На головну

А. Маслоу (Maslow A.H.): теорія самоактуалізації

  1.  I. ТЕОРІЯ (32 години)
  2.  III. Загальна теорія неврозів
  3.  Quot; Соціологізму "як соціальна теорія
  4.  V. ПСИХОАНАЛІТИЧНА ТЕОРІЯ ОСОБИСТОСТІ
  5.  XIII. Теорія відтворення Дестюта де Траси
  6.  А. Маслоу К. Альдерфера Д. МакКлелланда Ф. Герцберга

американський психолог Абрахам Харол ьд Маслоу(1908-1970) - один із засновників гуманістичної психології. Його батьки-євреї емігрували в США з Росії. Маслоу отримав психологічну освіту, став професором психології, був членом ряду професійних товариств психологів, був редактором-засновником "Журналу гуманістичної психології" і "Журналу трансперсональної психології". Більшість його книг написані в останні 10 років його життя: "У напрямку до психології буття" (1968), "Релігії, цінності і вершинні переживання" (1964), "Мотивація і особистість" (1987) та інші.

А. Маслоу вважав, що психоаналіз є хорошою системою для аналізу психопатології, але психоаналіз абсолютно не придатний як теорія для пояснення всього людської поведінки. Маслоу своє дослідження засновував не так на вивченні хворих людей, як це робив Фрейд, а на вивченні біографій здорових, найбільш зрілих, творчих і видатних особистостей, вважаючи, що тільки при вивченні кращих представників людського роду можна наблизитися до кордонів людських можливостей і їх досліджувати.

Маслоу зауважує, що хоча в його вибірці "кращих з кращих" не виявилося абсолютно досконалих і ідеальних людей, проте їх всіх відрізняла одна характерна особливість, яку він позначив як самоактуалізація (Self-Actualization).

Термін "самоактуалізація" вперше був запропонований Куртом Гольдштейном. Його уявлення значно відрізнялися від формулювань Маслоу. Будучи нейрофізіологом, який займався пацієнтами з пошкодженим мозком, Гольдштейн розглядав самоактуалізацію як фундаментальний процес в кожному організмі, який полягає в тенденції актуалізувати всі закладені в ньому індивідуальні здібності, "свою природу". Не завжди цей процес має тільки позитивні наслідки для індивідуума.

Маслоу поняття "самоактуалізація" визначає як прагнення до самовираження з найбільш повним використанням своїх талантів, здібностей і можливостей. Маслоу вважає, що ця висока


гуманоїдна потреба в самоактуалізації завжди присутній у здорової людини. Іншими словами, людина повинна реалізувати те, що в ньому закладено від народження, то, що він може. Якщо в ньому закладені здатності вченого чи актора, то він зобов'язаний це реалізувати. Якщо він цього не робить, якщо умови життя заважають самореалізації, то починається конфлікт незадоволеності, що лежить в основі неврозів.

У персонологии найбільш важливим є питання про мотивацію. Маслоу вважає, що люди мотивовані для пошуку особистих цілей, що робить їх життя осмисленим. Потреби людини організовані в ієрархічну систему пріоритету і домінування ( "піраміда потреб"): фізіологічні потреби, потреби безпеки і захисту, потреби приналежності і любові, потреби самоповаги, потреби самоактуалізації (особистого вдосконалення). Задоволення потреб, розташованих внизу ієрархії, уможливлює усвідомлення і участь в мотивації поведінки потреб більш високого порядку.

Концепція самоактуалізації - найбільш важливий внесок Маслоу в психологію. Для наближення до її розуміння він наводить ряд "типів поведінки", що ведуть до самоактуалізації:

1. Свіжість сприйняття. Зазвичай ми мало і поверхнево зі
 знаємо, що відбувається в нас і навколо нас. Однак іноді у нас бував
 ють короткі моменти підвищеного усвідомлення і інтересу до свого
 внутрішньому і зовнішньому світові, коли ми спостерігаємо особливо краси
 ші явища природи, людської творчості (захід сонця, кар
 твань художника) або відчуваємо емоційний наснагу в
 любові - все це "самоактуализирующими моменти". Самоактуалі
 зация означає сприйняття і переживання повне, живе, беззавет
 ве, з максимальною концентрацією і вбиранням. Самоактуалі-
 затори рідко скаржаться на нудне, нецікаве життя.

2. Особистісний ріст і центрированность на проблемі.
Маслоу вважав, що всі обстежені їм особистості були при
 Верже будь-якої задачі, боргу або покликанням. іншими сло
 вами, всі вони були его-центровані, а орієнтовані на
 завдання, які стоять вище їх особистих безпосередніх потреб
 ностей. Якщо мислити життя як процес виборів, то самоактуа
 лизация означає рішення на користь особистісного зростання в кожному
 виборі. Нам часто доводиться вибирати між зростанням і без
 ки, між прогресом і регресом. Кожен вибір має
 свої негативні і позитивні аспекти. Вибирати безпечне -
 значить залишатися при відомому і знайомому, але ризикувати стати
 застарілим і смішним. Вибирати зростання - означає відкрити себе


новому, несподіваному досвіду, але ризикувати опинитися в невідомому.

3. Прийняття себе, інших і природи. самоактуализирующиеся
 люди можуть прийняти себе такими, якими вони є. Вони не сверхкрі
 тично до своїх недоліків і слабкостей. Самоактуалізація - це
 навчення співналаштуватися зі своєю власною внутрішньою приро
 дою, зі своєю самість. Під самість Маслоу розуміє серце
 провину, власну природу людини, його унікальні смаки і цін
 ності. Людина повинна сама для себе вирішити, чи подобається йому
 самому та чи інша їжа, кінофільм і т. п, незалежно від
 думок і точок зору інших людей. Актуалізуватися - значить
 ставати реальним, існувати фактично, а не тільки в по
 потенційно. Подібним чином вони приймають інших людей
 і людство в цілому.

4. Безпосередність, простота і природність. У пове
 деніі самоактуализирующихся людей немає штучності або ж
 лания справити враження. Але це не означає, що вони постійно
 поводяться врозріз традиціям. Однак, коли цього вимагає ситуація,
 вони можуть бути непримиренними навіть під загрозою засудження. чес
 тность і прийняття відповідальності за свої вчинки - істотний
 ні моменти самоактуалізації. Маслоу рекомендує не позує
 вать, намагатися мати гарний вигляд або задовольнити своїми
 відповідями інших. Потрібно «екать відповіді всередині себе, і кожен раз,
 коли ми це робимо, ми стикаємося знову зі своєю самість.

5. Автономія: незалежність від культури й оточення. Усе
попереднє допомагає розвинути в людині здатність бути незалежні
 сімим в своїх діях від свого фізичного і соціального окру
 вання, він здатний до "кращих життєвим виборів" не тільки в
 мистецтві, музиці, їжі, але і в серйозні проблеми життя, таких
 як шлюб або професія. Ми навчаємося вірити своїм судженням і
 діяти відповідно до них.

6. Креативність. Самоактуалізація-це також постійний і
 безперервний процес розвитку своїх можливостей і талантів.
 Великий талант або розум не те ж саме, що і самоактуалізація.
 Багато обдаровані люди не змогли повністю використовувати свої
 можливості, інші ж, може навіть із середнім талантом, зробили
 неймовірно багато. Самоактуалізація - це не річ, яку
 можна мати або не мати, не поодинока досягнення, а процес без
 кінця, спосіб проживання.

7. Більш ефективне сприйняття реальності. подальший
 крок самоактуалізації-це виявлення своїх "психологічних
 захистів "і робота щодо відмови від них. Психологічні захисту - це


механізми спотворення реальності на догоду зарозумілості. Нам потрібно усвідомлювати, як ми спотворює образ себе і образи зовнішнього світу за допомогою витіснення, проекцій і інших механізмів захисту.

8. Вершинні, містичні переживання. "Пік-переживанням" (peak-experiences) називає Маслоу особливо виражені і досить тривалі самоактуализирующими моменти, що тривають кілька хвилин (рідко годинник). Вони викликаються сильним почуттям любові, переживаннями виняткової краси природи або творів людського розуму. У такі моменти ми більш інтегровані в світ, більше його усвідомлюємо, діємо і відчуваємо більш ясно. Найбільш значні "пік-переживання" рідкісні. Поети описували їх як моменти екстазу, а люди релігії - як глибокого містичного переживання. За Маслоу, ці вершинні переживання не мають божественної або надприродною природи-люди просто відчувають велику гармонію зі світом, втрачають відчуття свого "Я" або виходять за його межі, втрачається відчуття часу і місця.

На відміну від вершинних переживань, "плато-переживання" стійкіше і тривало. Маслоу описує його як новий, більш глибокий спосіб бачення і переживання світу. Сам Маслоу пережив подібне в кінці життя, після серцевого нападу.

Стану, подібні з описами "пик-переживаний", часто зустрічаються в психопатології у вигляді своєрідних змінених станів свідомості - аура перед епілептичним припадком, під час нападу мігрені, при прийомі наркотиків і ін. Маслоу знаходить подібні стани у здорових людей і вважає їх істотним властивістю самоактуалізації.

Він виявив, що деякі з самоактуализирующихся індивідів прагнули відчувати багато "пик-переживаний", в той час як інші стикалися з ними рідко. Перших він називає "Транс-цендірующімі самоакту алізаторалпГ', І вони вносять частіше містичність в те, що відбувається, мислять більш хаотично, здатні транс-цендіровать (від лат. Transcendere - переступати) категорії минулого, сьогодення і майбутнього, добра і зла, сприйняти єдність за уявною складністю і суперечливістю життя. Вони є більш новаторами, ніж систематизатор ідей інших, якими є інша половина самоактуалізаторов з його вибірки.

Маслоу вважав гуманістичну психологію, психологію "третьої сили" (після психоаналізу і біхевіоризму), перехідної і підготовчої до ще більш високої, четвертої психології - трансперсональної психології, центрованої на космосі, а не на людських інтересах і потребах. Вона буде виходити за межі человеческо-


го самовизначення, самоактуалізації. Ентоні Сутіч, засновник і перший редактор "Журналу трансперсональної психології" (заснований в 1989 р за участю А. Маслоу) визначив її як "дослідження граничних здібностей і можливостей" людини. Ця психологія включає вивчення релігійного досвіду, медитацію і інші способи отримання змінених станів свідомості, феномени парапсихології і т. П До теоретичних джерел трансперсональної психології відносяться вчення середньовічних містиків (особливо Майстер Екхарт, XIII-XIV ст), східна філософія (головним чином індійська) , аналітична психологія К. Юнга. Сучасним представником напрямки є Станіслав Гроф.

Сутність теоретичних уявлень тут зводиться до того, що детермінанти людської поведінки і джерела психологічних проблем знаходяться за межами індивідуального, прижиттєвого досвіду. Людина з його прижиттєво сформованої психікою, досвідом і якостями традиційно позначається як "persona". Крім цього, в людині існує щось поза ним індивідуального досвіду, поза ним "персони", т. Е трансперсональное. Цим "щось" є, по концепції містиків, частинка Бога, у К. Юнга - архетипи.

Маслоу вважає, що самоактуалізація є вищою потребою людини, реалізація якої можлива після задоволення потреб нижчого порядку-в повазі, любові і приналежності, безпеки, а також фізіологічних потреб ( "піраміда" потреб). Невроз в розумінні Маслоу - "хвороба лишенности" задоволення фундаментальних потреб, подібно до того, як нестача вітамінів викликає фізичну хвороба.

У мотиваційній сфері особистості Маслоу розрізняє мотивацію, яка орієнтує поведінку на усунення дефіциту чого-небудь необхідного організму, т. е задоволення будь-якої потреби, яка не задоволена або фрустрирована (Д-мотивація), і мотивацію зростання, буття (Б-мотивація). Прикладами мотивації першої групи (дефіцентная мотивація) є голод, біль, страх. Але коли організм не відчуває ні голоду, ні болю, ні страху, з'являються нові мотивації, такі як цікавість є бажання гри. Ця діяльність може приносити задоволення сама по собі як така. Вона відноситься до світу буття, задоволенню і насолоди в сьогоденні (буттєва мотивація). Відповідно до цього Маслоу розрізняє Б-і Д-пізнання, Б-і Д-цінності, Б-і Д-любов і тому подібні. Наприклад, в Д-пізнанні об'єкти розглядаються лише як які задовольняють потреби. Голодний зауважує їжу, а жебрак-гроші. Б-познание точніше і ефективно, менше спотворює своє сприйняття відповідно


з потребою або бажанням, воно не судить, не оцінює, порівнює. Б-любов до природи виражається в умінні цінувати квіти, спостерігати їх зростання. Д-любов швидше виразиться в зривання квітів і улаштуванні їх букетів. Б-любов-це любов до суті, "буття" і існуванню іншого.

Психологічна утопія: Еупсіхея. А. Маслоу, як і багато інших психологів - творці психологічних теорій особистості, не залишив без уваги пристрої суспільних відносин. Він мріяв про утопічному суспільстві, яке називав Еупсіхея. На його думку, хороша людина і добрий суспільство - це одне і те ж. Суспільство, як вважав Маслоу, має знаходити шляхи для реалізації можливостей своїх громадян: "освічене управління" передбачає, що працюючі хочуть бути творчими і продуктивними, вони лише потребують підтримки і схвалення, а не в обмеженнях і контролі адміністрації. Примус себе до дії завжди вказує на певний конфлікт мотивів, а в ідеалі людина робить те, що йому слід робити, тому що він хоче робити це.

Карл Роджерс (С. Rogers): феноменологічна теорія особистості

Карл Роджерс (1902-1987) - американський психолог, роботи якого набули широкого визнання в галузі клінічної психології. Головним його працею є книга "Центрована на клієнті терапія: її сучасна практика, значення і історія" (1951). У ній викладена теорія, яка найбільш повно відображає феноменологическое напрямок у вивченні особистості. Роджерс також є автором багатьох книг з психологічного консультування.

Феноменологічний напрям в психології підкреслює ідею про те, що поведінка людини можна розуміти тільки в термінах його суб'єктивного сприйняття і пізнання дійсності - З точки зору його внутрішнього, суб'єктивного досвіду. Зовнішній світ є лише та реальність, яка свідомо сприймається і інтерпретується людиною в даний момент часу.

Інша важлива ідея феноменологічного напряму полягає у визнанні того, що люди вільні у вирішенні своєї долі. Якщо люди вважають, що вони живуть, підкоряючись якимось силам, яким не можуть чинити опір, то це відбувається тому, що вони втратили віру в свободу самовизначення, яка закладена в їх природі.

3 Сидоров П. І. та Ір. Т. II 65


Останній важлива теза феноменологічного напряму полягає в тому, що людина за своєю природою добра і прагне до досконалості, реалізації своїх внутрішніх можливостей.

Точка зору Роджерса на особистість сформувалася на основі його особистого досвіду роботи з людьми, що мають емоційні розлади. В результаті своїх клінічних спостережень, на відміну від Фрейда, який в інстинктах вбачав рушійні сили особистості, Роджерс дійшов висновку про те, що людина за своєю внутрішньою природою добра і його сутність орієнтована і спрямована перш за все на рух вперед-до позитивних цілям. Людина прагне реалізувати себе, якщо дати йому можливість розкрити свій вроджений потенціал. Звичайно, Роджерс допускав, що у людей бувають іноді злі почуття і аномальні руйнівні імпульси, але тоді людина веде себе не у відповідності зі своєю внутрішньою природою. Роджерс стверджує, що його точка зору на природу людини не є наївним оптимізмом, а заснована на 30-річному досвіді роботи психотерапевтом.

К. Роджерс, як і А. Маслоу, головним життєвим мотивом поведінки людини вважав його тенденцію до актуалізації, що представляє собою прагнення розвивати всі свої здібності, щоб зберігати і розвивати особистість. Ця фундаментальна тенденція (єдина, яка постульовано автором) може пояснити все інші мотиви - голод, статевий потяг або прагнення до безпеки. Всі вони є тільки специфічними висловлюваннями основний тенденції - зберегти себе для розвитку, актуалізації.

Реально для людини, його думок і почуттів, є тільки те, що існує в межах його внутрішніх координат або суб'єктивного світу, що включає все, що усвідомлюється в даний момент часу. Говорячи феноменологически, кожна людина реагує на події відповідно до того, що він відчуває, суб'єктивно сприймає в даний момент. Оскільки різні люди одну і ту ж ситуацію можуть сприймати діаметрально протилежно, феноменологічна психологія відстоює доктрину, згідно з якою психологічна реальність феноменів є виключно функцією того, як вони бачаться, сприймаються конкретними людьми. Роджерса в психології цікавить саме ця психологічна реальність, а об'єктивна реальність, на його думку, доля вивчення філософів. Якщо ми хочемо пояснити, чому людина відчуває, думає і поводиться певним чином, то нам слід осягнути його внутрішній світ, його суб'єктивний досвід, т. Е психологічну реальність.


Поведінка людини визначається не минулими подіями його життя, а тільки тим, як людина сприймає своє оточення тут і зараз. Зрозуміло, минулий досвід впливає на сприйняття сьогодення, однак вчинки людини визначають, яким це минуле сприймається зараз, в даний час. Більш того, Роджерс вважав, що на поведінку більшою мірою впливає не минула історія людини, а як йому бачиться його майбутнє. І нарешті, він підкреслював, що особистість повинна розглядатися не тільки в контексті "сьогодення-майбутнє", але і як єдиний, цілісний організм, і це єдність не можна звести до складників особистості. Прихильність Роджерса до холістичному напрямку видна практично в будь-якому аспекті його теоретичної системи.

Найзначнішим елементом психологічної реальності, індивідуального досвіду людини є його самість, або Я-кон-цепція. Я-концепція-це система поглядів людини на свою сутність, на те, що він із себе представляє. Крім істинної самості (Я-реальне) і ідеальної самості (Я-ідеальне), Я-концепція може включати цілий набір Я-образів: батька, чоловіка, студента, музиканта, керівника і т. Д.

Я-концепція є продуктом соціалізації людини, і в процесі її формування дитина, а потім вже і доросла людина, завжди потребує позитивного уваги до себе з боку свого оточення. Ця увага, по Роджерсу, має бути безумовним, т. Е без всяких "якщо" і "але". Людина повинна сприйматися таким, яким він є насправді. Саме таке безумовне позитивне увагу ми бачимо в любові матері до сина незалежно від його провини. Обумовлене позитивне увагу ми бачимо тоді, коли дитині кажуть, що якщо він отримає відмінні оцінки за півріччя в школі, то йому куплять якусь цікаву для нього іграшку. Таке обумовлене позитивне увагу широко поширене і в повсякденному житті дорослої людини. Роджерс стверджує, що обумовлене позитивне увагу завдає шкоди особистісному становленню, дитина намагається відповідати стандартам інших, а не визначати для себе, ким він сам хоче бути і чого домагатися.

Роджерс вважає, що поведінка людини в більшій своїй частині узгоджується {Конгруентно) з Я-концепцією або, принаймні, людина прагне до цього. Всі переживання, які узгоджуються з Я-концепцією, добре усвідомлюються і точно сприймаються. І навпаки, переживання, що знаходяться в конфлікті з "Я", до Усвідомлюючи-ню і точному сприйняттю не допускаються. В теорії Роджерса тривога і загроза благополуччю починає виникати тільки тоді, коли

3 * 67


люди починають усвідомлювати невідповідність Я-концепції своєму актуальному реальному стану. Так, якщо людина вважає себе чесним, але зробить нечесний вчинок, він буде відчувати тривогу з розгубленістю, почуттям провини. Вельми вірогідна і така ситуація, коли людина відчуває тривогу, але причин її не усвідомлює. Тривожна людина - це людина, яка смутно усвідомлює, що визнання або символізація певних переживань призведе до порушення цілісності його теперішнього Я-образу. Психологічні особистісні захисту і покликані до збереження цілісності Я-структури.

Якщо переживання людини абсолютно не узгоджуються з Я-кон-цепції (неконгруентність), то з'являється сильна тривога і у нього виникає невротичний розлад. У "невротика" психологічний захист все-таки досить сильна і, хоча він і потребує допомоги психотерапевта, Я-структура у нього не є значно порушеною. При неефективності психологічного захисту і значному руйнуванні Я-структури у людини розвивається психоз і він потребує допомоги психіатра. Роджерс передбачає, що особистісні розлади можуть виникати як несподівано, так і поступово. У будь-якому випадку, як тільки з'являється серйозна невідповідність між "Я" і переживанням, захист людини перестає функціонувати адекватно і раніше цілісна структура Я руйнується.

Клієн! -центрірованная недирективная психотерапія.У терапії особистісних розладів, по Роджерсу, для здійснення конструктивних особистісних змін потрібна наявність наступних умов:

1. Наявність психологічного контакту між психотерапевтом
 і клієнтом.

2. Клієнт неконгруентен, вразливий і тривожний, тому він і про
 ратілся за допомогою.

3. Психотерапевт повинен бути конгруентним, гармонійним і
 щирим у взаєминах зі своїм клієнтом.

4. Психотерапевт відчуває безумовне позитивне внима
 ня до свого клієнта. Атмосфера процесу психотерапії повинна
 створювати впевненість у клієнта, що його повністю розуміють і
 приймають.

5. Психотерапевт відчуває емпатичних розуміння внут
 рішніх переживань свого клієнта. Психотерапевт відчуває внут
 ренній світ пацієнта так, як якщо б він був його власним внут
 ренним світом.

6. Повинна відбутися передача клієнту емпатійного розумі
 ня і безумовного позитивного уваги психотерапевта. біс-


смьіслени відчувати подібні почуття до свого клієнта, якщо останній знати про це не буде. Психотерапевт повинен кожним словом, жестом намагатися передати це відношення клієнта.

Роджерс стверджує, що саме клієнт, а не психотерапевт відповідальний за особистісний ріст і результати психотерапії. Використання автором поняття "клієнт" замість "пацієнт" підкреслює саме визнання цього. Даний підхід зрозумілий усім, хто розділяє оптимістичний погляд Роджерса на людську природу - при наявності правильних умов людина сама прагне до руху в бік особистісного зростання, актуалізації та здоров'я. Психотерапія, центрована на особистості, призначена для того, щоб усунути невідповідність (неконгруентність) між переживаннями і самість.

Групи тренінгу.Групи тренінгу створюються для занять зі здоровими людьми. Йдеться про використання групових форм взаємодії людей не з терапевтичними цілями, а для набуття життєвого досвіду і зростання особистості. Поява такого роду психокорекційних груп обумовлено прагненням до самовираження, характерним для гуманістичного спрямування. Серед таких психокорекційних груп можуть бути виділені групи організаційного розвитку (вирішення певних проблем); групи підготовки керівників, навчання міжособистісним вмінням (соціально-психологічний тренінг); групи особистісного росту і інші. Особливо велику увагу наданню психологічного сприяння зростанню особистості груповими методами приділяв К. Роджерс (1947). Його концепція "груп зустрічей", сфокусована на пошуку автентичності (справжності) в натуральному вираженні почуттів, думок і поведінки, тісно пов'язана з його роботами в області клієнт-центрованої психотерапії.

При проведенні занять в групах тренінгу вважається, що група - це реальний світ в мініатюрі. У ній існують ті ж життєві проблеми міжособистісних відносин, поведінки, прийняття рішень, вирішення конфліктів і т. П Відмінність від реальності укладено лише в тому, що в цій "лабораторії" кожен може бути і експериментатором, і предметом експерименту. Перш за все група тренінгу людських відносин (Т-група) вчить тому, як вчитися. Всі члени групи залучаються до загального процесу взаємонавчання, і вони при цьому навчаються в більшій мірі покладатися один на одного, ніж на керівника. Навчання тому, як вчитися, включає в себе перш за все процес саморозкриття (розширення знань про самого себе). Найбільш ефективною моделлю для розуміння цього процесу є "вікно Джогарі", назване так на честь його винахідників Джозефа Лаф-та і Гаррі Інграма.


 Арена  видиме
 сліпе пляма  Невідоме (приховане)

вікно Джогарі

Ввідповідно смоделлю "Джогарі" можна уявити, що кожна людина містить в собі чотири особистісні зони:

1) "Арена" - це те, що знають про мене інші і знаю я сам, або
 особистісний простір, відкрите для всіх;

2) "Видиме" - це те, що відомо тільки мені (наприклад, мої
 страхи або любовні пригоди), від інших я це ретельно прихованої
 ваю;

3) "Сліпе пляма" - це те, що знають про мене оточують, мені
 це не видно (як у прислів'ї: "В чужому оці тріска видно, а в своєму
 поліна не помічає ");

4) "Невідоме" - це приховане від усіх (зона підсвідомого), в
 тому числі і латентні резервні ресурси для особистісного зростання.

"Вікно Джогарі" наочно демонструє необхідність розширювати контакти, збільшувати "арену". На початку занять "арена" зазвичай невелика, але в міру наростання згуртованості і взаєморозуміння в групі вона збільшується, активізуються всі кращі особистісні ресурси. Отримуючи сигнали зворотного зв'язку друг від друга, учасники групи можуть відкоригувати власну поведінку, стають більш природними в вираженні своїх почуттів. Важливою умовою роботи групи є зосередження уваги на принципі "тут і зараз". Актуально в групі тільки те, що в ній відбувається. Створення різних експериментально-групових ситуацій дозволить застосувати отримані знання та навички соціальної взаємодії і в реальному житті (в родині, на виробництві).





 Сидоров П. І., парники А. В. |  ТЕОРІЇ ОСОБИСТОСТІ |  Поняття особистості з позицій психології діяльності |  Зигмунд Фрейд: психодинамічна теорія особи |  Основні положення психоаналізу |  структура особистості |  Розвиток особистості: психосексуальні стадії |  Початок біхевіоризму, класичний (радикальний) біхевіоризм |  Основні теорії дорослішання |  Вітчизняні концепції розвитку психіки |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати