На головну

Д. Міф створення 28 сторінка

  1.  1 сторінка
  2.  1 сторінка
  3.  1 сторінка
  4.  1 сторінка
  5.  1 сторінка
  6.  1 сторінка
  7.  1 сторінка

Розвиток Его-свідомості і індивідуальності через Визначну Особистість здійснюється передачею відкривається нею вмісту і перетворенням його в частину культурного канону, тобто в частину стоять над особистістю цінностей і сил, які керують культурою і життям. За це головним чином відповідають чоловічі групи - факт, який має особливе значення для патріархального напрямки свідомого розвитку і для психологічного розуміння міфу про героя.

На світанку культури духовному розвитку сприяють чоловічі суспільства в формі таємних спілок, які пізніше набувають форми сект, містерій і релігій. Ці таємні товариства, мабуть, з самого початку виникли в протидію матріархату. Копперз каже:

"Таємні суспільства є дуже давнє явище в історії людства. Мабуть, вони були засновані відстоюють свої права чоловіками незабаром після того, як жінки ввели початку сільського господарства. Це могло статися в Епоху мезоліту".

далі:

"Етнологічні відкриття підтверджують думку, що саме жінці належить заслуга перетворення збирання початкового періоду в землеробство. Вона зробила грунт цінною і внаслідок цього стала її господинею. Вона досягла панівного становища спочатку економічно, а потім соціально: розвинувся комплекс матріархату.

Чи не занадто приємна для чоловіків ситуація спровокувала реакцію. Це проявилося в освіті чоловічих таємних товариств, таємничість і жах яких були спрямовані головним чином проти жіночої частини населення. За допомогою інтелектуальних і релігійно-магічних засобів чоловіки спробували повернути собі те, що втратили в економічному і соціальному житті ".[6]

Таке історичне і духовне явище, як виникнення таємних товариств, неправильно зводити до особистісних почуттів обурення, і, крім того, тут не береться основний момент. Навіть якщо ми приймемо цю "компенсаторну теорію", залишається фактом - саме цей факт вимагає пояснення - що для чоловічих груп релігійно-магічне і духовне вміст було не менш важливим, ніж соціальне і економічне верховенство матріархату. Цей духовний акцент маскулінності, центральний для всіх таємних товариств і містерій, є найважливішим моментом. І якщо ми незмінно знаходимо в центрі церемоній ініціації, які демонструють неофітам - з попередженням під страхом смерті ніколи не відкривати цю таємницю - що духи і маски, які вселяли в них такий жах, представляють собою просто "гру" особисто знайомих їм чоловіків, то це фактично означає передачу таємниці. Ми не маємо права пояснювати це на сучасний науковий лад, стверджуючи, що неофітові надається таке ж пояснення, як і дитині в наш час, коли йому кажуть, що Сайту Клаус - це насправді Папа або Дядя Такий-то.

Тут, як пізніше в містерії, ми маємо справу зі справжнім процесом трансформації, який заслуговує на серйозну увагу. Таким же чином, як тотожність примітивної людини своєму тотему не просто "зображується", а фактично відтворюється в танці і масках, так і зв'язок таємного товариства з покровительствующим йому духом є сакральною. Як гостія - це не більше, ніж коржик, так і дух, який з'являється під час ініціації - це просто людина, що грає його роль.

Так, про свято кіни у Індіанців йама з острова Вогняної Землі Копперз розповідає наступне:

"Тут цілком доречний термін" таємний ", бо Кіпа відзначається тільки чоловіками. Жінки не можуть брати в ньому участь, і насправді весь цей звичай спрямований проти жінок. Чоловіки розмальовують себе та надягають маски, щоб зображати духів, при цьому передбачається, що жінки братимуть їх за справжніх духів. Таким чином, чоловіки свідомо вводять жінок в оману, і, принаймні теоретично, за видачу таємниці свята кіни жінкам або непосвяченим загрожує смерть ".

Відповідна історія розповідає, що:

"Це абсолютно ясний і певний зоряний міф, згідно з яким, жінки, під керівництвом місячної жінки кіни, раніше розігрували той же самий обряд, який тепер розігрують чоловіки. Рабство чоловіків силою зруйнував сонячна людина. Відомі сонячним людиною чоловіки (на той час) вбили всіх жінок , але залишили в живих маленьких дівчаток, щоб забезпечити виживання племені ".[7]

Думка про те, що жінок свідомо "обманюють і обдурюють" є, якщо не абсолютно помилковою європейської інтерпретацією, то результатом більш пізнього неправильного розуміння тубільцями своїх власних містерій, з чим ми стикаємося дуже часто. Спочатку містерія полягала саме в тому, що розмальовані і одягнені в маски чоловіки були "справжніми духами". Разом з відчуттям своєї справжньої надлічностние як ініційованого, індивід переживає також частина рітуалістіческіе "вторинної персоналізації". Відділення від несвідомого, яке відбувається під час ініціації змужніння, вкрай посилюється тим, що ініціюється бачить за масками духів простих людей. Це розсіює страх і зміцнює Его і свідомість. Але ці знання ні в якій мірі не суперечать іншому відчуття знову присвяченого: що він і духовний світ складають одне ціле.

Навпаки, подвійне ставлення, яке дозволяє осягнути індивідуалізоване, присвячене Его і як окрему особистість, і як маску, одночасно особистісне і надлічностное, є елементарною формою того, що міфи називають божественним походженням героя.

Протистояння чоловічого товариства всім матріархальним тенденціям незаперечно, але його не можна пояснити соціальними факторами, так як ми зустрічаємо його в соціологічних умовах, які виключають придушення чоловіків - не доведену навіть в матріархальному суспільстві - а саме, при патріархаті. З іншого боку, психологічна позиція, яка стверджує, що матріархат являє собою не стільки соціологічне фактор, скільки психологічну стадію, допоможе прояснити ситуацію. Уже в міфі про стосу ми знаходимо архетипове протистояння між Місячної Жінкою і Сонячним Чоловіком, щодо якої Копперз зазначає: "У світлі універсальної етнології тотемная релігія віддає перевагу сонячним концепціям". Тобто колективний світ ініціації, таємних товариств, сект, містерій і релігій є духовним і маскулінних, і, незважаючи на його суспільний характер, акцент все одно робиться на індивід, так як кожен проходить ініціацію індивідуально і переживання, які накладають відбиток на його індивідуальність, теж індивідуальні. Виборчий характер цього індивідуального наголоси становить помітний контраст з матріархальної групою, де переважають архетип Великої Матері і відповідна стадія розвитку свідомості, що володіють усіма описаними рисами - participation mystique, емоційністю та т. п. У протилежної групи чоловічих товариств і таємних організацій домінують архетип героя і міфологія битви з драконом, тобто наступна стадія свідомого розвитку. Правда, чоловіче суспільство також веде до громадського життя його членів, але вона скріплена його індивідуальним характером, маскулінність і акцентуацією Его. Отже, таке суспільство сприяє формуванню лідера і типу героя. Індивідуалізація, формування Его і героїзм притаманні самого життя чоловічої групи і фактично є її проявами. Жіноча група в цьому відношенні помітно відрізняється, і саме цей контраст пояснює спрямовані проти жінки тенденції чоловічого товариства. Жінка і секс, основні представники несвідомих інстинктивних констеляцій, порушуваних фемінінним, представляють зону небезпеки: вони - "дракони, яких потрібно перемогти". Ось чому жодна жінка ніколи не допускається в чоловічі суспільства. На цьому рівні, де чоловіки ще не впевнені в собі, жінки оголошуються небезпечними і зваблювати.

Колективна маскулінність - це створює цінності і виховна сила. Кожне Его і кожне свідомість захоплюється і формується нею. Таким чином маскулінні сторона допомагає розвивається Его індивідуально пройти через архетипічні стадії і встановити контакт з міфом про героя.

Навіть цих загальних вказівок повинно бути достатньо, щоб стало ясно, чому ми говоримо про патріархальному напрямку свідомого розвитку. Розвиток йде від матері до батька. Йому сприяють ряд колективних органів управління - небо, батьки, Суперего - які є вираз маскулінні, як і сама свідома система. Подальше дослідження може показати, що наші терміни "матріархальний" і "патріархальний" характерні тільки для ранніх Середземноморських культур уздовж узбережжя Малої Азії і Африки. Цей факт просто б модифікував нашу термінологію; він не змінить змісту і суті стадіального розвитку. Як комплекс батька необхідно зруйнувати і відокремити від нього комплекс влади, так само варто вчинити і з протилежністю між матріархальним і патріархальним Архетипический символізм чоловічого і жіночого є не біологічним і соціологічним а психологічним іншими словами, жінки можуть бути носіями маскулінності і навпаки. Це завжди питання відносин і ніколи строгих і стійких визначенні.

Фігури Лідера і Визначною Особистості як проекцій колективного несвідомого, не обмежуються чоловічий групою, хоча остання більш стурбована духовністю цих фігур, ніж жіноча, самозахист якої знаходить в фігурі Великої Матері представника, ближчого до природи, ніж до духу. Як би там не було, фігура Визначною Особистості має вирішальне значення для розвитку кожного окремого індивіда. Її кристалізація з колективу безсумнівно є еволюційним кроком вперед, так як послідовна диференціація індивіда і виникло в результаті нескінченну різноманітність систем Его, ведуть до нескінченного безлічі експериментів в рамках життя людства. У той час як раніше, як ми бачили, тільки "велика людина" мав свідомістю і в ролі лідера виступав за колектив, подальший хід еволюції характеризується поступальної демократизацією, в якій величезний ряд індивідуальних свідомостей продуктивно виконує загальну людську завдання. У цьому сенсі лідер, обтяжений колективною відповідальністю, є атавізмом, а демократія - майбутньої формою організації людського суспільства, незалежно від політичних засобів її досягнення.

Ця свідома демократизація людства компенсується генієм, Визначною Особистістю, лідером і героєм у "внутрішньому" сенсі, тобто справжнім представником сил і вмісту, невластивих такому демократизувати свідомості, і з її появою вперше досягають свідомості. Така людина в першу чергу служить сценою для нових експериментів людства. У ньому констелліруется то вміст, який пізніше розширить всю сферу людської свідомості.

Між демократизувати свідомістю людства, яке живе, функціонує, осягає, мислить, формулює, інтерпретує і розуміє в мільйонах його представників, і творчими центрами, геніальними людьми, відбувається постійний взаємообмін. Разом, як духовна і культурна сторона людства, вони утворюють об'єднаний фронт, який протистоїть несвідомому, навіть якщо спочатку демократія свідомості переслідує, пригнічує і заглушає генія. Те, що мільйони людських істот свідомо працюють спільно і спільно стурбовані життєво важливими проблемами колективу - політичними, науковими, художніми та релігійними - робить ймовірність прийняття генія колективом ще більшою. Тимчасова затримка між появою генія і його асиміляцією демократією свідомості порівняно мала. Для самого генія вона може бути трагічною, але в тому, що стосується людства, вона не має ніякого значення.

[1] Це, природно, не відноситься до "фахівців", - професіоналам, які ведуть війну, організовують рибальські експедиції і т. П.

[2] Erman and Ranke, Aegypten und aegyptisches Leben in Alterthum, p.62.

[3] Ми пояснювали раніше, що однією з основних цілей Єгипетського поклоніння мертвим є забезпечення безсмертя царя після його смерті за допомогою бальзамування тіла і будівництва пірамід як символів вічності. У той час як спочатку безсмертя знаходив тільки цар, який символізував колективну самість, а народні маси десятиліттями важко працювали на будівництві пірамід, сприяючи його увічнення, пізніше цей процес вже ке обмежувався тільки їм одним.

[4] Moret, The Nile and Egyptian Civilization, pp.181 f.

[5] Erman and Ranke, op.cit., Pp.185-90.

[6] "On the Origin of the Mysteries in the Light of Ethnology and Indology".

[7] Там же. Це міф про вбивство матері, на противагу міфу про вбивство батька, придуманому Фрейдом.

[8] Патріархальне розвиток викликає переоцінку жіночого. Найвідоміший приклад цього - міф про створення в Книзі Буття. Тут творчим принципом є Світ: світ і матерія беруть свій початок від абстрактного, від духу; жінка походить від чоловіка і з'являється пізніше. У той же самий час вона негативна, хто обманює, джерело всього зла і повинна бути підкорена чоловіком. Світ Старого Завіту дуже сильно забарвлений цим одкровенням, в якому все материнської-хтонические характеристики примітивного світу ханаанітян були знецінені, переосмислені і замінені патріархальної оціночної системою Єгови. Ця полярність типу Єгова-земля є основним фактором єврейської психології, і, якщо його не розуміти, то неможливо зрозуміти і євреїв.

Додаток 2

ЛЮДИНА МАСИ І ЯВИЩА РЕКОЛЛЕКТІВІЗАЦІІ

У процесі розвитку заходу позитивний за своєю суттю процес звільнення Его і свідомості від тиранії несвідомого став негативним. Він зайшов набагато далі поділу свідомості і несвідомого на дві системи і викликав розкол між ними; і так само, як диференціація і спеціалізація дегенерували в надмірну спеціалізацію, так і цей розвиток пішло далі формування індивідуальної особистості і породило розпилений індивідуалізм. У той час як, з одного боку, ми бачимо все більші групи надмірно індивідуалізованих особистостей, з іншого боку, існують всі великі маси людей, які вийшли з первісного стану первинної групи і вступили в історичний процес. Обидві ці тенденції знижують значення групи як організаційної структури, що складається з людей, свідомо чи несвідомо пов'язаних разом, і звеличують масу як конгломерат незв'язаних між собою індивідів.

У той час як клан, плем'я або село, як правило, являють собою однорідну групу, що має спільне походження, місто, відомство або фабрика - це масова організаційна одиниця. Зростання таких масових організаційних структур за рахунок групової організаційної одиниці тільки підсилює процес відчуження від несвідомого. Емоційні зв'язки руйнуються і персоналізуються; тобто вони існують тільки в вузько обмеженою особистісної сфері. Як давно було помічено, на місці групи або народу тепер з'являється масова організаційна одиниця, держава. Це - чисто номінальна структура, яка, на зразок концепції, включає в себе безліч речей, але не представляє основної ідеї, що виникає як центральний образ з однорідної групи. Романтичні спроби переоцінити або повернути назад цей розвиток неминуче призводять до регресії тому що вони не беруть до уваги його спрямованого вперед характеру і неправильно розуміють його зв'язку з історично позитивної еволюцією Его і свідомості.

Завдяки процесу масової агрегації, справжня група продовжує існувати тільки у формі сім'ї; але і тут ми вже можемо розрізнити дезинтегрирующую тенденцію, все більше обмежує ефективність сімейної групи і визначальну їй місце тільки в дитинстві або, скоріше, тільки в дитинстві. Однак родина має першорядне значення для предсознательной і надлічностной психології дитини.

Для нашої культури характерні неухильна дезінтеграція маленьких груп і невеликих народностей і, внаслідок цього, підрив психологічних основ групи, який виражається в орієнтованому на масу менталітеті, роздробленості і свідомої інтернаціоналізації індивіда. Одним з результатів цього розширення свідомості є те, що, незважаючи на суперечливі національні ідеології, кожна сучасна свідомість стикається віч-на-віч зі свідомістю інших націй і рас і з іншими культурами, іншими економічними формами, релігіями і системами цінностей. Таким чином, психологія первісної групи і визначає її культурний канон, колись сприймався як само собою зрозумілий, релятівізіруются і грунтовно порушуються. Погляд сучасної людини на світ змінився кардинально, і це вимагає значної психологічної переоцінки. Людської історії, що почалася в далекі доісторичні часи, в тваринному світі, виникнення етнології і порівняльної релігії, соціальні революції, провідні по всьому світу до однієї і тієї ж мети, визнання примітивної психології та її зв'язки з сучасною психологією! - За всім цим ми бачимо одну і ту ж фундаментальну рушійну силу. Загальнолюдський фундамент, відкритий Юнгом і названий їм колективним несвідомим, починає проявляти свою універсальну природу людстві. Прояв картини зоряного неба архетипових сил, що утворює звід над людством, супроводжується, однак, зникненням фрагментарних сузір'їв, в каноні індивідуальних груп складових ціле небо. Знання інших релігій може привести до розпізнавання загальної релігійної тенденції, що діє в людстві, але воно може також релятивізувати кожну окрему форму релігії, бо по суті кожна релігія обумовлена ??психологічної, історичної, соціальної і расової основою групи її виникнення.

Глобальна революція, яка захопила сучасної людини і в бурхливому центрі якої ми сьогодні перебуваємо, переоцінка всіх цінностей привела до втрати орієнтації щодо частини і цілого, і щодня ми відчуваємо на собі її нові і хворобливі впливу на політичне життя колективу, а також на психологічну життя індивіда.[1]

Культурний процес веде до розколу між свідомістю та несвідомим. Як ми зазначили вище, її форма властива першій половині життя. Формування персони і адаптація до реальності під керівництвом Суперего як суду совісті, що представляє колективні цінності, за допомогою витіснення і придушення констелліруют в несвідомому компоненти тіні, аніме і анімуса.

Однак ця тіньова сторона особистості, внаслідок її забруднення нижчої, нерозвиненою, архаїчної стороною, має всі риси примітивної психіки і, таким чином, становить помітний контраст по відношенню до первісного людині групи.

У зв'язку з цим ми вважаємо за краще називати перебуває всередині нас суб-людини "людиною маси", а не "людиною групи", тому що його психологія істотно відрізняється від психології останнього. Хоча справжній чоловік групи головним чином бессознателен, проте, він живе, підкоряючись центроверсіі; він являє собою психічне ціле, в ньому діють потужні тенденції, спрямовані на розвиток свідомості, індивідуалізацію і духовне зростання. Ми простежили ці тенденції, і тому тепер можемо сказати, що, незважаючи на його несвідомість, незважаючи на проекції, емоційність і так далі, людина групи володіє величезними конструктивними, синтетичними і творчими силами, які проявляються в його культурі, його суспільстві, його релігії, мистецтві, звичаях і навіть в тому, що ми називаємо його забобонами. З іншого боку, людина маси, прихований в несвідомому сучасної людини - психічний фрагмент. Якщо ця частина особистості інтегрована, то вона призводить до значного розширення особистості. Але якщо вона діє автономно, то це має злощасні наслідки.

Цей несвідомий масовий компонент протистоїть свідомості і світу культури. Він противиться свідомому розвитку, він ірраціональний і емоційний, анти-індивідуальний і руйнівний. Міфологічно він відповідає негативному аспекту Великої Матері - це її кровожерливий спільник, ворог і вепр-душогуб. Ця негативна, несвідома частина особистості архаїчна в самому негативному сенсі, бо це людина-звір в безвихідному становищі. Він стає тінню і темним братом Его, тільки якщо в результаті процесу інтеграції Его свідомо опускається в глибини несвідомого, знаходить його і пов'язує свідомим розумом. Але коли відбувається зворотне, тобто коли свідомість пригнічується і повністю підпорядковується йому, ми спостерігаємо страшне явище регресії в людини маси, як це видно в масових епідемій реколлектівізаціі.

У цих умовах дезорієнтоване, раціоналістичний свідомість сучасної людини, атомизированное і відкололося від несвідомого припиняє боротьбу, тому що, що цілком зрозуміло, його ізоляція в масі, вже не надає йому ніякої психічної підтримки, стає нестерпним. Для нього завдання героя, завдання, яке він повинен вирішити, дотримуючись дорогою людства, пройденої до нього, занадто складна. Структура архетипових канону. яка зазвичай підтримувала середнього людини, розпалася, а справжні герої, здатні вступити в боротьбу за нові цінності, природно, нечисленні і відокремлені один одного часу.

Таким чином, відступне Его сучасної людини поступається реакційної орієнтації розуму на масу і стає жертвою колективної тіні, внутрішнього світу людини маси. У той час як в однорідною. психіці негативний елемент має своє вагоме місце як розкладання і смерть, як хаос і prima materia або як свинцева противага, що приковує до землі те, що зростає, в фрагментованою психіці з пораженським регресує Его він перетворюється в лихо і нігілістичну небезпека. Дезінтеграція Его-свідомості призводить до регресії і руйнування всі позиції, що сформувалися в ході людського розвитку, як в разі психозу.

В результаті виявляється загубленою Его-сфера людського і особистісного. Цінності особистості вже більше не приймаються до уваги, а найвище досягнення індивіда - його поведінка як індивідуального людської істоти - змітається і заміщується колективними типами поведінки. Демони і архетипи знову стають автономними, індивідуальну душу знову поглинає Жахлива Мати, а разом з цим втрачають силу сприйняття голосу і відповідальність індивіда перед людиною і Богом.

Те, що феномен маси статистично є регресією до найнижчого рівня, очевидно, так як в цьому випадку позиції самого свідомості починають слабшати. Однак, одночасно з цим, спостерігається реактивація медуллярного людини і його величезної емоційності. З крахом свідомості, орієнтованого культурним каноном, пропадає також дієва влада свідомості, влада Суперего, і свідомість втрачає свою силу. Потім у формі вторгнення з несвідомої сторони з'являється "жіночність", що виявляється у виході на поверхню комплексів, нижчої функції і тіні і нарешті в полупсіхотіческом прориві архетипів. Вся захисна позиція свідомого розуму руйнується, а разом з нею - і духовний світ цінностей. Особистісна Его-сфера, також як і автократія особистості, відступають, а з ними зникають і всі істотні ознаки центроверсіі.

Абсолютно будь-яка з цих явищ можна виявити сьогодні в стані маси і в явищах реколлектівізаціі.[2]

Унікальний і страшний факт щодо реколлектівізаціі полягає в тому, що вона не означає і в принципі не може означати справжнього відродження. Регресія не чути первісної групової ситуації, а породжує тільки масу, ніколи не існувала раніше і психологічно нову.

Коли маси міських жителів регресують до 6ессознательного стану, це не створює психологічної одиниці, яким-небудь чином порівнянної з первісної групою і її психологією. Ми ще раз повинні підкреслити, що в первісної групі свідомість, індивідуальність і дух існували в зародку і прагнуло виразити себе через колективне несвідоме групи, тоді як несвідоме, до якого покірливо регресують люди сьогодні, є, так би мовити, несвідомим, які не мають цих тенденцій. Масової психікою безроздільно володіє автономія несвідомого в таємній змові з масовим людиною-тінню прихованим в несвідомої особистості, і, по крайней мере, зараз, не спостерігається ніяких ознак регулюючого втручання центроверсіі або регуляції групи культурним каноном. Таким чином, маса - це розкладання складнішою організаційної одиниці не до більш примітивної організаційної одиниці, а до скупчення, що не має Центру. Регресія до людини маси можлива тільки за умови процесу крайнього розколу між Его-свідомістю і несвідомим, і що з цього втрати центроверсіі. Це відсутність регуляції цілісністю веде до хаосу.

Використовуючи аналогію з психічним захворюванням, навіть в цих умовах можна говорити про дію центроверсіі. Жорстке виняток несвідомого і систематичне нехтування його зусиллями, спрямованими на компенсацію, призводять до того, що воно стає руйнівним. В такому випадку ми виявляємо, що компенсація припиняється і, за словами Юнга, несвідоме починає руйнувати свідомість і Его. Ця позиція "якщо ти не хочеш то я змушу тебе" може іноді викликати радикальну зміну, так само, як покарання може змусити грішника покаятися. Руйнівний розкладання індивіда в масі таїть в собі цю можливість, але тільки якщо воно усвідомлюється, розуміється, асимілюється і таким чином інтегрується.

Велика небезпека, очевидно, що заважає свідомому розуміння цієї ситуації, полягає в ілюзіях, спровокованих реколлектівізаціей і сліпучих Его. Отруйна вплив знаходження в масі полягає саме в його п'янким характер, який завжди супроводжує розчинення свідомості і його здатності до розрізнення. Як ми бачили раніше, сполучна ланка між системою Его і несвідомим - лібідо - є "приємним". Відчуття задоволення виникає і в тому випадку, коли ця ланка розривається, а система Его впадає в регресію. Цей підступний щуролов, "загіпнотизований гіпнотизер" масових епідемій спокушає нас старої приманкою - уроборіческім інцестом.

При реколлектівізаціі образ первісної групи і її цілісності проектується відступницька Его на масу. Его здається і, реемоціоналізірованное, виливаючи в масові оргії, із задоволенням сприймає масову, подібну уробороса, самість, яка засмоктує, оточує і поглинає його. Але нігілістичне, регресивний перекручення девізу "Мільйони, об'єднуйтеся!" воістину є диявольським. Людина-тінь маси, натовп роздроблених індивідів і самість маси об'єднуються, щоб утворити псевдоедінство, яке є чистою ілюзією. Те, що це питання всього лише об'єднання в масу і пародія на єдність, очевидно, так як швидко настає розчарування і масова ілюзія не може породити ніяких справжніх і міцних зв'язків, а тим більше нічого конструктивного. Ілюзія єдності на масових зібраннях не веде навіть до істинного participation mystique з духом маси, не кажучи вже про взаємини учасників один з одним. У цій групі груповий феномен співучасті породжує синтетичне розвиток, яка набирає форму взаємної відповідальності, підвищеної готовності до самопожертви і т. П., Які виникають не просто як короткочасне захоплення, а втілюються в звичаї і громадські підприємства. Оргиастические святкування примітивних людей і древніх культур, наприклад, сприяють росту груп і громад, засновують релігійні форми і інші явища, значення яких для розвитку свідомості ми вже підкреслювали.

Але в явищах маси ілюзорний душевний підйом короткочасний, подібно гіпнозу він не накладає відбитку на свідомий розум, спонукаючи його до творчого синтезу, а розсіюється подібно будь-якому іншому короткочасного порушення. Однак позбавлене всякого сенсу Его пристрасно бажає навіть такого оманливого божевілля масової одержимості і виступає одним з головних спокус, якими успішно оперує масовий гіпнотизер.

Сучасна масова пропаганда намагається - частково абсолютно свідомо - відновити старе групове єдність і взаємні проекції його учасників, разом з усіма належними тут ознаками емоційної одержимості. Вона робить це - що особливо помітно в націонал-соціалізмі - заручившись підтримкою символів і архетипів. Ми вже вказували на основну помилку, а також на небезпеку подібних реколлектівізірующіх тенденцій. Передбачуваними жертвами цієї одержимості виступають - перш за все в більших містах - роздроблені індивіди, що відкололися від несвідомого, і, хоча вони можуть на короткий час регресувати до такого несвідомого стану, відступаючи від свого Его, супутнє цьому суб'єктивне несамовитість таїть в собі найнебезпечніші і руйнівні наслідки .

Сучасний робочий і громадянин з його науковою освітою і схильністю "применшувати" все трансперсональное при реколлектівізаціі масою сам стає скороченим індивідом. Примітивний або архаїчний людина з його порівняно нерозвиненим свідомістю і системою Его, навпаки, в колективному груповому подію, такому як церемонія ініціації або таємний культ, переживає просування вперед і розширення самого себе внаслідок вуличного зіткнення з символами і архетипами. Вони освічують, а не редукують його. Ці групові явища мають тенденцію констелліровать вищого людини і "вища братство", а не об'єднувати частинки маси в простий конгломерат, про який Юнг мав підстави сказати: "Маси є сліпих тварин".[3] Зверніть увагу, що акцент ставиться на сліпоти, а не тварину. Таким чином, групова одержимість ніколи не буває деструктивною в тому самому сенсі, в якому деструктивні дії маси, яка складається з психологічно незв'язаних або тільки короткочасно пов'язаних роздроблених індивідів Група містить у собі свій власний регулятор не тільки в формі панівного канону, а й у вигляді знайомства всіх її членів один з одним. Сама анонімність індивіда в масі підсилює дію тіньової сторони. Знаменно, що для приведення у виконання своїх садистських страт нацисти змушені були видаляти ката з його власної групи. Сільської громади ліквідувати своїх власних євреїв набагато складніше, якщо взагалі можливо. Не стільки в зв'язку з більшою людяністю групи - ми навчилися не приймати це за одне з фундаментальних проявів совісті - а тому що індивід повинен вершити свої справи "перед обличчям групи. Однак, якщо його видалити з його групи і підпорядкувати тероризму, він стає здатним на все що завгодно.




 Д. Міф створення 17 сторінка |  Д. Міф створення 18 сторінка |  Д. Міф створення 19 сторінка |  Д. Міф створення 20 сторінка |  Д. Міф створення 21 сторінка |  Д. Міф створення 22 сторінка |  Д. Міф створення 23 сторінка |  Д. Міф створення 24 сторінка |  Д. Міф створення 25 сторінка |  Д. Міф створення 26 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати