На головну

Рішення І. М. Сеченовим психофізичної і психофізіологічної проблем

  1.  He вважайте, що все добре обізнані про серйозність Вашої проблеми.
  2.  I. Актуальність даної проблеми
  3.  I. Визначення та проблеми методу
  4.  I. Визначення психології Буття з точки зору її предмета, проблем, області застосування
  5.  I. Рішення логічних задач засобами алгебри логіки
  6.  II. рішення забути
  7.  II. Рішення логічних задач табличним способом

Успішне вирішення І. М. Сеченовим психофізіологічної проблеми було пов'язано з матеріалістичним рішенням їм же психофізичної проблеми, т. Е проблеми «вписанности» психічного в загальну зв'язок явищ матеріального світу. Щоб підійти до вивчення психічної реальності (як і до будь-якої іншої, суто науково), необхідно з'ясувати закони, яким підкоряється психічна діяльність аж до найвищих її форм. Таким чином, І. М. Сєченов був прихильником послідовного проведення принципу детермінізму в психології. Конкретно-психологічно це означало, що він розумів психічну діяльність як рефлекторну.

Це розуміння спирається, зокрема, на його відкриття в галузі фізіології, яке відразу зробило І. М. Сеченова всесвітньої

але відомим вченим. Працюючи в лабораторії французького фізіолога К. Бернара, він виявив явище центрального гальмування. До цього були відомі лише окремі випадки гальмуючих дій нервів на функціонування органів, що вважалися винятком із загального правила. У 1845 р німецький фізіолог Е. Ве-бер відкрив гальмівний вплив раздражаемого блукаючого нерва на частоту серцевих скорочень (аж до повної зупинки серця), трохи пізніше німецький вчений Е. Пфлюгер відкрив подібну дію одного з черепних нервів на кишкову перистальтику. І. М. Сєченов ж виявив, що роздратування деяких центрів в головному мозку (він використовував хімічну роздратування поверхні мозку жаби кухонною сіллю) надає гальмує вплив на діяльність спинного мозку, затримуючи, зокрема, руху кінцівок.

Ці відкриття показали, що гальмування не є «винятком із загального правила» роботи нервової системи на основі збудження, а ще одним фундаментальним принципом її функціонування. При цьому з, здавалося б, суто фізіологічних відкриттів І. М. Сєченов зробив більш загальні, світоглядні висновки, дуже значущі для психологічної науки. Він побачив в явищі центрального гальмування механізм довільного (вольового) поведінки, яке пояснювалося раніше і в сучасній йому психології лише принципом свободи волі. Якщо елементарні психічні процеси ще розглядалися в парадигмі детерминистского способу пояснення (вони виникають під впливом зовнішнього подразника і неможливі без нервової системи), то вже довільні дії вважалися випадали з загальної детерміністській зв'язку. Цю позицію, витікає, здавалося б, з «здорового глузду», добре висловив один раз Лев Толстой: «Ви говорите, я не вільний. А я підняв і опустив руку. Всякий розуміє, що цей нелогічного відповідь є незаперечний доказ свободи »[122, 331].

І. М. Сєченов вперше сказав, що і здаються вільними (в сенсі: ні від чого не залежать, крім абсолютно вільного волевиявлення людини) акти підпорядковуються певним об'єктивним законам. Так, наприклад, якщо зусиллями волі людина «гальмує» свій природний порив відсмикнути руку від можливої ??небезпеки, то це гальмування не є результатом невідомо звідки взялася «духовної» сили, що не підкоряється ніяким розумно відкривається законам, - воно є результат рефлекторної діяльності суб'єкта, хоча і більш складної форми, ніж простий рефлекс. Результати своїх досліджень І. М. Сєченов виклав в роботі «Рефлекси головного мозку» (1863), що отримала величезну популярність в Росії і за кордоном, а потім в роботі «Кому і як розробляти психологію» (1873), що стала третьою програмою побудови психології як самостійної

науки, що з'явилася одночасно з двома іншими, розробленими В. Вундтом і Ф. Брентано.

Загальний об'єктивний закон психічного - рефлекторний принцип здійснення будь-якої психічної діяльності. Ця ідея І. М. Сеченова мала певну історію своєї розробки. Розглядаючи будову рефлексів в своїх ранніх роботах, він виділяв «прості рефлекси», не ускладнені психічним переживанням (наприклад, вплив зовнішнього подразника - рух), і складні рефлекси, що мають «психічне ускладнення» (що виражається суб'єктивно в переживанні і існуюче як «середню ланку» згаданого рефлексу). При цьому він вважав, що рефлекси з психічним «ускладненням» служать для «вигод» всього організму, тоді як перші приносять приватні «вигоди» окремому органу. Вже звідси слідувала важлива думка, що психічний ніяк не може бути епіфеноменом фізіологічного - воно необхідне для відображення зовнішнього світу суб'єктом в процесі його діяльності в світі '.

У більш пізніх роботах (зокрема, «Кому і як розробляти психологію») І. М. Сєченов, поправляючи себе, вказував, що психічне є не «середньою ланкою» рефлексу, а інтегральною частиною всього цілісного процесу рефлекторної діяльності організму, оскільки, по його думку, будь-яка психічна діяльність будується за схемою будь-якого складного рефлексу: зовнішній вплив - центральна частина - рух. Відрив же психічного як «суб'єктивної» центральної частини рефлексу від його початку, т. Е зовнішнього впливу, і кінця - руху, дії, вчинку - є протиприродною операцією. Таким чином, психічне виступає стороною складної рефлекторної діяльності суб'єкта, що протікає в реальному просторі і часі і підкоряється об'єктивним законам життя суб'єкта в світі.

Розглянемо рефлекторне розуміння психіки І. М. Сеченовим більш докладно. У кожному психічному акті (навіть вищого типу - розумовому або вольовому) є певний початок, середина і кінець. Початком І. М. Сєченов називав обов'язкове в будь-якому психічному процесі «збудження відчуває нерва», що має своїм джерелом зовнішній вплив. Те, що без зовнішнього впливу немає відчуттів, а без відчуттів ніяка психічна діяльність неможлива, доведено було ще до нього. Однак І. М. Сєченов стверджував, що без зовнішнього впливу не може бути і розумового акту, оскільки думка людини завжди виникає як відповідь на поставлене іншою людиною питання і

1 Історія розвитку фізіології в нашій країні привела до того, що слово «рефлекс» найчастіше викликає суто фізіологічні асоціації. Однак слово «рефлекс» є однокореневі словом зі словами «рефлектор», «рефлексія» і має на увазі відображення зовнішнього світу.

в цілому на ті вимоги, які пред'являє до нього суспільство.

Можна також говорити про те, що «вільна воля» людини,

віді багато авторів (зокрема, Р. Декарт) вважали проис-

одящей «з надр самої душі», виникає і проявляється у цілком

акономерной зв'язку з якоюсь вимогою зовнішнього світу.

Так, наприклад, критикуючи Л. М. Толстого за пояснення їм про-звольного руху (захотів - і підняв руку) вільною волею суб'єкта, І. М. Сєченов говорив про те, що саме це бажання письменника було викликано, скажімо, необхідністю заперечити вченому , спростувати його точку зору і т. п. (т. е був якийсь зовнішній привід поставити саме таку мету, яку поставив перед собою Л. Н. Толстой). Таким чином, І. М. Сєченов, незважаючи на свою природничо-наукову орієнтацію, фактично передбачає ідеї фізіолога XX в. Н. А. Бернштейна про цільову детермінації психічних процесів і думки гуманітарно орієнтованих філософів (наприклад, М. М. Бахтіна) про діалогічної природі людського мислення і вольового рішення. Найцікавіше тут полягає в тому, що І. М. Сєченов передбачає і ідею інтеріоризації, яка з'явиться в психології лише в XX ст. Те, що здається «внутрішнім» спонуканням до дії ( «внутрішній голос»), за походженням своїм є спочатку зовнішнім, так що вчений з повним правом міг сказати про людському дії: «Перша причина всякого людського дії лежить поза ним» [104, 136].

І. М. Сєченов намагається довести це положення поруч спостережень за психічним розвитком дитини, що було однією з перших спроб ввести в психологічну науку об'єктивно-генетичний метод дослідження. На початку свого розвитку дитина подорожує в своїй поведінці лише «зовнішнім голосам» (це далеко не тільки голоси виховують його дорослих, а й, як сказав згодом К. Левін, «вимоги предметів», які ваблять його на луг, в поле, ганятися за собакою, кидати камінням у перехожих і т. п). Згодом відбувається перелом в розвитку: дитина все більше і більше підпорядковує свою поведінку «внутрішнього голосу», який є результатом доброго виховання. З точки зору І. М. Сеченова, такі «голоси», як почуття обов'язку, любов до правди і добра, «вкладаються» в дитини дорослим. І добре виховані люди «зовсім забувають, що вони можуть не робити того, що говорить їм розум чи серце, і роблять тому всякого доброго діла безпосередньо, легко, без зусиль, з цілковитим переконанням, що справа інакше і бути не може» [103, 74].

Саме протікання розумового (і будь-якого іншого «вищого») процесу також строго детерміноване і підпорядковується непорушним законам. Характер поставленої перед суб'єктом задачі, наявний у нього досвід, звички і т. П обумовлюють протікання того чи іншого психічного процесу певним

чином. Для доказу цього положення І. М. Сєченов пропонував своїм опонентам (зокрема, філософу і психолога К. Д. Кавелін), які були переконані в абсолютно вільному здійсненні свого розумового процесу, провести наступний експеримент: протягом однієї години назвати 200 різних іменників з якоїсь певної області. І. М. Сєченов заздалегідь переконаний в тому, що якщо перед цим досвідом К. Д. Кавелін думав, наприклад, про психологію, то його першими словами будуть, ймовірно, «психологія», «душа», «тіло», «ідеалізм» , «матеріалізм», «Кант», «Гегель» та ін., і далі справа піде досить легко, але, якщо поставити перед філософом завдання назвати стільки ж слів з кулінарії або городництва, протягом його асоціативних розумових процесів буде утруднено, і вже зовсім важкою для того ж випробуваного може бути задача називати по черзі по два слова з області психології і з області кулінарного мистецтва.

Фактично це був задум експериментально дослідити вплив, який чиниться на перебіг розумового процесу поставленої перед випробуваним завданням, - то, що потім стало вивчатися Вюрцбургской школою. Залишилося, проте, невідомим, чи проводив І. М. Сєченов подібні експерименти в дійсності.

Нарешті, закономірно детермінованим виявляється і кінець психічного акту - він, як правило, виражається зовнішнім «м'язовим рухом», як і будь-який рефлекторний процес: «Сміється чи дитина при вигляді іграшки, посміхається чи Гарібальді, коли його женуть за зайву любов до батьківщини, тремтить чи дівчина при першій думки про любов, чи створює Ньютон світові закони і пише їх на папері - скрізь остаточним фактом є м'язове рух »[105, 5]. І. М. Сеченову заперечували: але ж, здається, вищі психічні процеси мають своїм кінцем, навпаки, відсутність цього «м'язового руху» (мислитель, наприклад, дуже часто зображується художником або скульптором як нерухома, занурена в свої думи статуя). І. М. Сєченов заперечував: потрібно розглянути цей процес у розвитку. Навіть коли ми не маємо видимого руху як «кінця» будь-якого психічного процесу, він, без сумніву, був раніше, на попередніх етапах психічного розвитку. Так, думка про предмет у дорослої людини є результатом розвитку в онтогенезі спочатку цілком розгорнутих практичних контактів дитини з предметом, коли, наприклад, дитина на власному досвіді пізнає властивості дзвоника в діях з ним (він на дотик холодний, має форму пляшки, дзвенить, коли його візьмуть в руки і т. п). Згодом ці рефлекторні процеси «загальмовуються» в своїй останній третині і людина, дивлячись на дзвіночок, «просто» думає про нього (що, якщо він візьме його в руки,

він задзвенить, виявиться на ошупь холодним і т. п.), не виказуючи цю думку ніяким видимим зовнішнім рухом.

Найцікавіше, що І. М. Сєченов розглядав психічне як інтегральну складову всього рефлекторного процесу і при цьому, по-перше, допускав існування несвідомої психічної життя, а по-друге, не ототожнював фізіологічне і психічне. Перший висновок випливає з того, що навіть самий елементарний рефлекс живої істоти з головним мозком супроводжується суб'єктивним переживанням (відчуттям), яке може бути досить слабким, що не доходить до свідомості. Те, що І. М. Сєченов не ототожнював при цьому психічне і фізіологічне, доводить визнання їм психологічної науки як самостійної по відношенню до фізіології. У роботі «Кому і як розробляти психологію» він дає чітке визначення предмета психології як науки: «Наукова психологія по всьому своїм змістом не може бути нічим іншим, як поруч навчань про походження психічних діяльностей» [103, 33].

Оскільки психічне спочатку має об'єктивні форми свого існування і прояви, остільки і методологія вивчення психіки пропонується об'єктивно-генетична (в якості однієї із завдань психології І. М. Сєченов називав вивчення історії розвитку відчуттів, уявлень, думки, почуття та ін.). При цьому метод інтроспекції вчений відкидав як принципово ненауковий, оскільки він передбачає «безпосереднє» пізнання психічних явищ, тоді як будь-яке наукове! пізнання завжди опосередковано: «У людини немає ніяких спеціальних розумових знарядь для пізнавання психічних фактів на кшталт внутрішнього почуття або психічного зору, яке, зливаючись з пізнаваним, пізнавало б продукти свідомості безпосередньо, по суті ... Володіючи таким величезним перевагою перед науками про матеріальний світ, де об'єкти пізнаються посередньо, психологія як наука не тільки повинна була йти попереду всього природознавства, але і давно зробитися безгрішною в своїх висновках і узагальненнях. А на ділі ми бачимо ще невирішеним суперечка навіть про те, кому бути психологом і як вивчати психічні факти? »[103, 7-8]. Таким чином, поставлену Р. Декартом психофізичну проблему І. М. Сєченов вирішував нетрадиційним для сучасної йому психології і фізіології способом: він вважав неправильним ототожнювати фізіологічне і психічне, розглядаючи останнє як предмет психологічної науки, але при цьому визнавав неможливість існування будь-якого психічного процесу без його «фізіологічного забезпечення».

Єдине, що може збентежити тих, хто вивчає тексти І. М. Сеченова, - то, що він доручає розробляти психологію фізіологам. Але це відбувається тому, що тільки фізіологи, по

його думку, володіють об'єктивними методами дослідження і зможуть використовувати їх в психології.

Програма побудови психології як самостійної науки І. М. Сеченова була настільки революційною, настільки нетрадиційно вирішувала психофізичну і психофізіологічну проблеми, що її не зрозуміли при житті автора. Фактично лише через півстоліття фізіологи і психологи почали розуміти всю геніальність ідей І. М. Сеченова. Більш того, будучи «батьком російської фізіології» в її класичній формі, в ряді випадків він наближався до некласичної фізіології, яка є вже дітищем XX в. і в створення якої вніс неоціненний вклад вітчизняний фізіолог Микола Олександрович Берн-штейн(1896- 1966)1. Ця некласична фізіологія, до розгляду якої ми переходимо в наступному параграфі, виступила в справжньому єдності з некласичної психологією, створеної школою-напрямком Л. С. Виготського-А. Н. Леонтьєва-А. Р. Лу-рія.




 У психології |  До визначення поняття «особистість» в психологічній науці |  Проблема провідної діяльності і періодизація психічного і особистісного розвитку в онтогенезі |  Індивід і особистість. Два народження особистості, по А. Н. Леонтьєву, і їх критерії |  Психологічна структура особистості |  Можливі класифікації психічних процесів |  ПРОБЛЕМИ |  Сутність психофізичної і психофізіологічної проблем, їх можливе співвідношення |  Постановка психофізичної проблеми Р. Декартом і її рішення як взаємодія двох субстанцій |  Рішення психофізичної (психофізіологічної) проблеми з позицій паралелізму |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати