Головна

Негативний вплив розуму на почуття

  1.  I. Коливання цін сировини, безпосередній вплив їх на норму прибутку
  2.  III. ВПЛИВ АТМОСФЕРНИХ ЯВИЩ НА геніальних людей І НА завадить
  3.  IV. 14.1. Поняття про відчуття
  4.  IV. 14.6. вищі почуття
  5.  IV. 14.7. Особистість і почуття
  6.  IV. ВПЛИВ метеорологічні явища НА народження геніального ЛЮДЕЙ
  7.  Lt; р.н. Вплив екологічної ситуації на злочинність

Раджастичне розум часто вважає за краще чуттєві враження, що завдають шкоди сприйняття, такі як, наприклад, гучна музика, перевантажувати слуховий механізм. Крім якості самих стимулів, що впливають на слуховий апарат, діапазон чутливості також визначається якістю розуму. Тамас притупляє чутливість, в результаті чого почуття передають спотворену або неповну інформацію про тіло і навколишньому середовищу. Алкоголь «вбиває» почуття, як ніщо інше. Як наслідок, існують закони, що забороняють водіння автомобіля в нетверезому вигляді.

Якщо розум перебуває в Саттвічна стані, почуття працюють як добре налаштовані передавачі - приймачі інформації, яка тече в двох напрямках - від середовища до тіла і від тіла в навколишнє середовище. Під керівництвом душі Саттвічна розум вибирає таку їжу і стимули, які захищають, живлять, підсилюють аспекти життя і їх взаємозв'язку. Аюрведа вважає, що такий енергійний і цілісний режим роботи розуму є основою здоров'я і щастя.

Так як індрії - це зв'язок, що з'єднує нас з навколишнім світом, важливо зрозуміти їх природу, з чого і яким чином вони виникають. Тому в наступному розділі ми досліджуємо взаємини, які пов'язують п'ять почуттів з п'ятьма елементами природи.

Шаріра: тіло

шаріра, або тіло, є четвертим базовим аспектом життя. Аюрведа не вважає ШАРІРА скільки-небудь важливіше тонких аспектів людського життя - атми, манаса і індрії. Проте вона розглядає тіло як провідник, за допомогою якого ми можемо впливати на інші аспекти і їх взаємозв'язку. Наступні кілька глав будуть присвячені аюрведической концепції будови людського організму, а також принципам, керуючим його життєдіяльністю.

Глава 2. Панчамахабхута: теорія п'яти елементів

Останній аспект життя, який нам слід в подробицях розглянути - це шаріра, тобто фізичне тіло. Воно - не більше і не менше ніж чудо еволюції, немислимо складний інструмент, що пропонує людині нескінченна різноманітність можливостей в цьому житті. Існує багато підходів до його вивчення. Знайома нам західна модель розглядає тіло як об'єкт, що складається з послідовно зменшуються об'єктів - органів, клітин, органел, молекул, атомів і субатомних частинок.

Хоча аюрведа не заперечує прийнятність такої «об'єктивної» концепції, вона розглядає тіло під іншим кутом зору. Аюрведа приділяє менше уваги природі суто матеріальних елементів тіла і стверджує, що набагато корисніше знати принципи, що керують життєдіяльністю. Процеси всередині людського тіла і де б то не було у Всесвіті об'єднані єдиними динамічними закономірностями. Концептуальна модель, яку аюрведа пропонує для осмислення законів природи, називається панчамахабхута, або теорія п'яти основних (великих) елементів.

Теорія панчамахабхут служить підставою для всіх різновидів аюрведической діагностики і лікування; завдяки їй протягом тисячоліть аюрведичні лікарі мали можливість успішно виявляти та усувати дисгармонію у всіх сферах людського життя. В аюрведичній першоджерелі «Чарака Самшита» говориться: «Щоб стати лікарем, необхідно опанувати досконалим розумінням елементів». Безумовно, для перетворення такого розуміння в клінічний навик потрібно істотний практичний досвід. Проте теоретичного огляду буде достатньо для розуміння матеріалу, який чекає вас в наступних розділах.

Основний постулат панчамахабхути полягає в тому, що все в фізично виявлений світі складається з п'яти фундаментальних блоків, які ми будемо називати «елементи». На Заході більшість людей знають лише чотири з них - землю, повітря, вогонь і воду. Проте аюрведа постулює існування ще одного, п'ятого, елемента. Таким елементом є простір, або ефір. Цей «додатковий» елемент вважається основним з усіх п'яти елементів.

Елементи, або бхут, вважаються найбільш фундаментальними властивостями проявленого світу. Цікаво, що, незважаючи на існування елементів в матеріальному, видимому світі і на можливість їх об'єктивного вивчення, вони ігноруються сучасною наукою. Для цього є дві причини. Перша полягає в тому, що в міру зростання об'єктної орієнтації сучасної науки в сфері дослідження життя її інтерес до процесів згас. В результаті їй не вдалося розробити хоч трохи достатнього пояснення принципів, що лежать в основі об'єктного світу, тобто «законів природи». Останні, в силу своєї абстрактної і невидимої природи, практично не піддаються об'єктивізації. Але якщо ми не можемо фізично «помацати» закони, прийняті владою для управління суспільством, це ж не означає, що ми не відчуваємо їх впливу!

Якщо ми приїжджаємо в чужу країну, ми можемо судити про прийняті норми поведінки щодо поводження з нами інших людей. Аюрведа вивчає невидимі закони природи, використовуючи аналогічний, суб'єктивний підхід.

Універсальні організують принципи Природи в аюрведою позначають терміном «Махабхут», або «космічні елементи». Махабхут - це есенція або внутрішня мудрість, яка присутня всередині кожної бхут, або кожного елемента, і дозволяє цій бхут проявляти властиві тільки їй якості і характеристики. На відміну від бхут у махабхут немає розмірів і «виразності», не буває фізичних станів або будь-яких інших фізичних властивостей. В процесі світобудови, у міру його розгортання з вселенського Розуму, махабхут передували бхут. Вони більш фундаментальні і всебічно.

Зрозуміти, яким чином елементи грають роль базових будівельних «кубиків» світобудови, без розуміння відповідних організують принципів (махабхут) неможливо. Саме ці принципи задають функціональні властивості бхут, зумовлюючи таким чином практично багато важать теорії п'яти елементів при вивченні тіла.

Сучасній науці бракує глибокого розуміння природи, тому їй не вдається простежити зв'язок між процесами в природі і процесами всередині людського тіла у всій повноті. "Навпаки, за кілька тисяч років своєї історії аюрведа прийшла до беззаперечного висновку, що взаємодіями елементів в природі і в тілі людини керують одні й ті ж закони. Наші тіла будуються з їжі, яку ми їмо, з води, яку ми п'ємо, і з повітря, яким дихаємо. Все це - суть різні поєднання п'яти елементів. Отже, чи може бути наша фізична сутність чимось то іншим, крім як поєднанням елементів? Звичайно, ні! Ми - породження природи і її невід'ємна частина.




 П'ять основних процедур ПанчаКарми. 56 |  Вступ |  Суб'єктивні методи дослідження |  Вплив пір року |  Частина перша. ОСНОВИ Аюрведа |  Правильне співвідношення гун |  Надмірне дію раджаса і тамаса на розум |  Вплив дієти і способу життя на розум |  Дхі, дхруті і смріті |  Почуття, органи сприйняття і п'ять елементів |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати