На головну

Структура свідомості-образу. Чуттєва тканина, біодинамічна тканину і значення

  1.  B, Виберіть для виділених в тексті А слів правильні значення.
  2.  FP 41 40 Е Структура цін на друковану продукцію в Уніоні.
  3.  II. СТРУКТУРА ЗМАГАЛЬНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ СПОРТСМЕНА
  4.  SA 05 50 Організаційна структура Аудиторської служби Генеральної Конференції.
  5.  V. 17.3. Структура характеру та симптомокомплекси його властивостей
  6.  V. 18.4. Талант, його походження і структура
  7.  V1: Архітектура і логічна структура КІС

Вроботах А. Н. Леонтьєва в структурі свідомості (як способу) виділяються в якості його складових чуттєва тканина, значення і особистісний смисл. Деякі психологи (наприклад, В. П. Зінченко [38]) бачать необхідність додати до цієї схеми ще одну складову - «біодинамічного тканину» рухів і дій. Розглянемо послідовно кожну зі складових.

Чуттєва тканина, по А. Н. Леонтьєву, визначається як «матерія образу», т. е те, з чого образи «виткані» і без чого не могли б існувати. Це система всіх відчуттів людини від різних органів почуттів. Чуттєва тканина «надає реальність» картині світу, що відкривається суб'єкту. Як ні парадоксально, саме завдяки чуттєвої тканини образи предметів існують

для нас не в нашій голові, а як образи реально майбутніх нам речей. Багато психологів, вважаючи психічне відображення світу (в тому числі відчуття) внутрішнім і не розуміючи, чому світ, даний нам у відчуттях, здається зовнішнім, змушені були допустити процес «об'єктивації відчуттів», т. Е процес віднесення відчуття до його джерела. Це відбувалося тому, що відчуття сприймалося як виключно суб'єктивне явище, замкнутий в собі самому, як свого роду «перегородка», яка відокремлює суб'єкта від об'єктивного зовнішнього світу.

Чуттєва тканина не відгороджує нас від предметного світу - навпаки, це безпосередній зв'язок цього світу з суб'єктом, форма, в якій світ предметів існує для нас. Те, що чуттєва тканина є безпосередній зв'язок суб'єкта з об'єктом, виявляється в особливих, виняткових випадках, коли вона в силу різних причин перестає бути повноцінним. Так, наприклад, під час Великої Вітчизняної війни, коли А. Н. Леонтьєв та інші психологи, які працювали в госпіталях над відновленням рухових і психічних функцій у поранених бійців, спілкувалися з осліплими мінерами, втратили ще й кисті рук, ті скаржилися на поступове «зникнення »світу. У них тепер неможливо було створити повноцінну чуттєву тканину образу, так як відсутнє зір і дотик руками предметів. При повністю зберіганню інтелекті і здатності говорити і чути хворі відчували почуття руйнування почуття реальності. Один з них скаржився: «Я про все як читав, а не бачив ... Речі від мене все далі» [62, 136].

Менш драматичні, але настільки ж вражаючі приклади втрати чуттєвої тканиною її головної функції - «презентації» суб'єкту реального світу - були отримані в ході спеціальних експериментів. Одним з таких експериментів був досвід Дж. М. Стреттен-на, надягати спеціальні окуляри, які перевертають зображення світу догори ногами. Інверсія чуттєвої тканини викликала на деякий час труднощі орієнтації суб'єкта в світі, оскільки в такій формі світ ще не поставав перед суб'єктом. Однак через деякий час досвід діяльності суб'єкта в нових умовах призводить до відновлення його зв'язку з предметним світом, яка тепер представлена ??в інвертованою чуттєвої тканини. Таким чином, один і той же предметний зміст світу може бути представлено в різних формах чуттєвої тканини.

Згідно В. П. Зінченко, предметний зміст свідомості представлено для суб'єкта не тільки в формі чуттєвої, а й у формі біодинамічної тканини, яка розуміється як узагальнене вираження різних характеристик предметного дії - фактично біодинамічна тканину є «матерією" не образа як такого, а предметних дій і рухів, які будують цей образ. Біодинамічна тканину приймає настільки ж активну

участь в побудові свідомості, що і чуттєва тканина. Адже саме завдяки живим рухам і діям образ світу «вичерпується» з реальності. Це чітко доводиться в особливих випадках формування свідомості у сліпоглухонімих дітей з різко збідненого чуттєвої тканиною.

На наш погляд, перераховані вище два типу тканини свідомості можуть бути співвіднесені один з одним, як матерія образу и матерія процесу, адже в діяльнісного підходу, як ми вже неодноразово говорили, свідомість розглядається в двох своїх іпостасях: як образ і як процес. Очевидно, що і складові свідомості як образу і як процесу повинні дещо відрізнятися один від одного, хоча за походженням образ є слід процесу, згорнутий процес.

Інші складові свідомості виступають, метафорично кажучи, тими «лекалами», за якими кравець (суб'єкт) шиє з чуттєвої і біодинамічної тканини свій неповторний костюм - образ представленого ним світу. Цими «лекалами» є значення і смисли, в яких є свої процесуальна і результативна (образна) сторони.

Як вже говорилося, в формі чуттєвої тканини існує для суб'єкта (т. Е презентувати йому) предметний світ, який в відокремленості від модальної чуттєвої тканини (зорової, слуховий, смаковий і ін.) Амодален. Пізнання не даної безпосередньо в сприйнятті структури амодального світу передбачає використання людиною особливих методів, які виходять за рамки чуттєвого досвіду, і відповідних пізнавальних «знарядь» - систем значень. Треба відзначити, що значення займають в даному разі центральне місце в структурі свідомості. Л. С. Виготський одного разу назвав свідомість психікою, опосередкованої значеннями, розглядаючи значення як «одиницю» свідомості. У свідомості індивіда значення існують як узагальнене відображення найбільш істотних (НЕ даних на поверхні) властивостей світу. Значення не є узагальнення власне чуттєвих образів, як думали багато представників інтроспективної психології свідомості. На думку А. Н. Леонтьєва, в значеннях представлена ??«перетворена і згорнута в матерії мови ідеальна форма існування предметного світу, його властивостей, зв'язків і відносин, розкритих сукупної суспільною практикою» [62, 141].

Узагальненим відображенням дійсності (представленим у формі понять, знань, навичок, умінь, норм поведінки та ін.) Кожна окрема людина опановує в тій чи іншій мірі, засвоївши відповідну систему значень, яку він знаходить «готової», що історично склалася до цього етапу розвитку відповідної культури. Таким чином, від початку значення задається індивідуальному суб'єкту (дитині) у вигляді надин-

індивідуальні форм, які суб'єкт повинен перетворити в індивідуальні в процесі навчання. Це засвоєння відбувається шляхом формування у нього (у спільній діяльності з дорослим) систем способів дій (операцій) з предметами відповідно до існуючих в суспільній свідомості «еталонами». Носіями значень виступають не тільки мову, але й інші знакові системи - математичні формули, дорожні знаки, карти, схеми, навчальні програми та ін. В знакових системах згорнута ідеальна форма матеріального предмета, і якщо людина, спираючись на знаки, відтворює своїми діями (операціями ) цю форму, то він починає діяти з предметом в ідеальному плані1. Таким чином, значення є в процесуальному відношенні сукупність операцій узагальнення, а в результативному плані - узагальнене уявлення про предметах навколишнього світу і самому собі як об'єкт пізнання.

Треба відзначити, що засвоєння значень дитиною проходить певні стадії свого розвитку, які зазначив, зокрема, Л. С. Виготський у своїй книзі «Мислення і мова». У школі А. Н. Леонтьєва в останні роки виділяють різні типи значень: не тільки власне мовні значення (значення слів), але і предметні, операціональні і рольові значення (А. А. Леонтьєв, А. П. Стеценко). Виділені Л. С. Виготським етапи розвитку значень мають відношення перш за все до словесним (вербальним) їх формам.

операціональні значення передують за часом свого виникнення в онтогенезі вербальним значенням. Це узагальнене відображення дійсності, невіддільне від структури зовнішньо-практичної дії, за допомогою якого воно формується. Побудова необхідних для суспільного життя дій дитини здійснюється в спільній діяльності з дорослим на основі так званих операціональних еталонів - узагальнених схем дій. Опановуючи ці схеми, дитина опановує операціональними значеннями як інваріантами Ваших дій, які задають послідовність конкретних операцій і рухів, необхідних для вирішення відповідних завдань. Операціональні значення з'являються вже на першому році життя дитини. Одним з критеріїв їх появи є те, що дитина може використовувати один і той же дію по відношенню до різних предметів, узагальнюючи їх властивості буквально в самому дії [116]. Так, до кінця першого року життя можна спостерігати у дитини такі узагальнені дії: дитина засовує, нанизує, вкладає і виймає, кидає предмет вперед, викликає стукіт постукуванням предмета по предмету, враща-

1 Про філософської категорії «ідеальне» і можливості її використання в психології см. Главу 9.

ет предмет і т. п. [86]. Ще раз підкреслимо, що в засвоєнні операціональних еталонів дитиною величезну роль грає дорослий (так, в самому ранньому віці дорослий допомагає дитині освоїти правильний спосіб утримання предметів, вкладаючи йому в руку брязкальце, і т. П). Операціональні значення не змінюються потім вербальними, а продовжують існувати і в дорослому свідомості в системі інших значень.

Рано чи пізно у дитини з'являються предметні значення як узагальнення зафіксованих в предметі властивостей, а також зв'язків і відносин між предметами. Дитина починає діяти з предметами відповідно до закріплених за ними громадськими функціями. Носієм предметних значень виступає тепер узагальнений образ предмета, вже не настільки залежний від безпосередніх дій з ним. Він формується у дитини, як показали дослідження [86], [95], [116], на другому році його життя. Дитина навчається користуватися «як положено» ложкою, чашкою, катає ляльку на візку, використовує машинки для перевезення кубиків і т. П Дорослий одні дії дитини оцінює як правильні ( «Ось як Маша добре поклала ляльку на ліжечко!»), А інші - забороняє дитині здійснювати, оскільки вони не відповідають нормативним ( «Не можна кидати ляльку на підлогу!»), тим самим сприяючи формуванню відповідних предметних значень. Предметні значення можуть існувати і в дорослому свідомості в невербальній формі, наприклад у якості наочно-чуттєвих уявлень, які допомагають вирішувати людині відповідні завдання.

Ще пізніше в онтогенезі з'являються вербальні значення, перебудовують всю систему узагальнень у людини. Як пише А. П. Стеценко, психологічна структура значення - це «система співвіднесення і протиставлення слів в процесі їх вживання в діяльності» [117, 17]. Вербальні значення в психології найбільш вивчені.

А. А. Леонтьєв виділяв в якості ще одного типу рольове значення, представлене у формі соціальних норм і соціальних ролей. Рольові значення виступають у двох формах: 1) як об'єктивно заданих правил поведінки і очікуваних від носія соціальної ролі дій (капітан повинен залишати потопаючий корабель останнім, тоді як пасажир цілком може рятуватися на шлюпці), 2) в якості засвоєних людиною уявлень про цю роль [61] '.

В образі предмета чуттєва тканина і значення зливаються в єдине ціле, і лише в особливих випадках можна відокремити одне від

1 Різноманіття різних форм значень і накопичився досвід їх дослідження привели до формування особливої ??галузі психології - псіхосемантікі, яка спеціально займається проблемами виникнення, будови та функціонування індивідуальної системи значень людини [87; 88].

іншого. При цьому значення виступають як більш «консервативне» освіту (оскільки несуть в собі досвід попередньої діяльності суб'єкта) і при виникненні «конкуренції» між значенням і чуттєвою тканиною найчастіше перемагає значення.

Наведемо приклад, який може проілюструвати сказане.

У дослідженнях з психології сприйняття, що проводяться за допомогою так званого псевдоскоп, виявлені факти побудови образу, який відповідає актуальним чуттєвої тканини тому, що ця остання суперечить всьому досвіду життя суб'єкта в світі (зафіксованому в значеннях).

У псевдоскоп за допомогою спеціальних оптичних пристроїв сприйняття тривимірних об'єктів певним чином спотворюється: ближні предмети здаються далекими і навпаки. Якщо суб'єкт дивиться через псевдоскоп на нейтральний об'єкт (зроблений з пластиліну рельєф з гірками і ямками), то він бачить його «вивернутим навиворіт» (ямки він бачить гірками, а гірки сприймає як ямки). Однак жоден випробуваний не побачив обличчя людини, що розглядається через псевдоскоп, «вивернутим» так, що ніс виявляється «проваленим», - система значень перешкоджає такого бачення світу ( «цього не може бути, тому що не може бути ніколи»), і образ особи, що містить іншу чуттєву тканину, виявляється схожим на звичайний образ особи при «нормальною» чуттєвої тканини.

Як вже говорилося, значення, взяті в їх процесуальному аспекті, виступають в діяльності людини як сукупність операцій, які можна передавати (транслювати) іншій людині як способи дій в світі і способи пізнання цього світу. Наука як найважливіша форма діяльності і пізнання людства якраз і виникла як засіб отримання і трансляції значень як щодо «об'єктивних» змістів свідомості. Більш «упередженими» змістами свідомості є смисли, до розгляду яких ми переходимо в наступному параграфі.




 Типи, види і форми діяльності. структура діяльності |  Психіка як функціональний орган діяльності |  Психіка і відображення. Форми відображення в неживій і живій природі |  Діяльнісна природа психіки. Психіка як образ і як процес |  Проблема виникнення психіки в еволюції |  Загальна характеристика діяльності та психічного відображення на стадії елементарної сенсорної психіки |  Загальна характеристика діяльності та психічного відображення на стадії перцептивної психіки |  Чи існує стадія інтелекту? |  ДІЯЛЬНОСТІ ЛЮДИНИ |  Ще раз про специфіку людської діяльності і про свідомість як її функціональному органі |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати