На головну

Виникнення і розвиток гуманістичної психології

  1.  I. 1. 1. Поняття про психологію
  2.  I. 2. 1. Марксистсько-ленінська філософія - методологічна основа наукової психології
  3.  I. 2.4. Принципи та методи дослідження сучасної психології
  4.  I. 3.1. Розвиток психіки в філогенезі
  5.  I. Два підходу в психології - дві схеми аналізу
  6.  I. Визначення психології Буття з точки зору її предмета, проблем, області застосування
  7.  I. Предмет і завдання кризової психології

Востанніх параграфах цього розділу ми представимо ще два напрямки сучасної психології, які виникли за кордоном відносно недавно. Йдеться про гуманістичної психології та когнітивної психології. Примітно, що вони з'явилися практично одночасно (на рубежі 50-х і 60-х рр. XX ст.) В США як реакція на біхевіоризм, який, як ми пам'ятаємо, був продуктом саме американської психології, і на широко поширилися на той час ідеї психоаналізу. Однак одночасність виникнення означає подібності методологічних основ обох напрямків. Навпаки, вони практично прямо протилежні одна одній і в принципі є сучасні варіанти «гуманітарної» і «природно-наукової» стратегій дослідження в психології (див. Розділ 2).

До напрямку, називає себе гуманістичної психологією, належать Карл Роджерс, Абрахам Маслоу, Шарлотта Бюлер, Гордон Олпорт та інші. З 1957 р деякі з представників гуманістичної психології стали проводити регулярні семінари з різних проблем психології. У 1961 р був створений «Журнал гуманістичної психології», а потім виникла і асоціація «За гуманістичну психологію», що стала в 1970 р

міжнародної. Треба відзначити, що багато представників цього напряму вважали головним своїм завданням не дослідження психології людини, а практичну допомогу йому у вирішенні найважливіших проблем його життя. Тому про гуманістичну психологію досить важко розповідати: це не сувора наукова концепція, а, скоріше, спосіб життя самого психолога, який не просто реалізує в практиці спілкування з людьми якісь «принципи психотерапії» як технічні прийоми, а живе у відповідності зі своїми переконаннями і в діалогах з іншими людьми так чи інакше «підводить» їх до тієї ж істини.

Один із засновників гуманістичної терапії - Карл Роджерс(Rogers, 1902- 1987) писав, що його філософський погляд на людину вельми відрізняється від біхевіорістськой і психоаналітичної моделей. Згідно з першою, чоловік - це складна, але тим не менше піддається вивченню і управління машина. Для психоаналітика людина - ірраціональне істота, яке визначається своїм минулим і несвідомим як його продуктом. Для гуманістичної психології будь-яка інша людина - це перш за все унікальна і неповторна особистість, яка зовсім не маріонетка в руках обставин або несвідомого, - вона вільно «вибирає себе, намагається в найскладнішому і часто трагічному світі стати самим собою - не лялька, не рабом, чи не машиною, але унікальним, індивідуальним Я »[98].

Інше уявлення про людину вимагає і іншого погляду на способи його пізнання. Якщо твій співрозмовник не об'єкт твоїх маніпуляцій, впливів і т. П. І не маріонетка в руках будь-яких зовнішніх по відношенню до його особистості сил (в тому числі і несвідомого) і ти сам як психолог - така ж людина, така ж унікальна і неповторна особистість, діюча самостійно і вільно, - значить, методи пізнання людьми один одного можуть бути тільки диалогическими. Специфіку цього діалогу можна зрозуміти, лише занурившись в реальну практику гуманістичної психології, яка полягає в тому, що психотерапевт займає позицію безоціночного прийняття іншого, щирого розкриття в спілкуванні з клієнтом свого власного Я, а найголовніше - не дає ніяких рецептів клієнту по «оптимізації його поведінки в навколишньому світі ». Ця остання спочатку здається дивним. Адже клієнт звертається до психолога саме за порадою, за «психологічним рецептом», який, як він думає, може допомогти йому вирішити його проблеми і стати «більш щасливим».

Однак К. Роджерс вважав, що будь-який такий рада - без специфічних диалогических відносин двох рівноправних співрозмовників, без прийняття і розуміння іншої - виступить лише зовнішнім знанням, яке не буде продумано, відчути самою людиною і не виступить засобом його позитивного зміни. Представники інших варіантів психотерапії можуть, ко

чайно, «озброїти» клієнта інформацією про те, як найкраще надходити в подібній ситуації, якимись техніками «спілкування», припустимо, з різними членами сім'ї, але, на думку гуманістичних психологів, це може принести не користь, а шкоду: у -перше, один і той же рада може допомогти одній людині і нашкодити іншому (адже ця порада не враховує як раз унікальною неповторності особистості клієнта), а по-друге (і це головне), це буде нав'язуванням клієнту своєї думки, яке, навіть будучи дійсно адекватним даній ситуації, може викликати протест і негативні реакції, а значить, відмова від позитивних змін. Тому майстерно побудований психотерапевтом гуманістичної орієнтації діалог дуже схожий на сократическую бесіду (див. Розділ 3) - коли психотерапевт в діалозі зі своїм клієнтом виступає в ролі «повитухи», допомагаючи клієнту самому «народити» рішення своєї проблеми. А в тому, що воно буде саме гуманним, - в цьому К. Роджерс не сумнівався. Він був переконаний, що людина за своєю природою добра, і лише негуманні суспільні відносини заважають йому усвідомити його людську сутність.

Таким чином, К. Роджерс дотримувався переконання, що в людині вже закладена якась програма його позитивного розвитку, реалізації якої не треба заважати. Багато в чому подібні ідеї розвивав інший представник гуманістичної психології - Абрахам Маслоу(Maslow, 1908 - 1970), який виступив з важливою для неї ідеєю самоактуалізації особистості. До цієї ідеї він прийшов в результаті не тільки філософських роздумів про сутність людини, а й реальної практики спілкування з людьми, які справили на нього незвичайне враження. Серед них був відомий нам М. Вертгеймер, який емігрував в 30-ті рр. XX ст. з

Німеччини в США. А. Маслоу, як він сам писав, захоплювався ним і, намагаючись зрозуміти, що ж робить його (та інших подібних йому людей) настільки незвичайним, прийшов до поняття «самоактуализирующихся особистість».

Люди подібного типу реалізують свій багатий потенціал, писав А. Маслоу, «без підліткової сором'язливості», постійно роблять вибір у бік позитивного розвитку своєї особистості, прислухаються до власного внутрішнього голосу більше, ніж до зовнішніх «голосам», що виражає будь-які зовнішні вимоги і претензії до особистості (не піддаються зовнішньому тиску), не бояться взяти на себе відповідальність

А. Маслоу

але

ність за скоєне, постійно розвивають свої здібності за допомогою наполегливих занять, відчувають незвичайні вищі переживання (наприклад, інтелектуального насолоди від скоєного), не бояться визнати свої помилки і т. п. Загалом, ці люди постійно актуалізують свої можливості, своє унікальне і неповторне Я навіть всупереч зовнішнім обставинам. Такі люди можуть бути названі самоактуализирующейся. Згідно А. Маслоу, кожна людина потенційно має можливість стати такою особистістю. Однак реалізації (актуалізації) цієї можливості перешкоджають численні обставини, зокрема те, що людина змушена перш задовольнити інші свої потреби (забезпечуючи, наприклад, своє фізичне виживання в світі або прагнучи зайняти престижне місце в суспільстві). Однак ідеалом людини дійсно повинна бути самоактуализирующихся особистість.

Ідеї ??гуманістичної психології про початкової «позитивної» природі людини починають викликати критику з боку тих психологів, які в цілому поділяють гуманістичний пафос цього напрямку, але вважають дану позицію занадто оптимістичною. Наростаючі протиріччя всередині гуманістичного напрямку в психології привели останнім часом до виділення усередині нього нової течії, яке називають екзистенціальної психологією (Представниками останньої є Р. Мей, Р. Ленг, Е. Фромм, В. Франки і інші). Головна відмінність між гуманістичної (у вузькому сенсі слова) і екзистенціальної психологією можна сформулювати наступним чином. Перше спирається на «особистісно-центрований» підхід, який «приписує людині деякі задані потенції, якусь задану природу, позитивну за своєю суттю, яка актуалізується в процесі розвитку» [70, 42]. Навпаки, екзистенційна позиція заснована на переконанні, що природа (сутність) людини не предзадана, людина є те, що він сам із себе робить в результаті скоєних ним протягом життя особистісних виборів. Екзистенційна психологія, таким чином, багато в чому базується на ідеях екзистенціальної філософії, суть яких в лаконічній формулі висловив французький філософ і письменник Ж. П. Сартр: «Існування передує сутності». Існування в даному випадку означає власну активність суб'єкта, можна сказати, його діяльність, завдяки якій людина не тільки змінює себе, а й світ, в якому він живе. Тут екзистенціальна психологія змикається з діяльнісних підходом у психології (див. Розділ 5).

Гуманістична психологія піддавалася критиці і за те, що називала самоактуализацию головною і вищою потребою людини. З точки зору австрійського психолога Віктора Франкла(Frankl, 1905- 1997), який створив свій варіант терапії - логоте-

рапію, головною, конституирующей людини потребою є потреба в сенсі життя. В. Франкл довів основні положення своєї концепції не тільки теоретичними міркуваннями, а й практикою свого перебування в якості укладеного в німецьких концтаборах під час Другої світової війни. Саме там його ідея про необхідність осмисленого життя отримала несподівану емпіричну перевірку. Виживали в таборі, не опускаючись до тваринного стану і не зраджуючи себе як людини, ті в'язні, які зуміли навіть в цих нелюдських умовах відкрити для себе унікальний і неповторний сенс свого життя.




 Шлях Р. Декарта до поняття свідомості. Рефлексія як метод дослідження свідомості по Дж. Локка |  В. Вундта |  Асоціація як механізм роботи свідомості. поняття апперцепції |  У європейській і американській психології |  Причини зникнення класичної емпіричної психології свідомості. До проблеми психологічного кризи |  виникнення психоаналізу |  Методи вивчення несвідомого по 3. Фрейду |  Структура психічного життя по З. Фрейду. Поняття потягу в психоаналізі |  Поведінка як предмет психології в біхевіоризмі |  Критика принципу елементарізма і проблема цілісності в психології |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати