Головна

Методологічний аспект соціальної комунікації

  1.  III. Соціальна статика чи структури комунікації
  2.  А. И. Герцен і Н. Г. Чернишевський про психологічні аспекти праці
  3.  А. Людський аспект особистості Христа
  4.  Адекватна енергетична та інформаційна насиченість емоцій дозволяє партнерам усувати невизначеність комунікації.
  5.  Адміністративний ресурс в соціальній політиці
  6.  АКТУАЛЬНІСТЬ ПРОБЛЕМ СОЦІАЛЬНОЇ РОБОТИ НА СУЧАСНОМУ ЕТАПІ РОЗВИТКУ РОСІЙСЬКОГО ТОВАРИСТВА
  7.  Американізм »СОЦІАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ ПОЧАТКУ СТОЛІТТЯ

Методологію (грец. "Шлях дослідження, пізнання" + 1о о5 "слово, вчення") іноді протиставляють теорії, а в багатьох зарубіжних школах не роблять різниці між методологією і методикою. У вітчизняній науковій традиції методика розуміється як сукупність прийомів дослідження, включаючи техніку і різноманітні операції з фактологическим матеріалом. Методологія розуміється як система наукових принципів, на основі яких будується дослідження і визначається вибір способів наукового пізнання - методів і прийомів дослідження.

Філософський характер принципів наукового пізнання, що визначають методологію, дозволяє використовувати їх в різних областях. Так, наприклад, принципи діалектики, детермінізму використовуються в фізичних, біологічних, соціологічних та інших дослідженнях. Конкретизація цих принципів залежить від специфіки фактологічного матеріалу даної науки. Крім того, методологія здійснює зв'язок між теорією як результатом процесу пізнання і методом як способом наукового пізнання.

Методологія соціальної комунікації знаходиться в процесі становлення. Вона складається з теорії соціального пізнання, системи методів соціального пізнання та аналізу комунікативних систем, актуалізуються в суспільстві. Якщо перші дві складові грунтуються на загальнотеоретичних принципах соціології, то третя складова формується в рамках різних теорій і напрямів, так чи інакше пов'язаних з соціологією. Для соціології комунікації безпосередній інтерес представляють такі напрямки, як біхевіоризм, символічний інтеракціонізм, феноменалізм, а також функціональний (структурно-функціональний аналіз), діалектичний і неомарксистський підходи.

біхевіоризм (Англ. "Поведінка") перегукується з одного з напрямків позитивістської філософії, яка намагалася побудувати систему соціологічного знання на основі природничо-наукової методології. Концепції біхевіоризму спиралися багато в чому на положення експериментальної психології (Скін-нер Б. 1978). Первинна розробка ідей і методів належать американським вченим Е. Л. Торндайк і Дж. Б. Уотсоном. Значний вплив на ідеї біхевіоризму зробили праці І. П. Павлова з фізіології вищої нервової діяльності і методу умовних рефлексів і В. М. Бехтерева - засновника рефлексології.

У контексті біхевіоризму основою комунікації визнається не мова як система, актуалізує в промові свою комунікативну функцію, а безпосередні мовні сигнали. Вважається, що в умовах впливу зовнішнього середовища індивідуум може пристосуватися до правил соціальної комунікації. Спрощене розуміння зв'язку між соціальним "стимулом" і людським дією призвело до необхідності видозмінити концепцію, яка отримала назву необихевиоризма (К. Холл, Е. Толмен). У 30-ті роки XX ст. в бихевиористскую схему "стимул - реакція" (5-К) була введена психологічна змінна (5 - О - К).

На базі біхевіоризму були створені методичні та навчальні посібники з вивчення іноземних мов, але навіть в перетвореному вигляді схема мовленнєвої взаємодії не відображала складні процеси комунікації, не кажучи вже про її соціальної обумовленості.

символічний інтеракціонізм (Лат. "Між собою, взаємно" + "діяльний, дієвий") є теоретико-методологічним напрямком у соціології і соціальної психології, в якому головна увага приділяється символічного змісту соціальних взаємодій. Основоположником цього напрямку вважається американський філософ і соціальний психолог Дж. Г. Мід. (Меаа О. Н. 1936). Сучасний символічний інтеракціонізм представлений двома школами. У першій (Чиказької) підкреслюється процесуальна сторона взаємодії, соціальний розвиток розуміється як процес розвитку комунікативних форм. У другій (Айовського) акцент робиться на вивчення стабільних символічних структур, а соціальні структури виступають як результат стабілізації міжособистісного спілкування і взаємодії (Див. Шибутані Т. 1989). Оскільки мова розглядається як основне символічне засіб взаємодії, то в рамках цього напрямку особлива увага приділяється комунікації. Дослідження соціальної взаємодії на рівні микропроцессов дозволили виявити динаміку розвитку особистості, її соціалізацію, встановити зв'язок соціальних символів з соціальними ролями комунікантів і соціальними нормами комунікації, показати взаємозв'язок між комунікативними засобами (словами, жестами та ін.) І типовими символічними структурами. Однак релятивізм у трактуванні соціального життя суспільства, властивої даному напрямку, ускладнює вироблення теорії соціальної комунікації.

феноменологічний напрям (Грец. "Є" + "слово, вчення") досить тісно пов'язане з попереднім напрямком. Його філософські принципи були сформульовані в працях німецького філософа Е. Гуссерля - безпосереднім об'єктом пізнання визнавалися лише явища. У соціології ці ідеї втілилися / в концепції "розуміння" М. Вебера, згідно з якою соціальна дія пояснюється через тлумачення індивідуальних мотивів. Основоположником феноменологічного напряму в соціології вважається австрійський (потім американський) філософ і соціолог А. Шюц, який, використовуючи ідеї М. Вебера і Дж. Г. Міда, обґрунтував теорію "розуміє соціології" (8сІй1 ?. А. 1972). Положення його теорії стали вихідними для безлічі концепцій, в тому числі і в соціолінгвістики.

Досліджуючи проблеми мовної соціалізації, смисловий диференціації та комунікації, обумовленої немовних факторами, феноменологічний напрям трактує комунікацію як результат взаємного розуміння людей. Безумовно, без взаєморозуміння комунікація не реалізується, але це не єдине, хоча і важливе, умова передачі і сприйняття інформації. При цьому необхідно уточнити, які саме компоненти взаєморозуміння істотні для результативної комунікації. Неефективність цього напрямку для соціальної комунікації закладена в його методологічних принципах - якщо розуміти соціальну реальність як продукт інтерпретує діяльності людей, то відбувається ототожнення суспільства як такого з сукупністю людських уявлень про нього, що ледь ли коректно. Це типовий приклад ототожнення онтологічних і гносеологічних характеристик досліджуваного об'єкта.

структурний функціоналізм (Структурно-функціональний аналіз) є одним із способів системного аналізу досліджуваного явища. Він розвивався в руслі функціонального підходу в соціології і сформувався як науковий напрям в американській соціології в період після Другої світової війни. Основи функціоналізму як теоретико-методологічної концепції були закладені в працях англійського соціолога-позитивіста Г. Спенсера і французького соціолога Е. Дюркгейма. Ця концепція давала можливість зосередитися в соціології на вивченні власне соціальних чинників, що не зводиться до біологічних, психологічних, або іншим характеристикам суспільства (Дюркгейм Е. 1899).

У самій назві структурного функціоналізму відображена подвійність підходу до вивчення механізму, що забезпечує стійкість соціальної системи. Структурний підхід передбачає аналіз різних структур з метою виявлення функцій. Оскільки структури не залежать від свідомості, їх аналіз не допускає суб'єктивізму. Об'єктивність в соціумі порівнюється з об'єктивністю мови як функціонуючої системи, структури якої формуються і існують незалежно від волі і бажання людей. Функціональний підхід передбачає наявність певних функцій, на підставі яких можливе виділення відповідних структур; при такому підході проводиться аналогія між суспільством і організмом, яким притаманні певні функції.

Спроба подолати умовність поділу структури і функції була зроблена американськими соціологами Т. Парсонсом, Р. Мертоном і ін. Парсонс запропонував новий рівень аналізу, в якому співвідносними категоріями є структура і процес, а функція розглядається як вихідна дана, що зв'язує структуру і процес в змістовному плані . Виділяються чотири основних функціональних вимоги -. Адаптація, целедостижение, інтеграція і підтримання "ціннісного зразка" (Ракаопз Т. 1977). Для соціальної комунікації ці функціональні вимоги можуть бути інтерпретовані наступним чином - знання і прийняття установки комунікації як вихідної даності в певній комунікативній ситуації, цілеспрямованість комунікативного акту з метою впливу, інтеграція різних комунікативних засобів для вираження соціально значущої інформації і, нарешті, самоконтроль для підтримки соціальної норми комунікації, прийнятої в даному суспільстві. Мертон підійшов до вирішення методологічних питань структурного функціоналізму з позицій так званої теорії середнього рівня, справедливо вважаючи, що одне явище може мати різні функції, а одна і та ж функція може актуалізуватися в різних явищах. Це положення істотно для комунікації - взаємозв'язок функції і явища пояснює такі характерні риси комунікації, як соціальна диференціація і варіативність у мовній системі та мовної діяльності. Ідеї ??Мертона знайшли втілення в прикладних соціологічних дослідженнях, зокрема, в області масової комунікації, міжособистісних відносин і дисфункціональних явищ, що виникають в результаті напруг і протиріч у соціальній структурі (Мертон Р. 1968).

діалектика (Грец. "Мистецтво вести бесіду, суперечку").

Зародившись в Стародавній Греції як особливий спосіб мислення, що дозволяє домагатися істини в суперечці шляхом аргументації протилежних думок, подолання протиріч, діалектика згодом набув статусу наукового методу пізнання найбільш загальних законів розвитку природи і суспільства. Суспільство стало розумітися як змінюється соціальна реальність, яку необхідно розглядати в цілісності, незважаючи на суперечливість утворюють її соціальних факторів.

Різниця в розробці діалектичних принципів наукового пізнання знайшло відображення в теоретичних концепціях таких філософів і соціологів, як Г. Гегель, К. Маркс, М. Вебер, Г. Гурвич, і певною мірою ускладнювало створення загальної методологічної бази для соціологічних досліджень. У вітчизняній науці головними складовими такої бази є діалектико-матеріалістичний та історико-матеріалістичний принципи вивчення соціальних процесів, засновані на соціально-філософському вченні К. Маркса про загальні закони і -двіжущіх силах суспільства.

Використання принципу історичного матеріалізму в дослідженні комунікації дозволяє пояснити співвіднесеність біологічних і соціальних підстав комунікації в людському суспільстві, встановити історичні типи спільності людей і специфіку їх комунікації (див. Ісаєв М. І. 1983). Принцип діалектичного матеріалізму дозволяє подолати суперечливість деяких факторів, що обумовлюють комунікацію, наприклад, структурних і функціональних. Це протиріччя знімається за рахунок діалектичного розуміння взаємодії суті і функції, загального і приватного, причини і наслідки в комунікативних процесах.

неомарксизм як протягом західної соціально-філософської думки зародився ще в 20-і роки (К. Корш, 1923) і активно розвивався теоретиками Франкфуртської школи (Г. Маркузе, М. Хоркхаймер, ТЛдорно) і їх послідовниками у Франції та англомовних країнах в руслі загальної тенденції до релятивізму і нігілізму щодо духовної культури (див. Неомарксизм ... 1980).

Неомарксистський підхід до проблем методології намітився і у вітчизняній соціологічній науці (див .: Капустін Б. Г, 1986; Качанов Ю. Л. 1991). Ю. Л. Качанов прав, нарікаючи на низький рівень володіння методологією, в тому числі і марксистської, і пропонуючи спочатку вичленувати предмет наукового вивчення, а потім давати обгрунтування свого розуміння цього предмета (хоча, мабуть, обидва завдання взаємопов'язані).

Вважаючи, що "предмет соціології виявляє себе не як невизначена в буттєво відношенні активність пізнання, але як конкретне існування", автор робить висновок, що "вихідною точкою соціологічного аналізу повинен бути не якийсь фундаментальний принцип, а не виводиться з принципів" фактичність " (Качанов Ю. Л. 1991. С. 125). По суті, мова йде про перевагу індуктивного методу аналізу дедуктивного. Численні дискусії між прихильниками дедукції (лат. "Виведення"), при якій початком аналізу є аксіоми або гіпотези, і прихильниками індукції (лат. "Наведення"), при якій загальні і приватні висновки робляться на основі фактів, не привели до однозначного рішення. Обидва шляхи пошуків істини мають свої переваги і свої недоліки. Фундаментальний принцип, покладений в основу гіпотези, не здатний охопити весь фактологічний матеріал у всіх його проявах і суперечностях. "Фактичність", заснована на безлічі різнорідних ознак, не може привести до несуперечливим теоретичних узагальнень і цілісного уявлення про предмет дослідження. Обидва способи аналізу правомірні, але "працюють" ефективно лише до певного рівня. Їх "витрати" можуть бути компенсовані за рахунок використання фундаментального методу наукового пізнання - діалектика, з опорою на історичний матеріалізм.

Зразком творчого застосування діалектики при вирішенні кардинального для комунікації питання - співвіднесення системи мови і мовлення є роботи видатного філософа і фахівця з історії культури А. Ф. Лосєва. На відміну від позитивістських і феноменологічних тлумачень мови, він показав на прикладі взаємозв'язку сутності і явища (Лосєв А. Ф. 1993. С.873), що мова і мова - ступені єдиного процесу - розрізняючи, вони тісно взаємопов'язані і складають єдність. Заслуговує на увагу його визначення суті діалектики: "Діалектика і розсікає дійсність на роздільні області, і з'єднує їх - логічно ж, в думки, даючи тим самим абсолютно адекватний дійсності уявний аналог " (Лосєв А. Ф. 1993. С. 872).




 Соціологія комунікації. |  Конецкая В. П. |  Вступ. ПРЕДМЕТ СОЦІОЛОГІЇ КОМУНІКАЦІЇ |  Спілкування. Комунікація. мовна діяльність |  Базові складові соціокоммунікаціі |  Витоки вивчення соціальної комунікації |  Глава I ОСНОВИ ТЕОРІЇ СОЦІАЛЬНОЇ КОМУНІКАЦІЇ |  Онтологічний аспект соціальної комунікації |  Глава II. СОЦІОЛОГІЧНІ ДОМІНАНТА КОМУНІКАЦІЇ |  Стратификационная група соціологічних домінант комунікації |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати