик, на рівні особистої моральної культури, або змушений обходити багато з них.

 




 Розділ 1. |  Фонотова Е. А., Уваров Л. В. Клятва Гіппократа і її сучасне прочитання ... ... 117 |  Т. В. Мішаткіна, І. В. Ушева МОДЕЛІ МОРАЛІ до біомедичної етики |  АКТУАЛЬНІ ЕТИЧНІ ПРОБЛЕМИ СУЧАСНОЇ МЕДИЦИНИ ТА ШЛЯХИ ЇХ ВИРІШЕННЯ В СВІТЛІ ПРАВОСЛАВНОГО ВІРОВЧЕННЯ |  Етико-ЕСТЕТИЧНІ АСПЕКТИ лікувального, ПРОФІЛАКТИЧНОГО І РЕАБІЛІТАЦІЙНОГО ПРОЦЕСІВ |  РОЛЬ лексики З етичне значення У СТВОРЕННЯ Логосфера ПРОФЕСІЙНОЇ клятви лікаря |  ПРОБЛЕМИ МОРАЛЬНОГО ВИХОВАННЯ СТУДЕНТІВ-МЕДИКІВ |  Е. А. Фонотова, Л. В. Уваров КЛЯТВА ГІППОКРАТА ТА ЇЇ СУЧАСНІ ПРОЧИТАННЯ |  Біоетичні ЕКСПЕРТИЗА В НОВІТНІХ МЕДИЧНИХ ПРОЕКТАХ |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати