Головна

Вступ

  1.  D. Недостатнє введення інсуліну
  2.  Foreword / Введення
  3.  I. Вступ
  4.  I. Вступ
  5.  I. ВСТУП В ІСТОРИЧНИЙ ОГЛЯД
  6.  I. Вступ.
  7.  I. Вступ.

Навесні 1974 року народження, подолавши запеклий опір частини лікарів, Американська психіатрична асоціація виключила гомосексуальність зі списку психічних захворювань. Згодом до колег з США приєдналися лікарі багатьох країн, включаючи Росію. Зміни торкнулися і правових норм: в 1993 році була скасована 121 стаття Кримінального Кодексу РФ, караюча за мужолозтво.

У сексологів такий поворот подій мав би викликати повне схвалення. Адже більшість з них завжди розуміло абсурдність кримінального переслідування за ознакою статевої орієнтації. Тим часом, полеміка в ході сексологических конференцій, що проходили в Москві, показала, що одностайності в підході до цієї проблеми поки немає. "Зміна ставлення до гомосексуалізму, яке спостерігається в останні десятиліття, слід розглядати як процес, який ігнорує біологічний компонент норми і спирається лише на певний соціальне замовлення, спрямований на легалізацію сексуальних меншин в руслі демократизації суспільства, представляючи собою її (демократизації) витрати <.. .> і не маючи нічого спільного з науковою аргументацією " (Кочарян Г.С., 2003).

Незадоволені змінами і судові медики. Андрій Ткаченко (1999) вважає, що психіатрів слід "Задуматися про стратегічні для психіатрії установках, наприклад, про необхідність повернення до норм об'єктивної наукової методології. З точки зору останньої, що обговорювалися під час дискусії 70-х аргументи pro і contra нормальності гомосексуалізму виглядають наївними, а саме рішення, щонайменше, необачно, виявивши непідготовленість психіатрів до вироблення серйозної і обґрунтованої позиції ". Тим часом, колишня позиція більшості психіатрів не витримувала критики ні в плані медичної практики, ні науки, ні етики. Гомосексуальність расценіваласькак декомпенсированная психопатія, Агєєв, госпіталізованих в психіатричні відділення, "лікували" нейролептиками і болісними ін'єкціями сульфазин (Качаев А. К., Пономарьов Г. Н., 1988).

Ян Голанд і його співавтори (2003) категоричні: гомосексуальність - хвороба. Її слід лікувати, рятуючи геїв від соціальної деградації, бо (по Арно Карленом) «Світ" блакитних "- хижий і жорстокий світ. Зсередини він виглядає ще більш зловісним, ніж це можуть припустити його гетеросексуальні прихильники ».

У філософа і соціолога Ігоря Кона (1998) прямо протилежна точка зору. Він звинувачує сексологів в тому, що ті ніколи "Не тільки не сумнівалися в тому, що гомосексуальність - хвороба, а й бралися, ні багато, ні мало, здійснити перебудову особистості з допомогою ... аутогенного тренування". Георгію Введенському (1994), що показав, що багатьом геямпрісуща "надцінність сексуальної сфери", Кон іронічно зауважив: «Якби лікарі-гастроентерологи надумали визначати тип особистості своїх пацієнтів, у останніх, безсумнівно, виявилася б" надцінність шлунково-кишкової сфери ". Лікарів справедливо критикують за психологічне неуцтво, але все-таки добре, що хтось може зробити пацієнтові рентген шлунка або поставити клізму, не претендуючи на проникнення в глибини його душі (через задній прохід!) ».

Існує і третій погляд: гомосексуальність - не хвороба, але багато геїв приречені на невротичні розлади. Це пов'язано з їх дискримінацією суспільством, зараженим гетеросексізм. Суть його, по Блуменфельда і Раймонду, в тому, що "Гетеросексуальність розглядається як єдина прийнятна, більш повноцінна або більш природна (ніж гомосексуальність) форма сексуальної поведінки" (Blumenfeld W. and Raymond D., 1988). Гетеросексізм формує у "нормального" більшості неприязнь, презирство і ненависть до геїв. У свою чергу, гомофобія суспільства, його страх перед нестандартної сексуальністю породжують у самих гомосексуалів интернализованную (засвоєну) гомофобію. За словами психоаналітика Річарда Ізея: "Соціалізація будь-якого гея передбачає интернализацию того приниження, яке він переживає" (Isay R., 1989). "Це може проявлятися в широкому діапазоні ознак - від схильності до переживання власної неповноцінності, пов'язаної з проявом негативного ставлення оточуючих, до вираженого відрази до самого себе і самодеструктівное поведінки", -уточняют Гонсіорек і Рудольф (Gonsiorec J.C. and Rudolph J. R., 1991). Власна неусвідомлена Інтерналізована гомофобія отруює геям життя, в тому числі, статеву, в набагато більшій мірі, ніж навіть пряма гомофобія суспільства.

Транссексуали, чия статева ідентичність не збігається з їх генетичним і гормональним підлогою, що не переслідувалися законом. Зате вони викликають гостру неприязнь у деяких лікарів, які вважають їх "Холодно-відстороненими і байдужими, егоцентричним, демонстративними, одержимими і обмеженими" (Sigusch V. et al., 1979). Ян Голанд з співавторами (2002) дорікають транссексуалів в "Маніакальною одержимості" та інших "гріхах"; їх шокує навмисність і демонстративність, з якими "Дівчинки відправляють свої фізіологічні потреби стоячи, хлопчики - сидячи". Але ж дуже схоже поводяться і експериментальні тварини. Суки, які отримали в критичний період статевої диференціації їх мозку андрогени, стаючи дорослими, мочаться "по-кобеліно", піднімаючи задню ногу (Martins T., Valle J. R., 1948). Самці собак, що розвивалися в умовах дефіциту зародкових чоловічих статевих гормонів, мочаться "по-сучі", присідаючи на задні лапи (Neumann F., Steinbeck H., 1974). До того ж статеве збудження у них виникає в присутності особи одного з ними статі. Чи є це приводом для критики "Демонстративності і цинізму" піддослідних тварин ?!

Психологію і поведінкові реакції представників сексуальних меншин корисніше розглядати не стільки з позицій гетеросексістской етики, скільки з урахуванням досліджень, проведених нейрофізіологи.

Чим пояснюється полярність підходів до проблеми одностатевого потягу?

Кон абсолютизує принцип демедикализация гомосексуальності. Частково його позиція вписується в загальну тенденцію демедикализация психіатрії на Заході. Соціальні працівники та психологи витісняють там лікарів з психіатричної практики. Американські психіатри розцінюють це як "Катастрофу, що насувається" (Мотов В. В., 2003). Кон відмовляє лікарям в праві досліджувати природу девіації, а також лікувати тісно спаяні з нею невротичні розлади. Він відносить гомосексуальність до галузі культури і психології, але ні в якій мірі не до медицини і біології. Для нього одностатеве потяг - феномен суто гендерний.

"Гендер - позначення статі як соціо-культурного конструкту; соціальний аспект стосунків статей" (Ільїн Е. П., 2002). За ідеєю, гендерний підхід повинен був подолати "старий гріх", що приписується сексології, - її біологічну детермінованість. Передбачалося, що, чи не ігноруючи нейрофізіологічної природу сексу, він збагатить знання про нього соціальними і культурними аспектами. На ділі ж, тип статевої поведінки і характер сексуальної орієнтації стали розглядатися поза зв'язком зі структурами головного мозку, що забезпечують ці функції. Всупереч науковим фактам, Джон Мані вважає біологічно зумовленими "Лише такі статеві відмінності, як менструації, вагітність і лактація жінок, а також здатність чоловіків до запліднення"(Money J., Ehrhardt A., 1972). Статева ідентичність і сексуальна орієнтація, вважає він, формуються виключно вихованням; стать дитини до одного року може бути довільно змінений. Ця помилкова доктрина вже привела до трагедій, мова про які попереду.

Подібний вульгарний соціологізм ігнорує фундаментальні положення і факти, встановлені вченими. Чарлз Фенікс (Phoenix CH et al., 1959), Вільям Янг (Young W. et al., 1964), Гюнтер Дьорнер (Dorner G., 1967, 1972, 1978), Саймон Левей (Le Vay S., 1993) і багато інших показали різницю в будові головного мозку чоловіків, жінок і "ядерних" гомосексуалів; відкрили механізми його статевої диференціації; виявили біологічну природу "ядерної" бі- і гомосексуальності і навіть навчилися викликати гомосексуальна поведінка в експерименті на тварин.

Очевидно, що концепція "гендеру без берегів" вимагає критичного обговорення. Зберігши гідності гендерного підходу, необхідно нейтралізувати породжені їм ілюзії і помилки.

Ерудиція Кона з питань одностатевого потягу велика. Він має відомості про частоту суїцидів не тільки серед геїв США, але і давно зниклої країни під назвою НДР. Проте, йому і в голову не приходить зіставити два факти: високу частоту так званих "невмотивованих" самогубств геїв і властиву їм невротичну ворожість і настороженість до лікарів (ятрофобію). Цей невроз викликаний побоюванням, що лікар здатний проникнути в душевний світ геїв з його комплексом неповноцінності і невротичними страхами. В основі ятрофобіі лежить неусвідомлене засудження гомосексуалами власної нестандартної статевої орієнтації, часом всупереч їх твердженнями, що вони пишаються нею. Кон не здогадується, що за терміном "Надцінність сексуальної сфери" часто ховається аддиктивная залежність, яка перетворює девіацію в перверсию (Імелінскій К., 1986; Ткаченко А. А., 1999; Перехов А. Я., 2002). Лікарі повинні лікувати геїв немає від гомосексуальності, "Але тільки від хвороб", - наполягає Кон. Це безперечно, але як бути з недугами, що виникли саме через приналежність пацієнтів до сексуальної меншини ?!

Тим часом, найчастіша причина звернення до сексологів - неприйняття пацієнтом власної гомосексуальності, его-дистоническая форма його девіації. Він вимагає від лікарів "Зробити його нормальним". Рідше невроз, який змусив дівчину або хлопця звернутися за лікувальною допомогою, викликаний не запереченням гомосексуальної ідентичності, а конфліктом з батьками, зрадою коханої людини або його наміром вступити в шлюб, а також іншими психогенними причинами. Нарешті, пацієнта може привести до кабінету лікаря не хвороба, а тривога за партнера, нездатність розібратися в конфліктах і проблемах, що руйнують близькість одностатевої пари.

Антіврачебная позиція залишає геїв і лесбіянок без кваліфікованої допомоги, а це загрожує зростанням суїцидів. Однак при всіх запереченнях на адресу Кона, необхідно оцінити і очевидну його заслугу: він привернув увагу до важливої ??проблеми практичної сексології - до ятрофобіі геїв, продемонструвавши в своїй книзі її загострення.

Невротичний розвиток, немов тінь, супроводжує нетрадиційної сексуальності. Це показали, зокрема, дослідження Алана Белла і Мартіна Вейнберга (Bell A., Weinberg M. G., 1978). За їхніми даними, его-Синтоническая форма девіації, коли гомосексуальність в цілому не викликає жалю, спостерігається лише у 10% гомосексуалів. Вони-то і дорожать своїми партнерами, зберігаючи їм вірність. Зате, по крайней мере, 28% геїв властиво его-дистонічні відкидання власної гомосексуальної ідентичності.

Але і це - лише окремий випадок інтерналізованих гомофобії, вершина айсберга. Набагато частіше спостерігається своєрідне розбіжність. Усвідомлено геї розцінюють одностатеве потяг як важливу і невід'ємну складову їх особистості. Несвідомо ж вони зневажають і засуджують його, особливо якщо мова йде про пасивної ролі в статевої близькості. Подібна подвійність характерна для 60-68% "ядерних" гомосексуалів. Вона-то, в основному, і визначає невротичні форми їх статевої поведінки (проміскуїтет, АДДИКТИВНОГО, інтимофобію). Геї наївно думають, що щастя в любові знайти нескладно, варто лише зустріти гідного людини. На ділі ж, у більшості одностатевих партнерів потяг один до одного незабаром змінюється взаємним розчаруванням і відчуженням. Для цього є підстави: Інтерналізована гомофобія блокує здатність любити і бути коханим.

Не дивно, що усвідомлення власної девіації - процес болісний для багатьох молодих людей, вихованих в системі гетеросексізм. Гомосексуальні бажання і почуття, фантазії та сни викликають тривогу і сум'яття, страх бути несхожим на інших, приреченим на бездітність і самотність. Невротичні зриви, депресії, самогубства спостерігаються у девіантних юнаків і дівчат набагато частіше, ніж у їх однолітків з традиційною сексуальністю.

Багато хто намагається впоратися зі своїм нестандартним потягом, вступаючи в статеву близькість з партнером протилежної статі. Комусь це вдається, комусь ні. Адже існує безліч видів одностатевої активності. Розрізняють гомосексуальність "ядерну" (в основі якої лежить особливий тип функціонування центрів, що регулюють статеву поведінку), транзиторну (має тимчасовий характер), замісну (викликану відсутністю осіб протилежної статі), невротичну (гомосексуальна активність викликана тим, що реалізація гетеросексуальної близькості блокується психологічними причинами). Важливу роль відіграє співвідношення сили двох відносно незалежних потенціалів статевого потягу індивіда - гетеро- і гомосексуального. Але навіть найвдаліша реалізація гетеросексуальної близькості аж ніяк не вирішує нагальних психосексуальних проблем "ядерних" гомосексуалів.

За десятки років в роботі з сексуальними меншинами мало що змінилося. Декриміналізація гомосексуальності і її виключення зі списку психічних захворювань не усунули головну біду - гомофобіюобщества. Вона як і раніше породжує у більшості геїв интернализованную гомофобію і невротичний розвиток. За словами Казімєжа Імелінскій (1986), невротичні переживання гомосексуалів слід розрізняти і, відповідно, по-різному лікувати: "Одні з них обумовлені нетерпимістю соціального середовища і міжособистісними конфліктами; причиною інших є скоріше нездатність особистості впоратися з власними проблемами і змиритися з суперечностями між сексуальними нахилами і засвоєними моральними нормами, треті можуть бути обумовлені, перш за все, невротичним розвитком особистості, в рамках якого девіація є одним з багатьох проявів ".

Крайнощі однаково шкідливі.

З позицій вульгарного соціологізму вважається, що одностатеве потяг обумовлений лише соціальними причинами, вихованням і характером взаємовідносин в сім'ї. Подібний підхід позбавляє лікаря можливості орієнтуватися в формах гомосексуальної активності; заважає йому оцінити сутність психогенної ситуації і вибрати вірну тактику в роботі з пацієнтами.

Багато психіатри, навпаки, абсолютизує гетеросексуальний стандарт, ними ж певну "біологічну норму" статевої поведінки. Вони розцінюють гомосексуальність як захворювання, мета лікування якого - конверсія статевої орієнтації, її зміна на "нормальну". У представників сексуальних меншин їх позиція викликає зрозумілий протест, що виявляє себе інколи дуже бурхливо. Американські геї вигуками: - "сучий син!" - Зірвали доповідь психоаналітика Ірвінга Бібера, який вирішив поділитися з психіатрами своїми успіхами в "лікуванні гомосексуалізму".

Очевидно, що сексологія повинна відповідати тим змінам, що відбулися в світі, в науці і в системі вітчизняної охорони здоров'я.

Одна з нагальних завдань - впорядкування лікувальної допомоги транссексуалів, який став об'єктом невгамовної підприємницької активності. Хірурги знайшли лазівку, щоб обійти закон. Операціями по зміні статі передує обов'язкове обстеження пацієнтів сексологом. Багатьох хворих, які наполягають на зміні статі, вдається відговорити від "членоушкодження", що включає кастрацію, довівши, що хірургічне втручання для них безперспективно. Оскільки ці пацієнти піддаються психотерапевтичної корекції без оперативного лікування, пластичні хірурги вдаються до послуг андрологів. Андрологічні кабінети відкриваються повсюдно, хоча в переліку лікарських спеціальностей "лікар-андролог" не значиться. Уролог, ставши андрологів, видає довідки про "справжнє транссексуалізмі" і про "відсутність психічних захворювань" всім охочим потрапити на операційний стіл.

Життєво важливе завдання геїв і лесбіянок - налагодити плідну співпрацю з сексологами. З їх допомогою вони отримують можливість подолати невротичні розлади, позбутися від хворобливих, безглуздих і небезпечних форм статевої поведінки, набути здатності любити. В рівній мірі неприпустимо ігнорувати сексуальну орієнтацію індивіда, його вроджені біологічні особливості, соціальні установки і етичні принципи. Гомосексуали володіють таким же правом на щастя, що і представники сексуального більшості. Мета медиків (сексологів і організаторів охорони здоров'я) - допомогти знайти його і тим, і іншим в повній мірі. Це здійснимо, якщо і лікарі, і пацієнти, і суспільство в цілому зможуть відмовитися від міфів і забобонів, якими обросла проблема гомосексуальності.

В основу книги, пропонованої читачеві, покладені спостереження над 230 транс- і гомосексуальними пацієнтами. Всі вони звернулися в Центр сексуального здоров'я за 40 років його роботи. У книзі обговорюються медичні і соціальні проблеми: види одностатевого потягу та механізми їх виникнення; варіанти поєднання гомо- і гетеросексуальної активності (континуум статевої активності по Альфреду Кінсі); типи статевої конституції "ядерних" гомосексуалів; профілактика і лікування невротичних розладів у представників сексуальних меншин; мети і обсяг лікувальної допомоги, якої потребують геї, лесбіянки і транссексуали; організація статевого виховання; боротьба з гомофобними забобонами; попередження СНІДу та т. д.

Перед автором стояли суперечливі завдання. З одного боку, необхідно переконати частину лікарів відмовитися як від старих, так і від новомодних забобонів і міфів. З іншого боку, важливо подолати психологічний опір геїв, що заважає їм довіритися доброзичливо налаштованим сексологам. У книзі викладаються власні спостереження і відомості, пов'язані з сексології, ендокринології, психіатрії, до інших галузей медицини, в тому числі, судової; до психології та біології. У ній аналізуються твори художньої літератури та тексти, взяті з газет, журналів та Інтернету. Автор, по можливості, намагався уникати оцінок, що виходять за рамки медицини і підігнаних під моральні догми або релігійні уявлення.

Книга адресована, в першу чергу, до медиків і до тих, хто стикається з гомо- або з транссексуальністю за родом служби (до психологам, педагогам, адвокатам, працівникам соціальної сфери та правоохоронних органів). Вона являє собою практикум по диференціальної діагностики форм одностатевої активності і тактиці роботи з представниками сексуальних меншин. Проте, книга призначена не тільки професіоналам, але і людям, далеким від медицини. Щоб розібратися у власній сексуальності, треба знати її особливості, вроджені та набуті, а для цього потрібно володіти науковою інформацією з області медицини, психології та біології.

З ким можуть порадитися молоді люди? З батьками? Але вони, бажаючи своїм дітям добра і чекаючи від них онуків, вважатимуть гомосексуальність улюбленого сина чи дочки результатом впливу шкідливих збоченця або симптомом психічного розладу.

Звернутися до лікаря? Але з його вибором може крупно повезти. Психіатри і андрологи схильні нав'язувати пацієнтові власну версію його сексуальних проблем, часом дуже далеку від дійсності. Ігор Дерев'янко (1990), наприклад, відразу пропонує гомосексуалів хірургічним шляхом видалити з їх черевної порожнини міфічні "Сторонні статеві залози" (Верх амбітної і злочинної безграмотності в питаннях сексології). Піти до психолога, особливо до того, хто близький до товариства геїв? Але той поспішає ввести новачка в компанію "блакитних". Від знайомства з багатьма з них геть пропадають романтичні почуття, зате купуються важко виліковні недуги.

Невдачею може обернутися контакт з геєм (або тим, хто видає себе за такого) по оголошенню в газеті або в Інтернеті. Такі зустрічі часто загрожують бідою: пограбуванням, побиттям, убивством.

Бісексуалу, тобто людині, якого в рівній мірі привертають як чоловіки, так і жінки, і зовсім не варто поспішати з передчасними "блакитними" знайомствами. Цілком щиро його стануть переконувати в тому, що у вас гетеросексуальний потенціал його потягу - непорозуміння і дефект, від якого слід відмовитися.

Необхідно звернутися до книги, яка висвітлює питання сексуальної орієнтації та статевої поведінки з сучасних наукових позицій. Лише розібравшись в собі, дівчата і юнаки зможуть вірно прогнозувати події, передбачити власну долю. Це дозволяє їм оптимізувати тактику у стосунках з навколишнім світом, батьками, друзями, товаришами по службі. Прояснюються і перспективи інтимного життя, що полегшує пошуки можливого обранця або обраниці.

Настільки широкий вибір читацької аудиторії визначив стиль книги. Комусь із вузьких фахівців він може здатися нарочито простим. Медичні терміни пояснюються в міру їх появи в тексті і в спеціальному словнику, а сама книга зрозуміла будь-якому читачеві. Проте, читання потребують певного душевного напруги, оскільки спочатку воно здатне викликати у частини читачів настороженість і навіть досаду. Парадокс в тому, що чим точніше потрапляє в ціль психотерапевтична інформація, ніж інтимніше почуття і глибше емоції, які вона пробуджує, ніж значущою для особистості які поставлені нею витіснені бажання і заборони, тим більший опір вона викликає.

Мова, в першу чергу, йде про тих, хто обтяжений гомофобними забобонами. Вони чекають від автора викриттів "порочної природи" геїв і "гомосексуального змови", на кшталт масонського, який загрожує всьому "нормальному людству" (Новохатский С. Н., 2000).

Нічого подібного, зрозуміло, в книзі немає і бути не може.

Зате в ній багато прикладів невротичного поведінки гомосексуалів. Це, в свою чергу, дратує читачів-геїв. Суперечливою реальності вони вважають за краще блакитну мрію. Одностатеве співтовариство представляється їм особливо піднесеним і витонченим. Вони сподіваються, що приналежність до нього з лишком компенсує соціальні втрати, пов'язані з нестандартною сексуальністю. Термін "девіація" викликає у них протест і гірку усмішку - чого ж, мовляв, чекати від сексолога, якщо він спілкується лише з хворими людьми ?!

Тим часом, подібні уявлення помилкові.

Сам термін аж ніяк не обмежений рамками медицини. Їм позначається відхилення від гетеросексуального стандарту, але не більше того. Девіація - не діагноз, точно так же, як гомосексуальність сама по собі - не захворювання. Аналіз безлічі історій хвороби, наведених в книзі, є встановлення причин невротичного розвитку геїв і пошуку шляхів його подолання. Жалю про безвихідній долі людей, нібито догодили під вроджений "гомосексуальний капкан", помилкові і недоречні. Різне поєднання біологічних і соціальних причин, що лежать в основі тих чи інших форм гомосексуальної активності, трансвестизма і транссексуальності, робить роботу з пацієнтами строго індивідуальною. Лікування геїв і транссексуалів переслідує цілком реальні і досяжні цілі. У цьому полягає очевидний оптимізм книги.

За допомогою Бібліотерапія, тобто "лікування читанням", досягається усвідомлення і переоцінка хвороботворних уявлень, бажань і заборон; усуваються невротичні розлади (Карвасарский Б. Д., 1985). Прагнення не допустити до тями витіснення з нього переживання гальмує здорову перебудову особистості. Почуття досади і розчарування, своєрідна емоційна утрудненість сприйняття тексту - все це і є прояви невротичного опору. У міру його подолання книга надає на читача свою лікувальну дію в повній мірі.

Вона володіє і психопрофілактичних потенціалом. Зокрема, більш рання публікація («Таємниці і дивацтва" блакитного "світу», 1998) допомогла багатьом представникам старшого покоління. Вони змогли вникнути в суть проблем гомо- або транссексуальності і відновити втрачене взаєморозуміння з їх девіантною дітьми. Тим самим багатьом сім'ям вдалося уникнути конфліктів і неврозів у представників як старшого, так і молодшого поколінь. Статеве просвітництво і профілактика невротичних розладів, пов'язаних з гомосексуальною орієнтацією, - цілі і цього видання.

На закінчення відзначимо істотний аспект книги - ведеться в ній полеміку з питань, що мають для лікаря принципове значення.

Серйозні розбіжності в поглядах на роль сексолога в лікуванні неврозів, спаяних з "ядерної" гомосексуальностью, аж ніяк не заважають мені висловити свою повагу і подяку Ігорю Кону, на публікаціях якого я вчився змолоду.

Складаю щиру подяку тим, хто дозволив зробити свої особисті переживання об'єктом обговорення в книзі. Зрозуміло, імена пацієнтів в ній змінені, а при необхідності, щоб зберегти інкогніто, навмисно перекручені і обставини їхнього життя.

Я від душі вдячний завідувачу кафедри сексології СПб МАПО професору Борису Єгоровичу Алексєєву і доценту кафедри психіатрії, психотерапії та медичної психології Уральської медичної академії додаткової освіти Олексію Андрійовичу Глінкіна, хто прочитав рукопис і дав мені поради щодо поліпшення тексту.

Прошу прийняти мою сердечну вдячність за надану допомогу в роботі над книгою Марка Пашкова, Сергія Шевякова, Олександра Рябкова і Олександра Манойлова, а також моїх співробітників - Валерія Фасхеева, Олександра Ковальчука, Давида Ящіна.

Буду вдячний читачам за критичні зауваження та постараюся використовувати їх зауваження і пропозиції в наступних виданнях.





 У дитинстві Максим багато хворів, в тому числі на тяжку форму гепатиту. |  До цього часу відбулося знайомство Максима з Леонідом. |  Як, і ти теж ?! |  Я до вас не за лікуванням, а за порадою. Мене забирають в армію, а я відчуваю статевий потяг до чоловіків. Боюся, що якщо про це здогадаються, мені доведеться там погано. |  Ти скінчив? - Запитала його задоволена подруга. |  Глава II. Альтернативний секс або патологія? |  Я - педераст! На роботі про це вже здогадуються, а скоро про моє ганьбу дізнається все місто. Кінець сім'ї, кар'єрі, кінець усьому! |  Глава III Гомосексуальність на замовлення - експерименти на тваринах |  Глава IV. Види гомосексуальної активності людини |  Клінічний приклад. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати