Головна

типологія суспільств

  1.  A) У складі блоку з регіональними громадськими рухами
  2.  FH 10 10 Організаційні принципи роботи національних товариств здоров'я.
  3.  FL 01 45 Е Довіра у відносинах між Церквою, громадськістю та державою.
  4.  I. Стан суспільства і стан громадської думки
  5.  II. Два підрозділи суспільного виробництва
  6.  III. Оборот змінного капіталу з суспільної точки зору
  7. " 2. Цілі, завдання та функції Товариства

Всі мислиме і реальне різноманіття товариств, що існували раніше і що існують зараз, соціологи поділяють на певні типи. Кілька типів суспільства, об'єднаних подібними ознаками або критеріями, складає типологію.

У літературі наводяться найрізноманітніші типології товариств. Вони діляться на закриті і відкриті, дописемних і письмові, первісні, рабовласницькі, феодальні, капіталістичні і соціалістичні, індустріальні, індустріальні та постіндустріальні, стабільні і нестабільні, перехідні і стійкі, стагнирующие і динамічно розвиваються, дикі варварські і цивілізовані і т. Д.

Якщо в якості головної ознаки вибирається писемність, то все суспільства діляться надописемних, т. е. вміють говорити, але не вміють писати, і письмові, володіють алфавітом і фіксують звуки в матеріальних носіях: клинописних таблицях, берестяних грамотах, книгах і газетах або комп'ютерах. Хоча писемність виникла близько 10 тисяч років тому, до цих пір деякі племена, загублені десь в джунглях Амазонки або в Аравійській пустелі, незнайомі з нею. Чи не знають писемності народи називають доцівілізованное.

Згідно з другою типології, суспільства також діляться на два класи - прості і складні. Критерієм виступає число рівнів управління і ступінь соціального розшарування. Впримітивних суспільствах немає керівників і підлеглих, багатих і бідних. Такі первісні племена. Вскладних суспільствах кілька рівнів управління, кілька соціальних верств населення, розташованих зверху вниз у напрямку зниження доходів.

Отже, ми можемо зробити висновок: прості суспільства збігаються з дописемних. У них немає писемності, складного управління і соціального розшарування. Складні суспільства збігаються з письмовими. Тут з'являються писемність, розгалужене управління і соціальна нерівність.

У підставі третьої лежить спосіб добування засобів існування. Найдавніший -полювання і збирання. Первісне суспільство, складалося з локальних родинних груп (триб). За часом воно було найтривалішим - існувало сотні тисяч років. Ранній період називаютьпротообществом,або періодом людського стада. Йому на зміну прийшлискотарство (Пастушество) ігородництво. Скотарство засноване на приручення (одомашнення) диких тварин. Скотарі вели кочовий спосіб життя, а мисливці і збирачі - бродячий. З полювання поступово виросло скотарство, коли люди переконалися, що приручати тварин економічніше, ніж вбивати. З колекціонерства виросло городництво, а з нього - землеробство. Таким чином, городництво - перехідна форма від добування готових продуктів (диких рослин) до систематичного і інтенсивному вирощуванню окультурених злаків. Невеликі городи згодом поступилися місцем великих полях, примітивні дерев'яні мотики - дерев'яному, а пізніше залізному плугу.

С землеробством пов'язують зародження держави, міст, класів, писемності - необхідних ознак цивілізації. Вони стали можливими завдяки переходу від кочового до осілого способу життя. А при якому способі виробництва виникли перші ознаки осілого способу життя? Землеробську, або аграрну цивілізацію 200 років тому змінила машинна індустрія (промисловість). Настала ера індустріального суспільства. Димлять заводські труби, загазовані міські квартали, гігантські вугільні розрізи - відмінні ознакиіндустріального суспільства. На думку багатьох фахівців, в 70-і роки XX століття на зміну індустріальному приходитьпостіндустріальне суспільство. Правда, не скрізь, а лише в найрозвиненіших країнах, скажімо, в США і Японії. У постіндустріальному суспільстві переважає не промисловою, аінформатика і сфера обслуговування. Безлюдні заводські цехи, роботизовані виробництва, гігантські супермаркети, космічні станції - ознаки постіндустріального суспільства.

* Hess B.B. et al. Sociology. N.Y., 1991. P. 53.

У середині XIX століття К. Маркс запропонував свою типологію товариств. Підставою служать два критерії: спосіб виробництва і форма власності. Товариства, що розрізняються мовою, культурою, звичаями, політичним ладом, способом мислення й рівнем життя людей, але об'єднані двома провідними ознаками, складають одну суспільно-економічну формацію. Передова Америка і відсталий Бангладеш - сусіди по формаціям, якщо базуються на капіталістичному типі виробництва. Згідно з К. Марксом, людство послідовно пройшло чотири формації -первісну, рабовласницьку, феодальну і капіталістичну. п'ятої оголошенакомуністична,яка повинна була наступити в майбутньому.

У 1887 р Ф. Теніс в своїй головній праці «Громада і суспільство» запропонував стала пізніше класичної типологію товариств. Він розділив всі суспільства на «Гемайншафт» (Gemeinschaft) і «Гезельшафт» (Gesellschaft), які покликані були виразити відмінності між традиційним і сучасним товариствами. Термін «Гемайншафт» відноситься до сільській громаді, а термін «Гезельшафт» - до міського промислового суспільству. Згідно Ф. Тенісу, в громаді панують безпосередньо особисті та родинні стосунки, а в суспільстві переважають формальні інститути. Суспільство типу «Гемайншафт» надає вирішальне значення традиційним звичаям, віруванням і неписаним законам, а «Гезельшафт» - юридичним законам. Якщо перше відрізняється обмеженою спеціалізацією, що складається головним чином на основі родинних зв'язків, то для другого характерні спеціалізація професійних ролей і відділення останніх від сімейних ролей. У суспільстві типу «Гемайншафт» культура формується на основі релігійних цінностей, а в «Гезельшафт» - на світських. Головними соціальними інститутами в «Гемайншафт» є сім'я, сусіди і громада; в «Гезельшафт» складаються великі об'єднання і асоціації (ділові кола, уряд, політичні партії, добровільні асоціації) *.

* Tonnies F. Community and society. East Lansing, Mich .: Michigan State University Press, 1970.

Сучасна соціологія використовує всі типології, об'єднуючи їх в деяку синтетичну модель. Її творцем вважають американського соціолога Даніела Белла. Він поділив всесвітню історію на три стадії:доиндустриальную, індустріальну і постіндустріальну. Коли одна стадія приходить на зміну іншій, змінюються технологія, спосіб виробництва, форма власності, соціальні інститути, політичний режим, культура, спосіб життя, чисельність населення, соціальна структура суспільства. Цією історичної тріаді інші вчені пропонували свої варіанти, зокрема, це концепції премодерністского, модерністського і постмодерністського стану (С. Круки С. Леш *), доекономіческого, економічного і постекономічного товариств (В. Л. Іноземцев * *), а також «першої »,« другий »і« третій »хвиль цивілізації (О. Тоффлер * * *).

* Crook S., Pakulsky J., Waters M. Postmodernisation: change in advanced society. London, 1992; Lash S. Sociology of Postmodernism. New York, 1990; Lash S., Friedman J. Ed. by modernity and identity. Oxford, 1992.

 * * Іноземцев В. Л. Концепція постекономічного суспільства // Соціологічне журнал. 1997. № 4. С. 71-78.

 * * * Toffler A. The third wave. New York, 1980.

Однак ідея постіндустріального суспільства була сформульована ще на початку XX століття А. Пенті і була введена в науковий обіг після Другої світової війни Д. Рісменом, але широке визнання отримала лише на початку 70-х років завдяки фундаментальним роботам Р. Арона і Д. Белла * . Сьогодні відомі теорії постіндустріального капіталізму, постіндустріального соціалізму, екологічного та конвенційного постіндустріалізму. Пізніше постіндустріальне суспільство назвали також постмодерним. Поряд з названими концепціями в 60-е і 70-е роки виникли уявлення, згідно з якими сучасне суспільство можна позначити як постбуржуазне, посткапіталістичне, постриночное, посттрадіціонних і Постісторичний. Однак ці екзотичні поняття не отримали в літературі помітного поширення * *.

* Bell D. The coming of post-industrial society: A venture in social forecasting. New York, 1973.

 * * Іноземцев В. Л. Указ. соч.

Вдоіндустріальному суспільстві, яке ще називають традиційним, визначальним фактором розвитку виступало сільське господарство, з церквою та армією як головним інститутами. Віндустріальному суспільстві - промисловість, з корпорацією і фірмою на чолі. Впостіндустріальному - Теоретичне знання, з університетом як місцем його виробництва і зосередження.

Зробимо висновки: розвиток людського суспільства послідовно проходить три стадії, що відповідають трьом основним типам суспільства: доіндустріальну, індустріальну, постіндустріальну. Перехід від первісної фази до доіндустріальному, або традиційному суспільству називається неолітичної революцією, а від нього до індустріального - промисловою революцією.

4.2. Перший ступінь: бродячі мисливці

Нам відомо дуже небагато про стародавню людину. Антропологи не сходяться в думках навіть щодо часу і місця появи людини в його розвинутій формі. Бракує великий глави, яка заповнюється тільки уявою.

Перші люди, яких, ймовірно, було всього кілька десятків тисяч, блукали по землі в пошуках їжі, будучи залежними від зміни пір року, від кліматичних змін. Приблизно 200 тис. Років тому населення планети збільшилося. Перші технічні перемоги, освоєння вогню спричинили збільшення населення, яке наблизилося до 500 тис. Чоловік. К40 000 році до н. е. всі континенти, включаючи Америку і Австралію, були населені Homo sapiens (людиною розумною, його сучасним підвидом). Між 40 і 35 000 - новий стрибок вперед: населення земної кулі досягло 5 млн осіб. Цьому зростанню сприяли багато факторів: кліматичні зміни, які призвели до збільшення харчових ресурсів, технічний прогрес - нові знаряддя полювання, відкриття способів зберігання харчів.

На ранній стадії первісного суспільства, т. Е. 200-100 тис. Років тому, коли населення не доходило до 1 млн осіб, невеликі групи людей жили на великих відстанях один від одного. Вони представляли собою невеликі об'єднання від 20 до 60 осіб, пов'язаних кровною спорідненістю і провідних бродячий спосіб життя. У них не було постійного житла. Їх замінювали тимчасові притулки (стоянки, табори). Йдучи на довгу полювання, чоловіки зводив тимчасові табори, де залишали жінок, дітей і людей похилого віку. Групки чоловіків-мисливців, сильних і витривалих людей, пересувалися на дуже далекі відстані, полюючи або збираючи рослини. Для прожитку всієї первісної групі була потрібна площа в кілька сот квадратних кілометрів.

Уявляєте собі ці цифри? Для 20-60 чоловік потрібно було 200-600 квадратних кілометрів площі. Як ви думаєте, чому?

Якщо такими площами-ділянками покрити всю територію земної кулі, яка в ті далекі часи залишалася населеної (а її було менше, ніж зараз), то кількість людей дійсно буде дуже мало. Там, де раніше мешкала одна первісне плем'я, зараз розташовуються цілі міста, області і навіть невеликі держави.

При такої рідкісної щільності населення контакти між людьми були зовсім нечасті - раз або кілька разів на рік. А часто вони не бачилися багато років. У пустелі Калахарі численні групи бушменів народності Сан, що налічують кожна не більше ста чоловік, зазвичай бродять у пошуках поживних рослин, але сходяться в посушливі місяці у єдиного в окрузі колодязя.

Вся соціальна життя у таких людей вміщується на невеличкому п'ятачку, зайнятому стоянкою: тут спали, їли, виготовляли знаряддя праці та готували їжу, народжували і виховували дітей, передавали мисливські знання від старих молодим.

Коли запаси їжі на даному місці вичерпані, група відкочовує в інше місце. Маршрути їх міграції залежать від сезонних дозрівання плодів, нересту риби, пересування і розмноження тварин. За рік група 4-5 разів змінювала місце стоянки. Її майно обмежувалося тим, що люди могли легко забрати з собою.

Зібрані американським антропологом Річардом Лі дані про сучасні мисливців і збирачів в Калахарі - групі по імені! Канг * з ??народності Сан унікальні. Виявилося, як це не дивно, що їх раціон також поживний, як раціон типового американці. Він перевищував мінімальну денну порцію (1,965 Ккал і 60 г протеїнів в день). Люди! Канг, працюючи в середньому тільки 2-3 дні на тиждень, могли трохи збільшити своє виробництво. Але вони цього не робили, оскільки потреби трудитися більше у них не було.

 * Знак оклику вказує на відмітний звук в їх мові - клацання.

Бродячий спосіб життя не треба плутати його з кочовим способом життя, який властивий сучасним ромам і древнім тваринникам. Всю свою історію людство бродило невеликими групами, трохи підтримуючи своє існування збиранням. На зрілої стадії збирання чоловіки і жінки порівну ділили турботи про виховання потомства, ділилися продуктами праці, об'єднувалися кровними узами і шлюбом, брали колективні рішення (можливо, це ознака, відсутній у тварин).

Отже, на початковій фазі людське суспільство складалося з мисливців і збирачів. Приблизно 500 тис. Років тому виникли перші формиподілу праці: молоді чоловіки полювали, часто ризикуючи життям, а жінки продовжували займатися збиранням. На час дітородіння й вигодовування немовлят їх відселяли від основного табору в спеціальні житла.

Полювання була більш різноманітною і фізично важкою діяльністю. Щоб загнати великого мамонта, а потім вбити його, або щоб зловити середнього за розмірами парнокопитного, треба було мати витривалістю, мужністю, знанням повадок тварини, умінням безшумно нападати, влучно стріляти і т. Д. Полювання зажадала більшої професійної майстерності, ніж збиральництво. Правда, і там треба було знати багато видів їстівних та неїстівних рослин, лікувальних трав, місця їх зростання і час найкращого збору.

І взагалі, первісна людина повинен був добре знати назви і повадки більшості тварин, сезонні маршрути їх міграції, рецепти приготування м'яса, способи застосування шкур як одягу. Він повинен був вміти виготовляти зброю, хатнє начиння і знаряддя праці.

Збиральництво не обов'язково було пов'язано з рослинами. Прибережні народи збирали, наприклад, молюсків, що залишилися після морського припливу. На одній із стоянок в північній Африці вчені виявили мільйони раковин земляних равликів. Що жили тут люди кочували, змінюючи місце стоянки, коли скінчився місцева колонія равликів. Вони також вживали в їжу деякі види рослин, включаючи різні трави, жолуді, кедрові горіхи і фісташки. Інші добували земляних равликів. Представники первісної культури Джомон в Японії, від яких збереглося близько 30 тис. Стоянок, полювали на оленів, свиней, ведмедів і антилоп. Вони також вживали в їжу рибу, молюсків і рослини (включаючи ягоди, горіхи і бульби).

До сих пір в різних регіонах неосяжної планети дослідники виявляють живі оскільки старовини - примітивні племена бродячих мисливців і збирачів. Це найтриваліший період життя людства: з 2-3 млн років еволюції людського роду 99,9% часу займав саме цей, найпримітивніший і, мабуть, самий екологічно чистий спосіб господарювання.

У людства, на думку антропологів, було більше мільйона років для того, щоб удосконалити збиральництво як історично перший спосіб господарської діяльності.

4.3. Другий ступінь: вождества

Полювання і збирання тривали сотні тисяч років. Зовсім недавно, за історичними мірками, людство перейшло до наступної стадії -городництва. Історики точно не знають, як давно це сталося. Зате їм точно відомо коли на зміну городництва прийшла нова фаза розвитку - землеробство. Сталося це приблизно 10-12 тис. Років тому. Землеробство безпосередньо виросло з городництва - як його органічне продовження. Різниця між двома укладами господарства невелика.

Городи влаштовувалися просто: частина лісу викорчовувати, пні спалювали, а примітивними палицями-копалками рили ямки та саджали в них бульби диких овочів, які згодом перетворювалися в культурні (а завдяки яким процедурам це відбувалося - подумайте самі). Перестали знищувати не тільки дикі рослини, а й диких тварин вже не вбивали. Звичайно, причиною слугував не гуманізм, якого у диких народів ще не було. Виявилося, що набагато продуктивніше їх зловити, доставити в табір, влаштувати їм загін, годувати, а потім, коли виникне потреба, заколоти. Тим самим вирішувалася майже нерозв'язна, особливо в теплому кліматі, завдання зберігання швидкопсувних продуктів.

Городництво ще більше розширило горизонт людських знань. Крім назви та районів зростання рослин стародавній людині треба було знати, як вони ростуть, коли відбувається у них цвітіння, коли треба їх садити, а коли збирати врожай, як необхідно приготувати землю, коли і як поливати, звільнятися від бур'янів і багато-багато іншого . Оскільки поселення стали більшими, то види діяльності і форми соціальних відносин - різноманітніше.

Для городництва знадобилися нові навички - плетіння кошиків, в яких переносили урожай, і ткацтво, яке, по всій видимості, служило однією з найдавніших форм діяльності людини.

До цього часу технічний прогрес пішов далеко вперед. Ускладнилися знаряддя праці, зросла їх продуктивність. Стало бути, одна людина могла прогодувати більше число людей, ніж раніше. Тимчасові табори перетворюються в постійні поселення, оточені городами та загонами для худоби.

Невеликі групи з 40-60 осіб об'єднувалися один з одним і створювали племена. Плем'я провідне осілий спосіб життя, називалося громадою. Кілька груп кровних родичів селилися поруч і з'єднувалися взаємними шлюбами, а також кооперацією праці, взаємовиручкою, спільної охороною території. Так поступово зароджується сім'я вже в сучасному розумінні.

громади - об'єднання декількох груп людей, пов'язаних взаємними шлюбами, кооперацією праці і спільною територією.

На зміну бродячому способу життя приходив осілий. Однак в епоху городництва він не став ще головною рисою життя. Використавши під город одну ділянку землі і виснаживши грунт, люди кидали його і перебиралися на нове. А оскільки земля скінчився швидко, то на одному місці громада затримувалася кілька років.

Таким чином, городництво - перехідна форма від добування з природи готових продуктів (диких рослин) до систематичного і інтенсивному вирощуванню окультурених злаків. Невеликі городи згодом поступилися місцем великих полях, примітивні дерев'яні мотики - дерев'яному, а пізніше залізному плугу.

Перехідною формою від простого до складного суспільству служатьвождества. Їх ще називають протодержавне утвореннями (інші терміни: предгосударство, рання держава) за те, що там уже існувало майнова нерівність людей (соціальна диференціація), але ще не з'явилися класи, стану і касти.

Соціальний устрій, при якому не можна говорити про стратифікації великих соціальних груп людей по верствам, розташованим на шкалі нерівності зверху-вниз через малу чисельність населення, але шкала нерівності все-таки існує, а її сходинки заповнюються малими групами або окремими індивідами, в науці називаютьранжируваною. Кожну сходинку-ранг займає обмежене число індивідів.

Вождівство - ієрархічно організований лад людей, в якому відсутній розгалужений управлінський апарат, який виступає невід'ємною рисою зрілого держави. За чисельністю Вождівство представляє велике об'єднання, як правило, не менше, ніж плем'я.

У вождеств вже є городництво, але немає орного землеробства, є надлишковий продукт, але немає додаткового. Кількість рівнів управління коливається від 2 до 10 і більше. Однак незважаючи на значне число рівнів, якість управління незрівнянно з сучасними складними товариствами.

Вони служать перехідним етапом від простого до складного суспільству. У вождеств з'явилися перші ознаки майнової нерівності і управлінський апарат, що включав вождя, бігменов, т. Е. Заможних людей, які користувалися великим впливом в громаді, простих людей, яких наймали до себе на роботу або на службу бігмени.бігмени - Буквально «великі люди», первісна знати.

Яскравий приклад збережених по цю пору вождеств дають Полінезія, Нова Гвінея і Тропічна Африка.




 античність |  Новий час (XV-XVII століття) |  Сучасний етап (середина XIX - початок XX століття) |  Від теорії до інструменту |  вибіркове обстеження |  спостереження |  експеримент |  Достовірність об'єктивність первинні дані |  Глава I. Визначення і будова суспільства |  Глава II. Громадянське суспільство і правова держава |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати