Головна |
Вітчизняна наука, будучи передовій у багатьох відношеннях, проте, спадково страждає аксіологічного імпотенцією, Прикриваючи свою недугу фіговим листком неупередженості академічного натураліста. '' Вільний від оцінки '' - це гасло став модним в сучасних наукових колах. Але ж навіть стерв'ятник, який пожирає падаль, не вільний від системи цінностей. Моральна стерильність - це ще одна ілюзія.
У зв'язку з цим можна згадати вислів Риккерта, що '' етична цінність пов'язана перш за все з волею '', а також слова Дьюї: '' Бажання є пружиною, що приводить в дію механізм оцінки ''. До цього слід додати і афоризм Перрі: '' Мої інтереси - це я сам в глибокому розумінні ''.
Видатний англійський філософ і математик Альфред Норт Уайтхед (1861_1947) також стверджував, що '' у відриві від дійсності активність відокремлена від цінності, бо тільки дійсність являє цінність ''. Крім того, '' фактором примусового детермінізму, існуючого в універсумі '', він назвав неминучу суб'єктивність осягнення буття, що випливає з об'єктивного існування різних рас, що відносяться їм до категорії '' вічних об'єктів ''.
Знову ми переконуємося в тому, що з точки зору теорії пізнання раса - це надісторичне суб'єкт історичного процесу.
Саме цього глибокого суб'єктивного расового змісту, породженого волею та інтересом, і бракує вітчизняної антропології.
Основоположник расової гігієни Альфред Плетц (1860_1940) писав: '' Усюди, де етик шукає розташовану поза особистості, не трансцендентної опорну точку людських дій, де політик бореться за основні життєві інтереси, кінцевим об'єктом, свідомо чи несвідомо, завжди є органічне ціле життя, представлене расою ''.
Один з провідних расових філософів ХХ століття Фріц Ленц (1887_1976) також не випадково своє програмне твір назвав '' Раса, як основний оціночний принцип ''. У ньому він відзначав: '' Раса _ носій всього, і особистості, і держави, і народу, з неї виходить все істотне, і вона сама _ суть. Вона не організація, а організм ... Поза нашої волі до цінностей поняття цінності втрачає своє значення. Зірки нашої долі - всередині нас. Обгрунтування нашого вищого ідеалу - в нашій власній суті. (...) Як для щастя окремих людей, так і для загального щастя постійної основою служить здоров'я раси. Звироднілі народ неминуче нещасний, навіть володіючи всіма скарбами світу. Чи не раса потрібна нам заради щастя, а щастя заради раси ''.
Тому з позицій расової аксіології, Тобто саме расової системи цінностей, вже зовсім не складає ніяких труднощів науково кваліфіковано повалити один з найграндіозніших міфів християнського догматизму і сучасного ліберального освіти - міф про видовий єдності людства. Homo sapiens - це химера, колаж, безграмотна підробка для довірливих любителів усередненого універсалізму.
Головні відмінності в фізіології рас | Таким чином, ціннісні критерії сприйняття у людей різних рас є похідними функціями їх расових ознак. | Расові забобони як основна рушійна сила еволюції | Фріц Ленц | Завихрення Петлі Дуги | Альберт Фуллье | Еволюційна стійкість расових ознак | Чи не історія творить расові ознаки народів, але, навпаки, саме расові ознаки впливають на історію цих народів. | спадковий поліморфізм | Проблема раси в сучасній російській науці |