Головна

III. соціологічний метод

  1.  Cтатистика - предмет, метод, завдання
  2.  I. 2. 1. Марксистсько-ленінська філософія - методологічна основа наукової психології
  3.  I. 2.4. Принципи та методи дослідження сучасної психології
  4.  I. Методичні основи
  5.  I. Методичні рекомендації
  6.  I. Визначення та проблеми методу
  7.  I. СИСТЕМИ ЛІНІЙНИХ РІВНЯНЬ. Метод Гаусса

Після визначення сфери соціології та її основних підрозділів необхідно спробувати охарактеризувати найбільш істотні принципи використовуваного нею методу.

Головні проблеми соціології полягають у дослідженні того, як сформувався політичний, юридичний, моральний, економічний, релігійний інститут, вірування і т. Д .; які причини їх породили; яким корисним цілям вони відповідають. Порівняльна історія, в тому розумінні, яке ми спробуємо нижче прояснити, - це єдиний інструмент, яким соціолог має, щоб вирішувати такого роду питання.

Справді, щоб зрозуміти який-небудь інститут, необхідно знати, з чого він складається. Це складне ціле, що складається з різних частин; необхідно знати ці частини, пояснити кожну з них окремо і спосіб, яким вони з'єдналися разом. Щоб їх виявити, недостатньо розглядати інститут в його завершеною і сучасній формі, так як внаслідок того, що ми до нього звикли, він здається нам найчастіше простим. У всякому разі, ніщо не вказує в ньому на те, де починаються і де закінчуються різні елементи, з яких він складається. Немає межі, яка відділяє їх один від одного видимим чином, точно так же, як ми не сприймаємо неозброєним оком клітини, з яких складаються тканини живої істоти, молекули, з яких складаються неживі предмети. Необхідний аналітичний інструмент для того, щоб змусити їх проявлятися зримим чином. Роль цього інструменту грає історія. Справді, розглянутий інститут сформувався поступово, фрагмент за фрагментом; утворюють його частини народилися одна за одною і повільно приєднувалися один до одного; тому досить простежити їх виникнення в часі, т. е. в історичному розвитку, щоб побачити різні елементи, з яких він виникає, природним чином розділеними. Вони постають тоді перед спостерігачем один за іншим, в тому самому порядку, в якому вони сформувалися і з'єдналися в єдине ціле. Здається, немає нічого простішого, ніж поняття спорідненості; історія ж демонструє його незвичайну складність: у нього входить уявлення про кровну спорідненість, але воно включає в себе і багато іншого, так як ми виявляємо такі типи сім'ї, в яких кровну спорідненість грає зовсім другорядну роль. Спорідненість по матері і спорідненість по батькові - це якісно різні явища, які залежать від абсолютно різних причин і вимагають, отже, особливого підходу і окремого вивчення, так як ми знаходимо в історії типи сім'ї, в яких існував один з цих двох видів споріднення, а інший був відсутній. Коротше, в сфері соціальної реальності історія відіграє роль, подібну до тієї, яку мікроскоп грає в сфері реальності фізичної.

Крім того, тільки історія дає можливість пояснювати. Справді, пояснити інститут - значить дати уявлення про різні елементи, з яких він складається, показати їх причини та призначення. Але як виявити ці причини, якщо не перенестися в той час, коли вони були чинними, т. Е. Коли вони породили факти, які ми прагнемо зрозуміти? Адже тільки в цей момент можна вловити спосіб, яким вони діяли і породили своє слідство. Але цей момент знаходиться в минулому. Єдиний засіб з'ясувати, як кожен з цих елементів зародився, - це спостерігати його в той самий момент, коли він зародився, і бути присутнім при його виникненні; але це виникнення мало місце в минулому, і, отже, про нього можна дізнатися тільки завдяки історії. Наприклад, спорідненість в даний час має двоїстий характер; його вважають як по батьківській, так і по материнській лінії. Щоб з'ясувати визначальні чинники цієї складної організації, спочатку необхідно спостерігати суспільства, в яких спорідненість є головним чином або винятково утробним12, І визначити, що його породило; потім слід розглянути народи, у яких сформувалося агнатское спорідненість; нарешті, оскільки останнім після свого виникнення часто відтісняє перше на підлегле місце, треба буде досліджувати цивілізації, в яких те й інше займають рівне становище, і постаратися виявити умови, що визначили це рівність. Саме таким чином соціологічні проблеми, так би мовити, шикуються на різних етапах минулого, і саме за умови такого їх розташування, їх співвіднесення з різними історичними середовищами, в яких вони народилися, можна вирішити ці проблеми.

Соціологія, стало бути, в значній мірі є певним чином розуміється історію. Історик також вивчає соціальні факти, але він розглядає їх переважно з того боку, в якій вони специфічні для певного народу і певної епохи. Зазвичай він ставить перед собою мету вивчити життя таким-то нації, такий-то колективної індивідуальності, взятих в такий-то момент їх еволюції. Його безпосереднє завдання полягає в тому, щоб виявити і охарактеризувати власний, індивідуальний вигляд кожного суспільства і навіть кожного періоду життя одного і того ж суспільства. Соціолог ж зайнятий виключно відкриттям загальних зв'язків, законів, які виявляються в різних суспільствах. Він не стане спеціально вивчати, які були релігійне життя або право власності у Франції або в Англії, в Римі чи в Індії в тому чи іншому столітті; ці спеціальні дослідження, які, втім, йому необхідні, для нього лише засіб для того, щоб прийти до відкриття якихось чинників релігійного життя в цілому. Але у нас є лише один спосіб довести, що між двома фактами існує логічний зв'язок, наприклад, причинний, - це порівняти випадки, коли вони одночасно присутні або відсутні, і з'ясувати, чи свідчать їх зміни в цих різних комбінаціях обставин про те, що один з них залежить від іншого. По суті, експеримент - це лише форма порівняння; він полягає в тому, щоб змусити якийсь факт змінитися, створювати його в різних формах, які потім методично порівнюються. Соціолог, таким чином, не може обмежуватися розглядом одного-єдиного народу і тим більше єдиною епохи. Він повинен порівнювати суспільства одного і того ж типу, а також різних типів для того, щоб зміни в них інституту, звичаю, які він хоче пояснити, зіставлені зі змінами, паралельно встановлюються в соціальному середовищі, дозволили виявити відносини, які об'єднують ці дві групи фактів, і встановити між ними якусь причинний зв'язок. Порівняльний метод тому є інструментом переважно соціологічного методу. Історія, в звичайному сенсі слова, - це для соціології те ж саме, що латинська, або грецька, або французька граматики, взяті і вивчаються окремо один від одного, для нової науки, що отримала назву «порівняльна граматика».

Існують, однак, випадки, коли матеріал для соціологічних порівнянь слід черпати не з історії, а з іншої дисципліни. Буває, що дослідженню піддається не те, як сформувалися юридична або моральна норма, релігійне вірування, а то, завдяки чому вони більш-менш дотримуються групами, в яких вони існують. Наприклад, не досліджується питання про те, як виникла норма, яка забороняє вбивство людини, а ставиться завдання виявити різні причини, за якими народи, всякого роду групи схильні в більшій чи меншій мірі порушувати цю норму. Або можна поставити перед собою завдання знайти деякі чинники, завдяки яким шлюби укладаються більш-менш часто, більш-менш рано, більш-менш легко розпадаються шляхом розлучення і т. Д. Щоб вирішувати такого роду проблеми, слід звертатися головним чином до статистики. Таким чином можна буде досліджувати, як число вбивств, шлюбів, розлучень варіює залежно від характерних особливостей товариств, віросповідань, професій і т. Д. Саме за допомогою цього методу слід вивчати проблеми, пов'язані з різним умовам, від яких залежить моральність народів14. За допомогою того ж прийому в економічній соціології можна вивчити, в залежності від яких причин варіюють заробітна плата, рівень ренти, рівень відсотка, мінова вартість грошей і т. Д.

Але до якої б спеціальній техніці ні вдавався соціолог, він ніколи не повинен випускати з поля зору одне правило: перш ніж приступити до дослідження певної категорії соціальних явищ, йому потрібно позбутися тих понять, які у нього склалися про них протягом життя; йому потрібно виходити з принципу, що він нічого не знає про них, про їх характерні ознаки і про причини, від яких вони залежать, - коротше, потрібно, щоб він увійшов в такий же стан свідомості, в якому знаходяться фізики, хіміки, фізіологи, а тепер навіть і психологи, коли вони вступають в ще незвідану область своєї науки.

На жаль, такої позиції, як би вона не була необхідна, нелегко дотримуватися по відношенню до соціальної реальності: нас відвертають від цього застарілі звички. Оскільки щодня ми застосовуємо правила моралі і права, оскільки ми купуємо, продаємо, обмінюємо вартості і т. Д., Ми мимоволі маємо якесь уявлення про ці різні речі; без цього ми не могли б виконувати наші повсякденні завдання. Звідси зовсім природна ілюзія: ми думаємо, що разом з подібними уявленнями нам дано все істотне в речах, до яких вони належать. Мораліст не надто затримується на поясненні того, що таке сім'я, спорідненість, батьківська влада, договір, право власності; таке ж відношення економіста до вартості, обміну, ренти і т. д. Багатьом здається, що про ці речі існує щось на зразок вродженої науки; в результаті обмежуються тим, що прагнуть якомога ясніше усвідомити буденне уявлення про ці складні реальностях. Але подібні поняття, що сформувалися неметодіческім чином для того, щоб відповідати практичним вимогам, позбавлені будь-якої наукової цінності; вони висловлюють соціальні явища не точніше, ніж поняття буденної свідомості про фізичних тілах і їх властивості - про світлі, звуці, теплоту і т. п. Фізик або хімік абстрагуються від цих звичних уявлень, і реальність в тому вигляді, в якому вони знайомлять нас з ній, насправді виявляється надзвичайно відмінною від тієї, яку безпосередньо сприймають наші органи чуття. Соціолог повинен діяти таким же чином: він повинен вступати в прямий контакт з соціальними фактами, забуваючи все, що, як йому представляється, він про них знає, як ніби він вступає в контакт з чимось зовсім невідомим. Соціологія не повинна бути ілюстрацією усталених і очевидних істин, які до того ж оманливі; вона повинна працювати над відкриттями, які іноді навіть будуть вступати в протиріччя з загальноприйнятими уявленнями. Ми нічого ще не знаємо про соціальні явища, серед яких живемо; різним соціальним наукам належить поступово познайомити нас з ними.




 теоретична соціологія |  ІДЕЯ СОЦІОЛОГІЇ. ПІДСТАВИ ЗАГАЛЬНОЇ ТЕОРІЇ |  I. Історичний нарис |  Обговорення тез |  I. Стан суспільства і стан громадської думки |  Примітки |  I. Методичні основи |  II. Поняття соціального діяння 1 сторінка |  II. Поняття соціального діяння 2 сторінка |  II. Поняття соціального діяння 3 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати