На головну

Психологія і громадські науки

  1.  I. 2. 2. Сучасна психологія і її місце в системі наук
  2.  I. ПСИХОЛОГІЯ ОСОБИСТОСТІ
  3.  I. ПСИХОЛОГІЯ ДИТИНИ 1-ге І 2-го РОКІВ ЖИТТЯ
  4.  II. Розділи соціології: приватні соціальні науки
  5.  III. Медична психологія; лікування психічних розладів; організація психіатричної допомоги.
  6.  III. Медична психологія; лікування психічних розладів; організація психіатричної допомоги.
  7.  IV.6. Психологія Сімейної Пари

ВОстанніми роками зв'язку психології з суспільними науками особливо посилилися. так, соціальна психологія в тісному союзі з соціологією вивчає конкретні особливості психології людей, зумовлені їх включенням в різні (великі і малі) соціальні групи, а також психологічні характеристики самих цих груп. Хоча значна увага приділяється в соціальній психології вивчення психології великих соціальних груп (класів, націй та ін.), Улюбленим об'єктом дослідження є насамперед мала група. За визначенням відомого вітчизняного психолога Г. М. Андрєєвої, мала група - це група, в якій суспільні відносини виступають у формі безпосередніх особистих контактів [2].

Дослідження міжособистісних стосунків в малій групі відбуваються за допомогою різних методів, одним з яких є так званий соціометричний метод. Він був розроблений американським психологом Дж. Морено і здається дуже простим у застосуванні (насправді проведення соціометрії в-групі - особливе мистецтво, якому спеціально навчають майбутніх професійних психологів).

Коротко зупинимося на деяких його моментах. Психолог пропонує кожному з членів реальної малої групи (наприклад, колективу працівників проектної організації, театральної трупи, групи співробітників кафедри навчального закладу та ін.) Відповісти на кілька (3 - 4) питань. Один з цих питань може звучати так: «З ким із членів Вашого колективу Ви хотіли б разом працювати ... (для вирішення тієї чи іншої конкретної задачі)?» Відповідальний повинен назвати прізвища кількох членів колективу, яких він вибрав би для вирішення даного завдання , і вибудувати їх у порядку переваги (поставити їх відповідно на перше, друге і третє місця). Потім він повинен вибрати тих членів групи, з якими він не хотів би вирішувати поставлену задачу, і точно так само вибудувати їх за ступенем відкидаємо ості. Далі можуть слідувати питання такого роду: «З ким Ви хотіли (відповідно - не хотіли) б поїхати на пікнік? У круїз? »- Формулювання питання

IS

змінюється в залежності від того, як саме проводят'свободное час члени досліджуваної групи.

З отриманих відповідей на питання психолог витягує дуже багато інформації, використовуючи спеціальні способи кількісної та якісної обробки отриманих даних. Зокрема, можна визначити, хто з членів групи є «популярним», «непопулярним», «відкидаємо», зробити припущення про те, хто є в групі лідером при виконанні того чи іншого завдання (як правило, при вирішенні різних завдань виділяються різні лідери ) і т. д, підрахувати так звані соціометричні індекси, що дають уявлення про ступінь групової згуртованості, інтенсивності групової взаємодії та ін. Отримані в дослідженнях дані про груповий динаміці використовуються в практичній роботі соціального психолога з оптимізації психологічного клімату в колективі і т. Д.

Останнім часом (особливо в нашій країні) надзвичайної гостроти набуло питання про міжнаціональному спілкуванні. На інтуїтивному рівні люди здогадуються, що багато міжнаціональні конфлікти обумовлені розходженням психології беруть участь в цих конфліктах людей. Ці відмінності покликана вивчати етнопсихологія, яка розробляє психологічні методи вивчення особливостей образу світу у представників різних етносів, специфіки національного характеру, етнічних стереотипів та ін. Етнічні особливості образу світу проявляються, зокрема, в художній літературі, в народну поезію, казках, звичаї і т. п., тому для реконструкції образу світу різних народів необхідно використовувати, поряд з психологічними, методи інших гуманітарних дисциплін, що займаються цією ж проблемою, наприклад етнографії та літературознавства.

Відомий філолог Г. Д. Гачев, тривалий час займається проблемами національного образу світу, звернув увагу на те, як значно відрізняються образи світу, здавалося б, настільки близьких за мовою народів, як росіяни й болгари. Це пояснюється особливостями історично сформованої культури того чи іншого народу. «Кожен болгарин, - пише Г. Д. Гачев, - зростає серед стародавнього побуту, впорядкованого НЕ цивілізацією і вченням, але звичаєм ... Цей побут - ... Потужна, найвища (тому за 500 років турки не змогли асимілювати народ) і Витончена культура материнського молока, що створює тверді моральні підвалини, рафінований ритм життя, чуття часу і пори, досконале тіло ... »[21, 87]. На відміну від російського світогляду, центральне місце в якому посідає питання про чистоту і святість душевних помислів і духовних устремлінь, болгарське світогляд, підкреслює Г. Д. Гачев, «тілесно». Болгарин буквально їсть світ, насолоджується смаком і запахом більш, ніж російська людина; цей народ-садівник, народ-хлібороб для позначення привабливого явища найчастіше використовує прикметник «солодкий».

Ось життєве спостереження самого Г. Д. Гачева, що ілюструє вищесказане: «Влiтку 1963 года ... я купив персиків і зайшов в« сладкар-ніцу »(т. Е закусочну, по-російськи. - Е. С.) випити чашку вина. Поклавши персики на стіл, я сидів, потягував - і зустрівся поглядом з літнім чоловіком за сусіднім столиком. Ми посміхнулися один одному. Він підійшов до мене і каже: «А ви відріжте часточку персика і покладіть в вино - нехай злегка настоїться, - зовсім інша справа буде». І ножичком мені сам надрізав і кинув - і потім, посміхаючись, дивився. І коли я став пити, роблячи піднесену міну, він хитав головою від насолоди, ніби сам пив моїми губами »[21, 132].

У багатьох творах болгарської літератури вражає милування тілесними іграми, метушнею дітей, красою їх тіла. І ця тілесність болгарської культури пояснює, з точки зору Г. Д. Гачева, то, що в творах болгарських письменників так багато тем, пов'язаних з народженням, а не смертю, підбиттям підсумків життєвого шляху, як в російській літературі: «Болгарин занадто сильно відчуває земне безсмертя: в тілах дітей, рідні, матері і вдома, - і думка про безсмертя саме душі, надія йому не потрібні »[21, 105].

предмет історичної психології - Конкретно-історичні особливості потребностно-мотиваційних і пізнавальних процесів людей різних історичних епох. У тісному контакті з історією та іншими дисциплінами вона намагається реконструювати образ світу людей, від яких залишилися лише тексти різного роду - рукописи, твори мистецтва, зброя, предмети побуту і т. П Це дуже складне завдання. І тим не менше деякі історики, для яких в історії людства найцікавіша повсякденне життя людей і їх психологія, не один раз намагалися вирішувати подібні завдання в своїх працях, присвячених в основному людині середньовічної Європи.

Наприклад, відомий голландський історик культури Й. Хейзінга, намагаючись реконструювати форми мислення середньовічної людини в його повсякденному житті, виявив наступні їх особливості. Одна з них - рідкісний формалізм середньовічного мислення: «Будь-яке уявлення окреслюється непорушними кордонами, залишається ізольованим у своїй пластичній формі, і ця форма панує» [134,283]. Як смертні, так і повсякденні гріхи підрозділяються відповідно до жорстких правил; правове почуття непохитно, немов стіна: при винесенні вироку надають вирішальне значення формальному складу злочину - судять злочин, а не злочинця. Віра в неухильне вплив сказаного слова (благословення, змови, прокляття і т. П) величезна. При будь-якому серйозний доказ вдаються до посилань на тексти в якості опори і вихідного пункту (цитують Біблію, твори стародавніх авторів, мова насичена прислів'ями як сентенціями, зрозумілими всім).

Й. Хейзінга відзначає також надзвичайну чутливість середньовічної людини до нарузі честі. Процедура відновлення зганьбленої честі включає особливий церемоніал. Правильним вважається все, що усталене, тому неухильно дотримуються всі правила придворного етикету, різні церемонії і т. П. Формалізм мислення поєднується з відсутністю критицизму і легковір'ям, неможливістю відрізнити істотне від поверхневого. Треба відзначити, що історична психологія знаходиться на самому початку свого оформлення як психологічна дисципліна, і одна з основних її проблем - проблема методів вивчення текстів з метою реконструкції психології створювали їх авторів і їхніх сучасників.

До конкретних суспільних наук (економіці, юриспруденції, політології та ін.) Мають відношення також відносно недавно виникли психологічні дисципліни, які займаються проблемами «психологічного забезпечення» діяльності людей в сфері політичних відносин (політична психологія), у сфері права (юридична психологія), в економіці (економічна психологія) і ін.




 ЗАГАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ |  ВСТУП В ПСИХОЛОГІЮ |  ISBN 5-7695-2243-7 (т. 1) ISBN 5-7695-2051-5 |  ВІД АВТОРА |  Труднощі визначення предмета психологічної науки |  Категорія «діяльність» в психологічній науці. Попередні визначення об'єкта і предмета психології |  Місце психології в системі наук |  Інші галузі психології, в тому числі фундаментальні |  Галузі психології як система |  Психологія - наука чи мистецтво? Психологічна наука і психологічна практика |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати