Головна

У філософії Б. Спінози

  1.  quot; Визначення "- словниковий підсумок всієї філософії Платона
  2.  S 80 05 Стипендіальний фонд Генеральної Конференції для здобувачів ступеня доктора філософії або доктора богослов'я.
  3.  V. Екзистенціальне напрямок в психології і філософії як теоретичну підставу кризової психології
  4.  алегорія філософії
  5.  АНОНІМНІ Пролегомени до платонівської філософії
  6.  Антропологічна і соціально-філософська проблематика у філософії Нікколо Макіавеллі.
  7.  Антропологічна і етична проблематика в філософії А. Шопенгауера.

Попередні варіанти вирішення психофізичної (психофізіологічної) проблеми зберігали дуалізм тілесного (фізичного) і духовного (психічного) як двох різних за своєю природою реальностей, Навіть коли йшлося про матеріалістичному варіанті психофізичного паралелізму, його представники не

вважали можливим науково вивчати психічне як «кажимость», «суб'єктивне», т. е в точному сенсі слова зводили чи не психічні до фізичного, а предмет психології до предмету фізіології, підміняючи перший останнім. Тим часом в історії філософії та психології можна знайти інші варіанти вирішення зазначених проблем, які не ведуть до ліквідації психології як науки і при цьому розглядають фізичне і психічне як дві сторони (іпостасі) однієї і тієї ж реальності. Витоки цього рішення слід шукати в тому ж XVII столітті, в філософських роботах голландського філософа Баруха (Бенедикта) Спінози(Spinoza, 1632-1677). На відміну від дуалістів Р. Декарта, Б. Спіноза вважав, що в світі існує всього одна субстанція, якій властиві як атрибут5 протягу, так і атрибут мислення. Оскільки окремі речі складають стану (або модуси) субстанції, вони мають ті ж атрибути. Якщо ми розглянемо з цієї точки зору людини, то з'ясуємо, що його тіло і душа «становлять один і той же індивідуум, що представляється в одному випадку під атрибутом мислення, в іншому - під атрибутом протягу» [113, 426]. При цьому те, що для тіла виступає як дія, для душі виступає як ідея.

Звідси Б. Спіноза робить наступний висновок: «Ідея всього того, що збільшує або зменшує здатність тіла до дії, сприяє їй або обмежує її, - збільшує або зменшує здатність нашої душі до мислення, сприяє їй або обмежує її» [113, 465]. І тому чим активніший людина в світі, ніж досконаліше він діє, тим більше адекватні ідеї про світ він отримує, і навпаки - глибоке пізнання закономірностей світу сприяє більш досконалого дійство-ванію людини в світі, що веде до його справжньої свободи, яка полягає для Б. Спінози насамперед в приборканні своїх афектів і життя «єдино за приписом розуму». І тоді досягається позбавлення від усіляких страхів - перш за все від страху смерті - і стан «вищого блаженства».

Таким чином, душа і тіло, по Б. Спіноза, субстанциально одне і те ж - ми б сказали зараз, що це діючий і мислячий суб'єкт і що дія і думка початково нероздільні, виступаючи як різні проекції однієї і тієї ж реальності на «різні площини ». Тому вони в принципі можуть стати предметами різних наук. Таким чином, немає жодного психічного освіти, яке одночасно не було б фізичним, і навпаки - немає жодного фізичного тіла, яке не мало б, крім атрибута протягу, ще й атрибута мислення. З точки зору подальших форм матеріалізму це останнє твердження Б. Спінози невірно. Далеко не кожна фізична образо-

Невід'ємна властивість.

Б. Спіноза

І. М. Сєченов

вання має здатність саме психічного відображення світу. Він занадто широко розумів психічне (душевне) як здатність відображення взагалі. Відповідно до сучасної матеріалістичної філософії, психічне є лише варіантом, особливою формою відображення, що має, як ми вже говорили вище, смислове природу. У той же час навіть найвища і складна форма психічного - наприклад, вольове дію - неможлива без відповідних фізіологічних процесів і разом з тим першим не зводиться до останнього. Вперше про це на новому рівні розвитку психологічної науки обгрунтовано заговорив наш співвітчизник - видатний фізіолог Іван Михайлович Сєченов(1829- 1905).




 Несвідоме в психіці людини. Установки і їх дослідження в школі Д. Н. Узнадзе |  У психології |  До визначення поняття «особистість» в психологічній науці |  Проблема провідної діяльності і періодизація психічного і особистісного розвитку в онтогенезі |  Індивід і особистість. Два народження особистості, по А. Н. Леонтьєву, і їх критерії |  Психологічна структура особистості |  Можливі класифікації психічних процесів |  ПРОБЛЕМИ |  Сутність психофізичної і психофізіологічної проблем, їх можливе співвідношення |  Постановка психофізичної проблеми Р. Декартом і її рішення як взаємодія двох субстанцій |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати