На головну

Психопатологія монотеїзму

  1.  I. Загальна психопатологія.
  2.  I. Загальна психопатологія.
  3.  Глава 8. Особистість і психопатологія
  4.  Глава 8. Особистість і психопатологія.
  5.  Психопатологія

Однак не тільки тип ідеології, але навіть тип світогляду, детермінованого расою, має жорстке природно-наукове пояснення.

Понад 90% інформації людина отримує за допомогою зору, проте різні раси бачать світ по-різному, причому не в переносному, але саме в прямому сенсі. Статистика расових відмінностей в області колірного сприйняття також накопичується вже десятки років по всьому світу і мимоволі наштовхує нас на нові роздуми і висновки. Для об'єктивності аналізу пошлемося на вітчизняні роботи. К. Б. Булаева і С. А. Ісайчев в статті «Популяційно-генетичний аналіз деяких параметрів колірного сприйняття» (Питання психології, 1984 № 4) пишуть: «У сучасній психогенетике основна увага дослідників звернена перш за все на виявлення ролі генетичних факторів, що обумовлюють формування і розвиток таких інтегральних характеристик психіки і вищої нервової діяльності, як інтелект, темперамент, сприйняття, пам'ять, ЕЕГ, властивості нервової системи. Перспективним може виявитися пошук і вибір в якості об'єкта генетичного аналізу таких компонентів психічної або вищої нервової діяльності, які мають явну генетичну детермінацію і впливають на формування більш складних властивостей і параметрів, функціонально пов'язаних з цими компонентами ».

Таким чином, з'ясовується, що кількісні характеристики нервової системи визначають властивості психіки, а та в свою чергу пов'язана з типом світогляду.

Значить, для його ідентифікації та виявлення необхідний статистичний облік параметрів на расовому та етнічному рівні. К. А. Булаева і С. А. Ісайчев розвивають цю думку так: «Відомо, що генотипическая архітектоніка полігенних і моногенних систем, що лежать в основі формування структур і функцій організму, залежить від генетичної структури популяції в більшій мірі, ніж від генетичної природи самого ознаки. Тому генетичний аналіз будь-якого кількісного ознаки з полігенною системою детермінації вимагає перш за все обліку генетичної структури популяції в цілому ».

Кількісні характеристики, генетична природа яких добре вивчена, називаються маркерами. Одним з широко відомих параметрів, які відповідають цим умовам, є феномен аномальність колірного зору - так звана дальтонізм. В Європі частота народження цієї аномалії складає від 2 до 8%. Одним з найважливіших показників аномального кольоросприйняття є «сприйняття чистого зеленого кольору», яка вимірюється в нанометрів. «Частота аномалій колірного зору в деяких ізолятів значно відрізняється від середньої частоти аномалій в Європі. Така висока концентрація рецесивного гена зеленої сліпоти свідчить про специфіку та інтенсивності протікання мікроеволюційних процесів в генофондах малих, ізольованих популяцій людини і їх глибокої диференціації. Дискретний характер варіаційного розподілу ознаки «сприйняття чистого зеленого кольору» обумовлений впливом генетичного фактора - двома домінантними генами G1 і G2, що мають один локус в Х-хромосомі »- пишуть автори статті і наводять результати польових досліджень в Дагестані, згідно з якими, населення даної території уражено дальтонізм сприйняття чистого зеленого кольору на 21%. Але Дагестан - це територія ісламу.

А тепер якщо ми звернемося до фундаментального багатотомного праці «Генофонд і Генографія народонаселення» (Генофонд населення Росії і суміжних країн, СПб, 2000, том I), виданим Академією наук під редакцією найбільшого вітчизняного вченого професора Ю. Г. Ричкова, то виявимо, що серед всього населення зазначених великих територій за кількістю генетично уражених дальтонізм особливо виділяються євреї і араби.

У випадку з ісламом як релігією, яка зародилася саме серед арабів, виходить, що зелений колір прапорів пророк Мохаммед вибрав саме як маркер, що дозволяє вибирати «своїх» за принципом колірної сліпоти.

Взагалі, попередній неврологічний аналіз основних релігійних доктрин дає велику поживу для роздумів. З початком вивчення біблійних текстів на науковій основі, приблизно до середини XIX століття виникла така самостійна наука, як критична біблістика,в якій досить швидко оформилося напрям досліджень, політичний монотеїзм.Неупереджений аналіз текстів розкрив протиприродність і навіть штучність самої ідеї Єдиного Бога, що виникла стараннями єгипетських жерців в XIV столітті до нашої ери при дворі фараона Аменхотепа IV. Коли в 1907 році американський археолог Теодор Девіс виявив запечатану гробницю фараона в Долині Царів, то на фресках, за традицією зображали життєвий шлях царя, можна було чітко бачити, що з дитинства це був кволий і хворобливий хлопчик, з надмірно великою порівняно з тілом головою , важкими, сонними століттями, сентиментальним, безвольним виразом обличчя і пухкими жіночими губами. Професор Елліот Сміт, який проводив медичний огляд мумії фараона, дав однозначне визначення, що по неприродною формою черепа можна зробити висновок: Аменхотеп IV страждав на епілепсію і помер ненасильницькою смертю у віці 30 років. Історики ж, відновили життя давньоєгипетського фараона і, зокрема, той факт, що одна з трьох його дочок померла в дитинстві без видимих ??зовнішніх причин, дають нам тепер остаточну відповідь - фараон був спадковим дегенератом.

Практично в кожному підручнику з психіатрії вказується, що основним симптомом епілепсії є марення мономанії. Тож не дивно, що вперше при дворі цього єгипетського фараона пишним цвітом розквітли релігійний шовінізм і нетерпимість: зображення інших Богів почали знищувати і стали спалювати богослужбові книги.

Примітно, що культ Єдиного Бога вперше розвинувся і оформився в долині річки Ніл, тобто в природному западині. Загострити увагу на цьому геофізичної факт.

Релігійний переворот Аменхотепа IV, втім, зазнав краху одночасно з його раптовою смертю, але шкідлива релігійна єресь монотеїзму, породжена при дворі фараона-епілептика, не зникла, так як приблизно сто років по тому її реанімував побіжний жрець Мойсей, вигнаний з колегії жерців за вбивство. На Півночі Аравії в оазисі Кадеш він уклав договір з племенем втікачів каторжників хабіру і реанімував проект, запропонувавши їм знову ідею Єдиного Бога.

На думку багатьох незалежних дослідників Старого Завіту, Мойсей також був епілептиком, в книзі «Вихід» він сам про себе пише: «Я важко говорю і недорікуватий».

Сучасний вітчизняний письменник і історик релігії С. Н. Плеханов пише: «Єдинобожність виникло зовсім не через більш високого рівня осмислення дійсності - воно скоріше відображає убозтво світу, який породив його. Згадаймо, де воно виникло - в пустелі одноманітною і сумній. У дикунів-кочівників, ведених Мойсеєм, збіглим жерцем з Мемфіса, протягом десятиліть була перед очима ця уніфікована природа, ось і народилося переконання в тому, що нею керує якась одна сила. У тих краях, де жили культурні народи старовини, ландшафт був куди багатшим - ліси, гори, моря, річки. Тому релігійні погляди склалися інші - світ бачився не як сольна партія творця, а як симфонія, нескінченно триваюче дійство, величезна арена боротьби багатьох сил ».

Найбільший французький історик релігії Альберт Ревіль також свідчив: «На голих скелях Синая не було елементів для скільки-небудь багатою міфології». Його співвітчизник Ернст Ренан в свою чергу писав про виникнення ідеї Єдиного Бога, як про «монотеїзмі пустелі».

У той час як всі арійські релігії зародилися на піднесених місцях, горах або плоскогір'ях, релігійне творчість семитического духу на противагу цьому відбувалося в западинах: гирлі Нілу, оазисі Кадеш в Аравії, берегах Мертвого моря, де зародилося християнство. Арійський дух завжди прагнув населити величні гори безліччю Богів. Грецький Олімп, плоскогір'я в Центральній Азії - епіцентр виникнення зороастризму, нарешті, гори Непалу - батьківщина Будди. Стародавні германці, слов'яни і кельти, сповідували багатобожжя, також в культових цілях насипали кургани. Не дивно, що в мізерному блюдце оазису, оточеного розпеченими пісками, міг поміститися тільки один Бог, іншим вже просто не знайшлося б місця.

В цьому і слід шукати ознаки ревнивою примхливості іудейського Бога Яхве, при всій бравади могутністю якого, проте, складається враження, що йому просто не вистачає місця. Всі дії в Біблії за участю надприродних сил нагадують сварку на кухні в комунальній квартирі - максимум пристрастей в мінімумі обсягу. Великий німецький поет Генріх Гейне, будучи за національністю євреєм, в запалі гніву оплакував релігію своїх предків, як «долини нільської чіпку заразу, нездорового єгиптян стародавніх віру». Найбільший давньоримський історик Корнелл Тацит з обуренням писав, що ідея Єдиного, виняткового Бога - це одна з найбільш огидних ідей на світлі. Відомий англійський історик ХХ століття Арнольд Дж. Тойнбі оголосив, що біблійний монотеїзм - це джерело сучасної екологічної кризи. Боги, люди і природа складають єдине ціле в будь-якому язичницькому политеизме, в Біблії Бог не виявляє себе в світі і ніяк тому не залежить від нього. Бог Старого Завіту - це примхливий деспот, вільний робити все, що завгодно зі своїми творіннями і світом. Освальд Шпенглер вважав монотеїзм продуктом особливої ??душі, яка розробила специфічну магічну концепцію подвійної всесвіту, іншого світу, світу Божества. Відповідно до цієї концепції, сенс подій, що відбуваються в цьому світі, простягається за його межі. Сучасний язичницький бельгійський філософ Крістофер Жерар вважає: «Говорити про одиничному значить бути сліпим до інших реальностей, і в цьому сенсі монотеїзм - справжнє духовне каліцтво, які згубно його авторитарністю на практиці. Благочестя язичницьких епох не має нічого спільного з монотеїстичних безчестям, яке веде до руйнівного нігілізму ». Мексиканський письменник Октавіо Пас назвав монотеїзм «однією з найбільших катастроф людства». Нарешті, навіть Лев Миколайович Толстой у період своїх релігійних пошуків висловив наступну радикальну думку: «Бог якийсь дивний - дикий, напівлюдина, напівчудовисьок, за примхою створив світ, який йому хотілося, і людини, якого йому хотілося, і все примовляв, що добре ... Але вийшло все дуже недобре. Людина потрапила під прокляття і все його потомство ».

У найбільш ясною і послідовною формі відношення критичної біблеїстики до концепції Єдиного Бога було висловлено російським ученим Н. М. Нікольським: «Проблема, нами поставлена, вирішується ясно і послідовно в сенсі рішучого розгрому тенденційною концепції про одвічне єврейському монотеїзмі. Не тільки єврейський монотеїзм є легенда, але і всякий монотеїзм є легенда. Іудаїзм був монотеїзмом в богословських формулюваннях, але він не був монотеїзмом в своїй суті. Насправді ж догмат монотеїзму є однією з найбільш фантастичних легенд, одним з найбільших обманів релігії ».

Оцінюючи психофизиологию творців обману, вітчизняний вчений В. М. Кайтуков вельми влучно назвав цих людей «негативними пасіонарії».

У разі з наступною семітичними релігією - християнством ситуація виглядає аналогічно. Найбільший італійський библеист Аброджіо Донін так описує відверто патологічну середу його виникнення: «Зона розташована неподалік від стародавнього міста Єрихон на південь від долини річки Йордан на 300 метрів нижче рівня Середземного моря. Грунт цієї пустелі безплідна і роз'їдена отруйними відкладеннями солей, що залишилися після морських вод, колись покривали весь цей простір. Поверхня її поборознена руслами численних потоків, сухих влітку і бідних водою в короткий період дощів. Це ті самі місця, де по євангельським переказом проповідував Іоанн Хреститель і куди Христос вийшов для сорокаденного посту в пустелю ».

Мертве море, район не придатний для життя, ландшафт, який збудливий своїми барвами здорового піднесеного уяви і не стимулює розвиток міфологічного мислення: смертоносні соляні відкладення, різкий перехід від спеки до тіні, а також западина, розташована нижче рівня моря. Навіть з курсу шкільної фізики і природознавства відомо, що така нездорова атмосфера могла впливати на екзальтовані фанатичні уми перших послідовників Христа, хто перебував часто-густо з покидьків суспільства. Найголовніше ж полягає в тому, що нервова система людини, які тривалий час знаходиться на місцевості, розташованої нижче рівня моря, зазнає незворотні зміни, що веде до розвитку численних патологій.

Біснуватим і неосудним Христа вважали іудеї, а також і римський намісник. Творець християнської церкви апостол Павло був епілептиком, так само як і творець ісламу Мохаммед. Не потрібно бути великим знавцем історії, щоб знати елементарні факти, що свідчать про нетерпимість і жорстокості адептів християнства та ісламу. Але в світлі узагальнення природничо-наукової та релігієзнавчої інформації закономірно виходить, що виникнення і поширення самої ідеї Єдиного Бога перш за все пов'язано з патологічними факторами будови нервової системи, що зумовлюють розвиток марення мономанії, а також з підвищеною агресивністю і дальтонізм. Саме поєднання цих негативних ознак і сприяє створенню піраміди монотеїстичної філософії. Несвідома і безпричинна жорстокість укупі з генетичної нездатністю розрізняти кольори і відтінки автоматично штовхає людей в лоно концепції Єдиних Бога, Істини, диявола або абсолюту. До будь-якої єдиності потрібно не дорости, але опуститися, в тому числі і в сенсі ідеологічного убозтва. Проблема арійського політеїзму і семітського монотеїзму - це не проблема свободи релігійного вибору, але перш за все расово-архетипической конструкції мозку.

 




 Раси проти виду |  полігенізм |  Проблема '' кордону '' між людиною і твариною |  Чи не наявність тварин ознак в людині як таке цікавить Расологія, але їх кількісне і якісне розподіл у окремих народів і рас. |  Єдине людство як фікція |  Мозок троном душі |  Причини нерівності ідей |  Культура як біологічна зброя |  фікціоналізма |  Діагноз: спадкова агресивність |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати